انفردت بطاقته بالثقل والرزانة»(1).
خامس الفضائل: أنَّ التوحيد سبب لغفران الذنوب، وأسعد الناس بشفاعة النبيّ صلى الله عليه وسلم هم الموحدون.
* واستدل المصنف لهذا: بحديث أنس رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «قَالَ اللهُ تَعَالَى: يَا ابْنَ آدَمَ! لَوْ آتَيْتَنِي بِقُرَابِ الْأَرْضِ خَطَايَا، ثُمَّ لَقِيتَنِي لَا تُشْرِكُ بِي شَيْئًا، لَأَتَيْتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةً».
ولكنّ المغفرة هنا مشروطة بأن لا يكون مع الإنسان شيء من الشرك صغيره وكبيره، ولذا قال: «لَا تُشْرِكُ بِي شَيْئًا»، قال ابن قاسم: «فمغفرة الذنوب مشروطة بالسلامة من الشرك قليله وكثيره، فالذي لا يسلم من الأكبر لا تنفعه أصلًا، والذي مات ومعه الأصغر تضعف معه، فلا يقوى قولها على تكفير السيئات، والذي معه البدع والمعاصي ينقص ثوابها»(2).
* الخلاصة: أن في توحيد الله عز وجل من الفضائل العظيمة، والمزايا الشريفة ما تبين ذكره في الباب، وكل هذا يدعو إلى العناية به، والحرص عليه، والحذر مما يناقضه.--------------------------------------------
(1) وقال كذلك: «وقريب من هذا ما قام بقلب البَغِيّ التي رأت ذلك الكلب، وقد اشتد به العطش يأكل الثرى، فقام بقلبها ذلك الوقت مع عدم الآلة وعدم المعين وعدم من ترائيه بعملها، ما حملها على أن غرّرت بنفسها في نزول البئر، وملء الماء في خفها، ولم تعبأ بتعرضها للتلف، وحملها خفها بفيها وهو ملآن، حتى أمكنها الرقي من البئر، ثم تواضعها لهذا المخلوق الذى جرت عادة الناس بضربه، فأمسكت له الخف بيدها حتى شرب، من غير أن ترجو منه جزاء ولا شكورًا، فأحرقت أنوارُ هذا القدر من التوحيد ما تقدم منها من البغاء فغفر لها، فهكذا الأعمال والعمال عند الله». مدارج السالكين (1/ 332).
(2) حاشية كتاب التوحيد (36).
خامس الفضائل: أنَّ التوحيد سبب لغفران الذنوب، وأسعد الناس بشفاعة النبيّ صلى الله عليه وسلم هم الموحدون.
* واستدل المصنف لهذا: بحديث أنس رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «قَالَ اللهُ تَعَالَى: يَا ابْنَ آدَمَ! لَوْ آتَيْتَنِي بِقُرَابِ الْأَرْضِ خَطَايَا، ثُمَّ لَقِيتَنِي لَا تُشْرِكُ بِي شَيْئًا، لَأَتَيْتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةً».
ولكنّ المغفرة هنا مشروطة بأن لا يكون مع الإنسان شيء من الشرك صغيره وكبيره، ولذا قال: «لَا تُشْرِكُ بِي شَيْئًا»، قال ابن قاسم: «فمغفرة الذنوب مشروطة بالسلامة من الشرك قليله وكثيره، فالذي لا يسلم من الأكبر لا تنفعه أصلًا، والذي مات ومعه الأصغر تضعف معه، فلا يقوى قولها على تكفير السيئات، والذي معه البدع والمعاصي ينقص ثوابها»(2).
* الخلاصة: أن في توحيد الله عز وجل من الفضائل العظيمة، والمزايا الشريفة ما تبين ذكره في الباب، وكل هذا يدعو إلى العناية به، والحرص عليه، والحذر مما يناقضه.--------------------------------------------
(1) وقال كذلك: «وقريب من هذا ما قام بقلب البَغِيّ التي رأت ذلك الكلب، وقد اشتد به العطش يأكل الثرى، فقام بقلبها ذلك الوقت مع عدم الآلة وعدم المعين وعدم من ترائيه بعملها، ما حملها على أن غرّرت بنفسها في نزول البئر، وملء الماء في خفها، ولم تعبأ بتعرضها للتلف، وحملها خفها بفيها وهو ملآن، حتى أمكنها الرقي من البئر، ثم تواضعها لهذا المخلوق الذى جرت عادة الناس بضربه، فأمسكت له الخف بيدها حتى شرب، من غير أن ترجو منه جزاء ولا شكورًا، فأحرقت أنوارُ هذا القدر من التوحيد ما تقدم منها من البغاء فغفر لها، فهكذا الأعمال والعمال عند الله». مدارج السالكين (1/ 332).
