ঈমানের ক্ষেত্রে এবং তাওহিদের মধ্যে ত্রুটি বা আঘাত স্বরূপ; কারণ বায়ুকে গালি দেওয়া মূলত আল্লাহর উপরই আপত্তি করা। কেননা এটি মহান আল্লাহ কর্তৃক পরিচালিত, আর তিনিই এর প্রকৃত কর্তা।
দ্বিতীয় মাসআলা: বায়ুকে গালি দেওয়ার বিধানের ক্ষেত্রে মূল হলো তা হারাম; কারণ এটি প্রকৃতপক্ষে কর্তাকেই গালি দেওয়া, আর তিনি হলেন আল্লাহ। আর বায়ুকে লানত বা অভিশাপ দেওয়াও তাকে গালি দেওয়ার অন্তর্ভুক্ত।
এটি তাওহিদ ও বুদ্ধিমত্তার ক্ষেত্রেও একটি ঘাটতি, কেননা বায়ু আদিষ্ট (নির্দেশানুসারে চলে)। এই কারণে ইবনে আব্বাস (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদিসে এসেছে: «নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে এক ব্যক্তি বায়ুকে লানত করল যখন বায়ু তার চাদরটি টেনে নিচ্ছিল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তাকে (বায়ুকে) লানত করো না, কারণ সে আদিষ্ট। আর যে ব্যক্তি এমন কোনো কিছুকে লানত করে যা তার যোগ্য নয়, তবে সেই লানত তার নিজের দিকেই ফিরে আসে»(১)।
ইমাম শাফেঈ রহ. বলেন: «বায়ুকে গালি দেওয়া উচিত নয়, কেননা এটি আল্লাহর এক অনুগত সৃষ্টি এবং তাঁর বাহিনীসমূহের মধ্য হতে একটি বাহিনী। আল্লাহ যখন ইচ্ছা করেন একে রহমত বানান, আর যখন ইচ্ছা করেন আযাব বানান»(২)।
• জেনে রাখুন যে, বায়ুকে গালি দেওয়া দুই প্রকারে হতে পারে:
ক. বায়ু আদিষ্ট ও সৃষ্টি—এই বিশ্বাস রেখে তাকে গালি দেওয়া। এটি হারাম। আর এই অধ্যায়ের হাদিসের নিষেধাজ্ঞা: «তোমরা বায়ুকে গালি দিও না» এই অর্থেই গ্রহণ করা হবে। আর মূলনীতি হলো, যদি কোনো সহায়ক প্রমাণ না থাকে তবে নিষেধ দ্বারা হারামই বোঝায়।
খ. বায়ু নিজেই কর্তা—এই বিশ্বাস রেখে তাকে গালি দেওয়া। এটি রুবুবিয়্যাতের ক্ষেত্রে শিরক; কারণ সে আল্লাহর সৃষ্টিসমূহের মধ্য হতে একটি সৃষ্টি তথা বায়ুর ক্ষেত্রে মহাবিশ্ব পরিচালনা ও নিয়ন্ত্রণের ক্ষমতা আছে বলে বিশ্বাস করল।--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (৪৯০৮), তিরমিযী (২০৯৩), সহিহ ইবনে হিব্বান (৫৭৪৫), তাবারানী কাবীর (২২/১৬০) ও সগীর (৯৫৭) এবং আলবানী সহিহ আত-তারগীব (২৮০০)-এ একে সহিহ বলেছেন।
(২) আল-উম্ম (১/২৫৩)।