57 - باب ما جاء في ال"لو"
وقول الله تعالى: {يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ مَا قُتِلْنَا هَاهُنَا} [آل عمران، الآية (154)]. وقوله: {الَّذِينَ قَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ وَقَعَدُوا لَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا} [آل عمران، الآية (168)].
في الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ، وَاسْتَعِنْ بِاَللَّهِ وَلَا تَعْجَزَنْ، وَإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ، فَلَا تَقُلْ: لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَذَا، لَكَانَ كَذَا وَكَذَا، وَلَكِنْ قُلْ: قَدَّرَ اَللَّهُ وَمَا شَاءَ فَعَلَ، فَإِنَّ (لَوْ) تَفْتَحُ عَمَلَ اَلشَّيْطَانِ»(1)(2).
(الشرح)
الكلام على الباب في مسائل:
المسألة الأولى: أراد المصنّف بالباب: أن يبين ما جاء في قول: «لو» عند--------------------------------------------
(1) أخرجه مسلم (2664).
(2) فيه مسائل:
الأولى: تفسير الآيتين في آل عمران. الثانية: النهي الصريح عن قول: «لو» إذا أصابك شيء.
الثالثة: تعليل المسألة بأن ذلك يفتح عمل الشيطان. الرابعة: الإرشاد إلى الكلام الحسن.
الخامسة: الأمر بالحرص على ما ينفع مع الاستعانة بالله. السادسة: النهي عن ضد ذلك وهو العجز.
وقول الله تعالى: {يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ مَا قُتِلْنَا هَاهُنَا} [آل عمران، الآية (154)]. وقوله: {الَّذِينَ قَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ وَقَعَدُوا لَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا} [آل عمران، الآية (168)].
في الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ، وَاسْتَعِنْ بِاَللَّهِ وَلَا تَعْجَزَنْ، وَإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ، فَلَا تَقُلْ: لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَذَا، لَكَانَ كَذَا وَكَذَا، وَلَكِنْ قُلْ: قَدَّرَ اَللَّهُ وَمَا شَاءَ فَعَلَ، فَإِنَّ (لَوْ) تَفْتَحُ عَمَلَ اَلشَّيْطَانِ»(1)(2).
(الشرح)
الكلام على الباب في مسائل:
المسألة الأولى: أراد المصنّف بالباب: أن يبين ما جاء في قول: «لو» عند--------------------------------------------
(1) أخرجه مسلم (2664).
(2) فيه مسائل:
الأولى: تفسير الآيتين في آل عمران. الثانية: النهي الصريح عن قول: «لو» إذا أصابك شيء.
الثالثة: تعليل المسألة بأن ذلك يفتح عمل الشيطان. الرابعة: الإرشاد إلى الكلام الحسن.
الخامسة: الأمر بالحرص على ما ينفع مع الاستعانة بالله. السادسة: النهي عن ضد ذلك وهو العجز.
৫৭ - 'যদি' (লাও) শব্দ ব্যবহার সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
এবং মহান আল্লাহর বাণী: {তারা বলে, যদি এ বিষয়ে আমাদের কোনো ইখতিয়ার থাকত, তবে আমরা এখানে নিহত হতাম না} [আলে ইমরান, আয়াত (১৫৪)]। এবং তাঁর বাণী: {যারা নিজেরা (যুদ্ধ থেকে) বিরত থাকল এবং তাদের ভাইদের সম্পর্কে বলল, যদি তারা আমাদের কথা মানত, তবে তারা নিহত হতো না} [আলে ইমরান, আয়াত (১৬৮)]।
