إِلَيْكَ؟ قَالَ: الْبَقَرُ أَوْ الْإِبِلُ، فَأُعْطِيَ بَقَرَةً حَامِلًا، قَالَ: بَارِكَ اللَّهُ لَكَ فِيهَا.
فَأَتَى الْأَعْمَى، فَقَالَ: أَيُّ شَيْءٍ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ قَالَ: أَنْ يَرُدَّ اللَّهُ إِلَيَّ بَصَرِي فَأُبْصِرُ بِهِ النَّاسَ، فَمَسَحَهُ فَرَدَّ اللَّهُ إِلَيْهِ بَصَرَهُ، قَالَ: فَأَيُّ الْمَالِ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ قَالَ: الْغَنَمُ، فَأُعْطِيَ شَاةً وَالِدًا، فَأَنْتَجَ هَذَانِ وَوَلَّدَ هَذَا، فَكَانَ لِهَذَا وَادٍ مِنَ الْإِبِلِ، وَلِهَذَا وَادٍ مِنَ الْبَقَرِ، وَلِهَذَا وَادٍ مِنَ الْغَنَمِ.
قَالَ: ثُمَّ إِنَّهُ أَتَى الْأَبْرَصَ فِي صُورَتِهِ وَهَيْئَتِهِ، فَقَالَ: رَجُلٌ مِسْكِينٌ وَابْنُ سَبِيلٍ قَدْ اِنْقَطَعَتْ بِيَ الْحِبَالُ فِي سَفَرِي؛ فَلَا بَلَاغِ لِيَ الْيَوْمَ إِلَّا بِاللَّهِ ثُمَّ بِكَ، أَسْأَلُكَ بِالَّذِي أَعْطَاكَ اللَّوْنَ الْحَسَنَ وَالْجَلْدَ الْحَسَنَ وَالْمَالَ، بَعِيرًا أَتَبَلَّغُ بِهِ فِي سَفَرِي، فَقَالَ: الْحُقُوقُ كَثِيرَةٌ، فَقَالَ: لَهُ كَأَنِّي أَعْرِفُكَ! أَلَمْ تَكُنْ أَبْرَصَ يَقْذَرُكَ النَّاسُ، فَقِيرًا، فَأَعْطَاكَ اللَّهُ عز وجل الْمَالَ؟ فَقَالَ: إِنَّمَا وَرِثْتُ هَذَا الْمَالَ كَابِرًا عَنْ كَابِرٍ، فَقَالَ: إِنْ كُنْتَ كَاذِبًا فَصَيَّرَكَ اللَّهُ إِلَى مَا كُنْتَ، قَالَ: ثُمَّ إِنَّهُ أَتَى الْأَقْرَعَ فِي صُورَتِهِ، فَقَالَ: لَهُ مِثْلَ مَا قَالَ لِهَذَا، وَرَدَّ عَلَيْهِ مِثْلَ مَا رَدَّ عَلَيْهِ هَذَا، فَقَالَ: إِنْ كُنْتَ كَاذِبًا؛ فَصَيَّرَكَ اللَّهُ إِلَى مَا كُنْتَ، قَالَ: وَأَتَى الْأَعْمَى فِي صُورَتِهِ، فَقَالَ: رَجُلٌ مِسْكِينٌ وَابْنُ سَبِيلٍ قَدْ اِنْقَطَعَتْ بِيَ الْحِبَالُ فِي سَفَرِي؛ فَلَا بَلَاغَ لِيَ الْيَوْمَ إِلَّا بِاللَّهِ ثُمَّ بِكَ، أَسْأَلُكَ بالَّذِي رَدَّ عَلَيْكَ بَصَرَكَ؛ شَاةً أَتَبَلَّغُ بِهَا فِي سَفَرِي، فَقَالَ: قَدْ كُنْتُ أَعْمَى فَرَدَّ اللَّهُ إِلَيَّ بَصَرِي، فَخُذْ مَا شِئْتَ، وَدَعْ مَا شِئْتَ، فَوَاللَّهِ لَا أَجْهَدُكَ الْيَوْمَ بِشَيْءٍ أَخَذْتَهُ لِلَّهِ، فَقَالَ: أَمْسِكْ مَالَكَ؛ فَإِنَّمَا ابْتُلِيتُمْ، فَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنْكَ، وَسَخِطَ عَلَى صَاحِبَيْكَ»(1)(2).--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري (3463)، ومسلم (2964).
(2) فيه مسائل:
الأولى: تفسير الآية. الثانية: ما معنى: {لَيَقُولَنَّ هَذَا لِي}؟
الثالثة: ما معنى قوله: {أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي}؟ الرابعة: ما في هذه القصة العجيبة من العبر العظيمة.