(2) حاشية كتاب التوحيد (36).
তার কার্ডটি তার ভার এবং গাম্ভীর্যের কারণে অনন্য হয়েছে।(1).
পঞ্চম ফযীলত: তাওহীদ হলো গুনাহসমূহ মাফের কারণ, আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুপারিশের মাধ্যমে সবচেয়ে সৌভাগ্যবান ব্যক্তিরাই হবেন তাওহীদবাদীগণ।
* লেখক এর স্বপক্ষে আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদীসটি দ্বারা দলিল পেশ করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: "আল্লাহ তা‘আলা বলেন: হে আদম সন্তান! তুমি যদি পৃথিবী পূর্ণ গুনাহ নিয়ে আমার কাছে আসো, অতঃপর আমার সাথে কাউকে শরীক না করে আমার সাথে সাক্ষাৎ করো, তবে আমিও তোমার নিকট পৃথিবী পূর্ণ ক্ষমা নিয়ে আসব।"
কিন্তু এখানে ক্ষমা লাভের বিষয়টি এই শর্তের ওপর নির্ভরশীল যে, মানুষের সাথে ছোট বা বড় কোনো প্রকার শিরক থাকবে না। আর এই কারণেই তিনি বলেছেন: "আমার সাথে কোনো কিছুকে শরীক না করে", ইবন কাসিম বলেন: "গুনাহসমূহের ক্ষমা ছোট ও বড় শিরক থেকে মুক্ত থাকার ওপর শর্তযুক্ত। সুতরাং যে ব্যক্তি বড় শিরক থেকে মুক্ত হবে না, তার জন্য এটি মোটেও উপকারে আসবে না। আর যে ব্যক্তি ছোট শিরকসহ মারা যাবে, তার ক্ষেত্রে তাওহীদের শক্তি দুর্বল হয়ে যাবে, ফলে পাপ মোচনের ক্ষেত্রে তার এই তাওহীদের দাবিটি শক্তিশালী হবে না। আর যার সাথে বিদআত ও গুনাহ থাকবে, তার সওয়াব হ্রাস পাবে"(2).
* সারসংক্ষেপ: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার তাওহীদের মধ্যে এমন সব মহান ফযীলত এবং সম্মানিত বৈশিষ্ট্য রয়েছে যা এই অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে। এই সবকিছুই এর প্রতি যত্নবান হতে, এর প্রতি আগ্রহী হতে এবং এর পরিপন্থী বিষয়গুলো থেকে সতর্ক হতে আহ্বান জানায়।--------------------------------------------
(1) তিনি আরও বলেছেন: "এর কাছাকাছি হলো সেই ব্যভিচারী নারীর অন্তরের অবস্থা, যে একটি কুকুরকে দেখেছিল, যেটি তৃষ্ণায় কাতর হয়ে ভেজা মাটি চাটছিল। সেই মুহূর্তে তার অন্তরে এমন এক অবস্থা জাগ্রত হয়েছিল—যখন কোনো সরঞ্জাম ছিল না, কোনো সাহায্যকারী ছিল না এবং আমলটি কাউকে দেখানোর তাড়নাও ছিল না—যা তাকে কূপে নামার ঝুঁকি নিতে উদ্বুদ্ধ করেছিল। সে তার মোজায় পানি পূর্ণ করল এবং নিজেকে বিপদে ফেলার পরোয়া করল না। সে পানি পূর্ণ মোজাটি মুখে কামড়ে ধরে রাখল যতক্ষণ না সে কূপ থেকে উপরে উঠতে সক্ষম হলো। এরপর সে সেই সৃষ্টির প্রতি দয়া প্রদর্শন করল যাকে আঘাত করা মানুষের অভ্যাসে পরিণত হয়েছে। সে নিজের হাতে মোজাটি ধরে রাখল যতক্ষণ না কুকুরটি পানি পান করল, আর সে তার কাছ থেকে কোনো প্রতিদান বা কৃতজ্ঞতার আশা করেনি। ফলে তাওহীদের এই নূরসমূহ তার পূর্ববর্তী ব্যভিচারকে ভস্মীভূত করে দিল এবং তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হলো। আল্লাহর নিকট আমল এবং আমলকারীদের অবস্থা এমনই হয়ে থাকে।" মাদারিজুস সালিকিন (১/৩৩২)।
