56 - باب لا يُسأل بوجه الله إلا الجنةُ
عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لَا يُسْأَلُ بِوَجْهِ اللَّهِ، إِلَّا الْجَنَّةُ»(1)(2).
(الشرح)
الكلام على الباب في مسائل:
المسألة الأولى: أراد المصنف بالباب: أن يبين أن مِنْ كمال التوحيد، وتعظيم الله، ألا يُسأل بوجه الله العظيم إلا عظيم، وهي الجنةُ وما يُقرِّبُ لها، فلا يُسأل بوجهه سبحانه أمرٌ دنيويٌ ونحو ذلك، بل يُنزَّهُ اللهُ عن ذلك.
المسألة الثانية: أورد المصنف حديث جابر بن عبد الله، وهو من طريق سليمان ابن قرم بن معاذ، حدثنا ابن المنكدر، عن جابر رضي الله عنه مرفوعًا.
والحديث إسناده ضعيف؛ لأن مداره على سليمان بن قرم بن معاذ التميمي، وهو ضعيف، ضعفه ابن معين، والنسائي، وقال أبوحاتم: «ليس بالمتين»، وقال أبوزرعة: «ليس بذاك»، وقد تفرد به، قال ابن عدي: «وهذا الحديثُ لا--------------------------------------------
(1) أخرجه أبو داود (1671)، والفسوي في المعرفة والتاريخ (3/ 362)، والبيهقي في الكبرى (4/ 199)، والبيهقي في الشعب (3259)، وفي الأسماء والصفات (661)، وضعفه الألباني في ضعيف الجامع (6351).
(2) فيه مسائل:
الأولى: النهي عن أن يُسأل بوجه الله إلا غاية المطالب. الثانية: إثبات صفة الوجه.
عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لَا يُسْأَلُ بِوَجْهِ اللَّهِ، إِلَّا الْجَنَّةُ»(1)(2).
(الشرح)
الكلام على الباب في مسائل:
المسألة الأولى: أراد المصنف بالباب: أن يبين أن مِنْ كمال التوحيد، وتعظيم الله، ألا يُسأل بوجه الله العظيم إلا عظيم، وهي الجنةُ وما يُقرِّبُ لها، فلا يُسأل بوجهه سبحانه أمرٌ دنيويٌ ونحو ذلك، بل يُنزَّهُ اللهُ عن ذلك.
المسألة الثانية: أورد المصنف حديث جابر بن عبد الله، وهو من طريق سليمان ابن قرم بن معاذ، حدثنا ابن المنكدر، عن جابر رضي الله عنه مرفوعًا.
والحديث إسناده ضعيف؛ لأن مداره على سليمان بن قرم بن معاذ التميمي، وهو ضعيف، ضعفه ابن معين، والنسائي، وقال أبوحاتم: «ليس بالمتين»، وقال أبوزرعة: «ليس بذاك»، وقد تفرد به، قال ابن عدي: «وهذا الحديثُ لا--------------------------------------------
(1) أخرجه أبو داود (1671)، والفسوي في المعرفة والتاريخ (3/ 362)، والبيهقي في الكبرى (4/ 199)، والبيهقي في الشعب (3259)، وفي الأسماء والصفات (661)، وضعفه الألباني في ضعيف الجامع (6351).
(2) فيه مسائل:
الأولى: النهي عن أن يُسأل بوجه الله إلا غاية المطالب. الثانية: إثبات صفة الوجه.