সহীহ্ গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «যা তোমার জন্য কল্যাণকর তার প্রতি সচেষ্ট হও, আল্লাহর সাহায্য প্রার্থনা করো এবং অক্ষম হয়ে যেয়ো না। আর যদি তোমার কোনো বিপদ পৌঁছে, তবে বলো না: যদি আমি এমনটি করতাম, তবে এমন এমন হতো; বরং বলো: আল্লাহ তকদিরে যা রেখেছেন এবং তিনি যা চেয়েছেন তা-ই করেছেন। কেননা, 'যদি' (লাও) শব্দটি শয়তানের কাজের পথ খুলে দেয়»(১)(২)।
(ব্যাখ্যা)
এই অধ্যায়ের আলোচনা কয়েকটি বিষয়ের ওপর ভিত্তি করে:
প্রথম বিষয়: গ্রন্থকার এই অধ্যায়ের মাধ্যমে বর্ণনা করতে চেয়েছেন যে, কোন পরিস্থিতিতে 'যদি' (লাও) বলা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে--------------------------------------------
(১) এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন (২৬৬৪)।
(২) এতে কয়েকটি শিক্ষণীয় বিষয় রয়েছে:
প্রথম: আলে ইমরানের আয়াত দুটির ব্যাখ্যা। দ্বিতীয়: কোনো বিপদ আপতিত হলে 'যদি' বলা সম্পর্কে স্পষ্ট নিষেধাজ্ঞা।
তৃতীয়: এই বিষয়ের কারণ বর্ণনা যে, এটি শয়তানের কাজের পথ উন্মুক্ত করে দেয়। চতুর্থ: উত্তম ও কল্যাণকর কথা বলার প্রতি দিকনির্দেশনা।
পঞ্চম: আল্লাহর সাহায্য চাওয়ার পাশাপাশি যা উপকারে আসে তার প্রতি সচেষ্ট হওয়ার নির্দেশ। ষষ্ঠ: এর বিপরীত বিষয় অর্থাৎ অক্ষমতা বা অলসতা প্রদর্শন থেকে নিষেধাজ্ঞা।
এবং মহান আল্লাহর বাণী: {তারা বলে, যদি এ বিষয়ে আমাদের কোনো ইখতিয়ার থাকত, তবে আমরা এখানে নিহত হতাম না} [আলে ইমরান, আয়াত (১৫৪)]। এবং তাঁর বাণী: {যারা নিজেরা (যুদ্ধ থেকে) বিরত থাকল এবং তাদের ভাইদের সম্পর্কে বলল, যদি তারা আমাদের কথা মানত, তবে তারা নিহত হতো না} [আলে ইমরান, আয়াত (১৬৮)]।
সহীহ্ গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «যা তোমার জন্য কল্যাণকর তার প্রতি সচেষ্ট হও, আল্লাহর সাহায্য প্রার্থনা করো এবং অক্ষম হয়ে যেয়ো না। আর যদি তোমার কোনো বিপদ পৌঁছে, তবে বলো না: যদি আমি এমনটি করতাম, তবে এমন এমন হতো; বরং বলো: আল্লাহ তকদিরে যা রেখেছেন এবং তিনি যা চেয়েছেন তা-ই করেছেন। কেননা, 'যদি' (লাও) শব্দটি শয়তানের কাজের পথ খুলে দেয়»(১)(২)।
(ব্যাখ্যা)
এই অধ্যায়ের আলোচনা কয়েকটি বিষয়ের ওপর ভিত্তি করে:
প্রথম বিষয়: গ্রন্থকার এই অধ্যায়ের মাধ্যমে বর্ণনা করতে চেয়েছেন যে, কোন পরিস্থিতিতে 'যদি' (লাও) বলা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে--------------------------------------------
(১) এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন (২৬৬৪)।
(২) এতে কয়েকটি শিক্ষণীয় বিষয় রয়েছে:
প্রথম: আলে ইমরানের আয়াত দুটির ব্যাখ্যা। দ্বিতীয়: কোনো বিপদ আপতিত হলে 'যদি' বলা সম্পর্কে স্পষ্ট নিষেধাজ্ঞা।
তৃতীয়: এই বিষয়ের কারণ বর্ণনা যে, এটি শয়তানের কাজের পথ উন্মুক্ত করে দেয়। চতুর্থ: উত্তম ও কল্যাণকর কথা বলার প্রতি দিকনির্দেশনা।
পঞ্চম: আল্লাহর সাহায্য চাওয়ার পাশাপাশি যা উপকারে আসে তার প্রতি সচেষ্ট হওয়ার নির্দেশ। ষষ্ঠ: এর বিপরীত বিষয় অর্থাৎ অক্ষমতা বা অলসতা প্রদর্শন থেকে নিষেধাজ্ঞা।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 440)