(2) হাশিয়া কিতাবুত তাওহীদ (৩৬)।
পঞ্চম ফযীলত: তাওহীদ হলো গুনাহসমূহ মাফের কারণ, আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুপারিশের মাধ্যমে সবচেয়ে সৌভাগ্যবান ব্যক্তিরাই হবেন তাওহীদবাদীগণ।
* লেখক এর স্বপক্ষে আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদীসটি দ্বারা দলিল পেশ করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: "আল্লাহ তা‘আলা বলেন: হে আদম সন্তান! তুমি যদি পৃথিবী পূর্ণ গুনাহ নিয়ে আমার কাছে আসো, অতঃপর আমার সাথে কাউকে শরীক না করে আমার সাথে সাক্ষাৎ করো, তবে আমিও তোমার নিকট পৃথিবী পূর্ণ ক্ষমা নিয়ে আসব।"
কিন্তু এখানে ক্ষমা লাভের বিষয়টি এই শর্তের ওপর নির্ভরশীল যে, মানুষের সাথে ছোট বা বড় কোনো প্রকার শিরক থাকবে না। আর এই কারণেই তিনি বলেছেন: "আমার সাথে কোনো কিছুকে শরীক না করে", ইবন কাসিম বলেন: "গুনাহসমূহের ক্ষমা ছোট ও বড় শিরক থেকে মুক্ত থাকার ওপর শর্তযুক্ত। সুতরাং যে ব্যক্তি বড় শিরক থেকে মুক্ত হবে না, তার জন্য এটি মোটেও উপকারে আসবে না। আর যে ব্যক্তি ছোট শিরকসহ মারা যাবে, তার ক্ষেত্রে তাওহীদের শক্তি দুর্বল হয়ে যাবে, ফলে পাপ মোচনের ক্ষেত্রে তার এই তাওহীদের দাবিটি শক্তিশালী হবে না। আর যার সাথে বিদআত ও গুনাহ থাকবে, তার সওয়াব হ্রাস পাবে"(2).
* সারসংক্ষেপ: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার তাওহীদের মধ্যে এমন সব মহান ফযীলত এবং সম্মানিত বৈশিষ্ট্য রয়েছে যা এই অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে। এই সবকিছুই এর প্রতি যত্নবান হতে, এর প্রতি আগ্রহী হতে এবং এর পরিপন্থী বিষয়গুলো থেকে সতর্ক হতে আহ্বান জানায়।--------------------------------------------
(1) তিনি আরও বলেছেন: "এর কাছাকাছি হলো সেই ব্যভিচারী নারীর অন্তরের অবস্থা, যে একটি কুকুরকে দেখেছিল, যেটি তৃষ্ণায় কাতর হয়ে ভেজা মাটি চাটছিল। সেই মুহূর্তে তার অন্তরে এমন এক অবস্থা জাগ্রত হয়েছিল—যখন কোনো সরঞ্জাম ছিল না, কোনো সাহায্যকারী ছিল না এবং আমলটি কাউকে দেখানোর তাড়নাও ছিল না—যা তাকে কূপে নামার ঝুঁকি নিতে উদ্বুদ্ধ করেছিল। সে তার মোজায় পানি পূর্ণ করল এবং নিজেকে বিপদে ফেলার পরোয়া করল না। সে পানি পূর্ণ মোজাটি মুখে কামড়ে ধরে রাখল যতক্ষণ না সে কূপ থেকে উপরে উঠতে সক্ষম হলো। এরপর সে সেই সৃষ্টির প্রতি দয়া প্রদর্শন করল যাকে আঘাত করা মানুষের অভ্যাসে পরিণত হয়েছে। সে নিজের হাতে মোজাটি ধরে রাখল যতক্ষণ না কুকুরটি পানি পান করল, আর সে তার কাছ থেকে কোনো প্রতিদান বা কৃতজ্ঞতার আশা করেনি। ফলে তাওহীদের এই নূরসমূহ তার পূর্ববর্তী ব্যভিচারকে ভস্মীভূত করে দিল এবং তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হলো। আল্লাহর নিকট আমল এবং আমলকারীদের অবস্থা এমনই হয়ে থাকে।" মাদারিজুস সালিকিন (১/৩৩২)।
(2) হাশিয়া কিতাবুত তাওহীদ (৩৬)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 48)