সম্ভবত এর মাধ্যমে আল্লাহ আমাকে উপকৃত করবেন। তখন তিনি বললেন: «যদি আল্লাহ তাঁর আসমানসমূহের অধিবাসী এবং তাঁর যমীনের অধিবাসীদের শাস্তি দেন, তবে তিনি তাদের ওপর জুলুম না করেই তাদের শাস্তি দেবেন। আর যদি তিনি তাদের প্রতি রহম করেন, তবে তাঁর রহমত তাদের আমলের তুলনায় তাদের জন্য অনেক বেশি উত্তম হবে। আর যদি তোমার কাছে ওহুদ পাহাড় সমপরিমাণ স্বর্ণ থাকে অথবা ওহুদ পাহাড়ের মতো সম্পদ থাকে যা তুমি আল্লাহর পথে ব্যয় করো, তবে তোমার পক্ষ থেকে তা কবুল করা হবে না যতক্ষণ না তুমি তাকদীরের ওপর ঈমান আনবে এবং জানবে যে, যা তোমার কাছে পৌঁছেছে তা তোমাকে পাশ কাটিয়ে যাওয়ার ছিল না, আর যা তোমাকে পাশ কাটিয়ে গেছে তা তোমার কাছে পৌঁছানোর ছিল না। আর তুমি যদি এ বিশ্বাস ছাড়া মৃত্যুবরণ করো, তবে তুমি জাহান্নামে প্রবেশ করবে।’ তুমি চাইলে আমার ভাই আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের কাছে গিয়ে তাকে জিজ্ঞেস করতে পারো। অতঃপর আমি আব্দুল্লাহর কাছে গেলাম এবং তাকে জিজ্ঞেস করলাম। তিনিও উবাই যা বলেছিলেন তেমনটিই উল্লেখ করলেন। তিনি আমাকে বললেন: তুমি চাইলে হুযাইফার কাছে যেতে পারো। অতঃপর আমি হুযাইফার কাছে গেলাম এবং তাকে জিজ্ঞেস করলাম। তিনিও সেই কথাই বললেন যা তাঁরা দুজন বলেছিলেন। তিনি বললেন: তুমি যায়িদ ইবনে সাবিতের কাছে যাও এবং তাকে জিজ্ঞেস করো। আমি যায়িদ ইবনে সাবিতের কাছে গেলাম এবং তাকে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: «যদি আল্লাহ তাঁর আসমানসমূহের অধিবাসী এবং জমিনের অধিবাসীদের শাস্তি দেন ... হাদীস শেষ পর্যন্ত»।
এই বাক্যটির ওপর ইবনুল কাইয়্যিমের এক মূল্যবান বক্তব্য রয়েছে, যেখানে তিনি বলেছেন: «এর দ্বারা উদ্দেশ্য এটি নয় যে, যদি তিনি তাদের শাস্তি দেন তবে তা কেবল তাঁর রাজত্বে ক্ষমতা প্রয়োগ হিসেবে গণ্য হবে, আর নিজ রাজত্বে ক্ষমতা প্রয়োগকারী ব্যক্তি জালিম হয় না—যেমনটি অনেক মানুষ মনে করে থাকে। কেননা এটি কোনো প্রশংসাকে অন্তর্ভুক্ত করে না। অথচ হাদীসটি কেবল মহান আল্লাহর মহিমা ও প্রশংসার উদ্দেশ্যেই বর্ণিত হয়েছে যেখানে সৃষ্টির কোনো কৃতিত্ব নেই। কারণ বান্দাদের ওপর মহান আল্লাহর যে হক রয়েছে তা তাদের সম্পাদিত আমলের চেয়ে বহুগুণ বেশি। এই কারণেই তিনি এর পরে বলেছেন: “আর যদি তিনি তাদের প্রতি রহম করেন, তবে তাঁর রহমত তাদের আমলের তুলনায় তাদের জন্য অনেক বেশি উত্তম হবে।” অর্থাৎ: তাদের প্রতি তাঁর রহমত তাদের আমলের মাপে নয়। কেননা তাদের আমলগুলো রহমতের আবশ্যকতা তৈরির যোগ্য নয়। আর তাঁর দাসত্ব ও কৃতজ্ঞতার যে হক তাদের ওপর পাওনা যা তিনি পাওয়ার যোগ্য, তা তারা পুরোপুরি পালন করতে পারেনি। এমতাবস্থায় যদি তিনি তাদের শাস্তি দেন, তবে তা হবে তাঁর পাওনা হকের কারণেই এবং এতে তিনি তাদের প্রতি মোটেও জুলুমকারী হবেন না। বিশেষত তাদের আমলসমূহ তাদের ওপর আল্লাহর দেওয়া সামান্য নিআমতেরও সমতুল্য হতে পারে না। ফলে আল্লাহর অনেক নিআমত এমন অবশিষ্ট থেকে যায় যার বিপরীতে তাদের পক্ষ থেকে কোনো শুকরিয়া থাকে না। সুতরাং যদি তিনি তাদের কৃতজ্ঞতা ত্যাগ এবং তাঁর প্রাপ্য হক যা মহান আল্লাহর জন্য যথাযথ তা পালনে ত্রুটির কারণে শাস্তি দেন, তবে তিনি তাদের প্রতি জালিম না হয়েই তাদের শাস্তি দেবেন»(১)।--------------------------------------------
(১) ত্বরীকুল হিজরাতাইন, ইবনুল কাইয়্যিম (৪২৮)।