৫৬ - অনুচ্ছেদ: আল্লাহর চেহারার অসিলায় জান্নাত ব্যতীত অন্য কিছু চাওয়া যাবে না
জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «আল্লাহর চেহারার অসিলায় জান্নাত ব্যতীত অন্য কিছু চাওয়া যাবে না»(১)(২)।
(ব্যাখ্যা)
এই অনুচ্ছেদের আলোচনা কয়েকটি বিষয়ে বিভক্ত:
প্রথম বিষয়: লেখক এই অনুচ্ছেদের মাধ্যমে স্পষ্ট করতে চেয়েছেন যে, তাওহীদের পূর্ণতা এবং আল্লাহর যথাযথ সম্মান প্রদর্শনের দাবি হলো—আল্লাহর মহান চেহারার অসিলায় জান্নাত এবং যা জান্নাতের নিকটবর্তী করে দেয় এমন মহান বিষয় ব্যতীত অন্য কিছু চাওয়া যাবে না। সুতরাং মহান আল্লাহর চেহারার অসিলায় পার্থিব কোনো বিষয় বা এই জাতীয় কিছু চাওয়া যাবে না; বরং আল্লাহকে তা থেকে পবিত্র রাখতে হবে।
দ্বিতীয় বিষয়: লেখক জাবির ইবনে আব্দুল্লাহর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন, যা সুলাইমান ইবনে ক্বারাম ইবনে মুআয-এর সূত্রে বর্ণিত; তিনি ইবনুল মুনকাদির থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
হাদীসটির সনদ দুর্বল; কারণ এর মূল বর্ণনাকারী হলেন সুলাইমান ইবনে ক্বারাম ইবনে মুআয আত-তামীমী, আর তিনি দুর্বল। ইবনে মাঈন ও আন-নাসাঈ তাকে দুর্বল বলেছেন। আবু হাতিম বলেছেন: «তিনি শক্তিশালী নন», এবং আবু যুরআ বলেছেন: «তিনি তেমন (নির্ভরযোগ্য) নন», এবং তিনি এটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন। ইবনে আদি বলেছেন: «এই হাদীসটি...--------------------------------------------
(১) আবূ দাউদ (১৬৭১), আল-ফাসাওয়ী ‘আল-মা‘রিফাহ ওয়াত-তারীখ’ (৩/৩৬২), আল-বাইহাকী ‘আল-কুবরা’ (৪/১৯৯), আল-বাইহাকী ‘আশ-শুআব’ (৩২৫৯), ‘আল-আসমা ওয়াস-সিফাত’ (৬৬১); আলবানী একে ‘যয়ীফুল জামি’ (৬৩৫১) গ্রন্থে দুর্বল বলেছেন।
(২) এতে কয়েকটি মাসআলা রয়েছে:
প্রথম: সর্বোচ্চ লক্ষ্য বা উদ্দেশ্য ব্যতীত আল্লাহর চেহারার অসিলায় কোনো কিছু চাইতে নিষেধ করা হয়েছে। দ্বিতীয়: আল্লাহর চেহারা নামক সিফাত বা গুণটি সাব্যস্ত করা।
জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «আল্লাহর চেহারার অসিলায় জান্নাত ব্যতীত অন্য কিছু চাওয়া যাবে না»(১)(২)।
(ব্যাখ্যা)
এই অনুচ্ছেদের আলোচনা কয়েকটি বিষয়ে বিভক্ত:
প্রথম বিষয়: লেখক এই অনুচ্ছেদের মাধ্যমে স্পষ্ট করতে চেয়েছেন যে, তাওহীদের পূর্ণতা এবং আল্লাহর যথাযথ সম্মান প্রদর্শনের দাবি হলো—আল্লাহর মহান চেহারার অসিলায় জান্নাত এবং যা জান্নাতের নিকটবর্তী করে দেয় এমন মহান বিষয় ব্যতীত অন্য কিছু চাওয়া যাবে না। সুতরাং মহান আল্লাহর চেহারার অসিলায় পার্থিব কোনো বিষয় বা এই জাতীয় কিছু চাওয়া যাবে না; বরং আল্লাহকে তা থেকে পবিত্র রাখতে হবে।
দ্বিতীয় বিষয়: লেখক জাবির ইবনে আব্দুল্লাহর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন, যা সুলাইমান ইবনে ক্বারাম ইবনে মুআয-এর সূত্রে বর্ণিত; তিনি ইবনুল মুনকাদির থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
হাদীসটির সনদ দুর্বল; কারণ এর মূল বর্ণনাকারী হলেন সুলাইমান ইবনে ক্বারাম ইবনে মুআয আত-তামীমী, আর তিনি দুর্বল। ইবনে মাঈন ও আন-নাসাঈ তাকে দুর্বল বলেছেন। আবু হাতিম বলেছেন: «তিনি শক্তিশালী নন», এবং আবু যুরআ বলেছেন: «তিনি তেমন (নির্ভরযোগ্য) নন», এবং তিনি এটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন। ইবনে আদি বলেছেন: «এই হাদীসটি...--------------------------------------------
(১) আবূ দাউদ (১৬৭১), আল-ফাসাওয়ী ‘আল-মা‘রিফাহ ওয়াত-তারীখ’ (৩/৩৬২), আল-বাইহাকী ‘আল-কুবরা’ (৪/১৯৯), আল-বাইহাকী ‘আশ-শুআব’ (৩২৫৯), ‘আল-আসমা ওয়াস-সিফাত’ (৬৬১); আলবানী একে ‘যয়ীফুল জামি’ (৬৩৫১) গ্রন্থে দুর্বল বলেছেন।
(২) এতে কয়েকটি মাসআলা রয়েছে:
প্রথম: সর্বোচ্চ লক্ষ্য বা উদ্দেশ্য ব্যতীত আল্লাহর চেহারার অসিলায় কোনো কিছু চাইতে নিষেধ করা হয়েছে। দ্বিতীয়: আল্লাহর চেহারা নামক সিফাত বা গুণটি সাব্যস্ত করা।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 438)