فَأَتَى الْأَعْمَى، فَقَالَ: أَيُّ شَيْءٍ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ قَالَ: أَنْ يَرُدَّ اللَّهُ إِلَيَّ بَصَرِي فَأُبْصِرُ بِهِ النَّاسَ، فَمَسَحَهُ فَرَدَّ اللَّهُ إِلَيْهِ بَصَرَهُ، قَالَ: فَأَيُّ الْمَالِ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ قَالَ: الْغَنَمُ، فَأُعْطِيَ شَاةً وَالِدًا، فَأَنْتَجَ هَذَانِ وَوَلَّدَ هَذَا، فَكَانَ لِهَذَا وَادٍ مِنَ الْإِبِلِ، وَلِهَذَا وَادٍ مِنَ الْبَقَرِ، وَلِهَذَا وَادٍ مِنَ الْغَنَمِ.
قَالَ: ثُمَّ إِنَّهُ أَتَى الْأَبْرَصَ فِي صُورَتِهِ وَهَيْئَتِهِ، فَقَالَ: رَجُلٌ مِسْكِينٌ وَابْنُ سَبِيلٍ قَدْ اِنْقَطَعَتْ بِيَ الْحِبَالُ فِي سَفَرِي؛ فَلَا بَلَاغِ لِيَ الْيَوْمَ إِلَّا بِاللَّهِ ثُمَّ بِكَ، أَسْأَلُكَ بِالَّذِي أَعْطَاكَ اللَّوْنَ الْحَسَنَ وَالْجَلْدَ الْحَسَنَ وَالْمَالَ، بَعِيرًا أَتَبَلَّغُ بِهِ فِي سَفَرِي، فَقَالَ: الْحُقُوقُ كَثِيرَةٌ، فَقَالَ: لَهُ كَأَنِّي أَعْرِفُكَ! أَلَمْ تَكُنْ أَبْرَصَ يَقْذَرُكَ النَّاسُ، فَقِيرًا، فَأَعْطَاكَ اللَّهُ عز وجل الْمَالَ؟ فَقَالَ: إِنَّمَا وَرِثْتُ هَذَا الْمَالَ كَابِرًا عَنْ كَابِرٍ، فَقَالَ: إِنْ كُنْتَ كَاذِبًا فَصَيَّرَكَ اللَّهُ إِلَى مَا كُنْتَ، قَالَ: ثُمَّ إِنَّهُ أَتَى الْأَقْرَعَ فِي صُورَتِهِ، فَقَالَ: لَهُ مِثْلَ مَا قَالَ لِهَذَا، وَرَدَّ عَلَيْهِ مِثْلَ مَا رَدَّ عَلَيْهِ هَذَا، فَقَالَ: إِنْ كُنْتَ كَاذِبًا؛ فَصَيَّرَكَ اللَّهُ إِلَى مَا كُنْتَ، قَالَ: وَأَتَى الْأَعْمَى فِي صُورَتِهِ، فَقَالَ: رَجُلٌ مِسْكِينٌ وَابْنُ سَبِيلٍ قَدْ اِنْقَطَعَتْ بِيَ الْحِبَالُ فِي سَفَرِي؛ فَلَا بَلَاغَ لِيَ الْيَوْمَ إِلَّا بِاللَّهِ ثُمَّ بِكَ، أَسْأَلُكَ بالَّذِي رَدَّ عَلَيْكَ بَصَرَكَ؛ شَاةً أَتَبَلَّغُ بِهَا فِي سَفَرِي، فَقَالَ: قَدْ كُنْتُ أَعْمَى فَرَدَّ اللَّهُ إِلَيَّ بَصَرِي، فَخُذْ مَا شِئْتَ، وَدَعْ مَا شِئْتَ، فَوَاللَّهِ لَا أَجْهَدُكَ الْيَوْمَ بِشَيْءٍ أَخَذْتَهُ لِلَّهِ، فَقَالَ: أَمْسِكْ مَالَكَ؛ فَإِنَّمَا ابْتُلِيتُمْ، فَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنْكَ، وَسَخِطَ عَلَى صَاحِبَيْكَ»(1)(2).--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري (3463)، ومسلم (2964).
(2) فيه مسائل:
الأولى: تفسير الآية. الثانية: ما معنى: {لَيَقُولَنَّ هَذَا لِي}؟
الثالثة: ما معنى قوله: {أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي}؟ الرابعة: ما في هذه القصة العجيبة من العبر العظيمة.
তোমার নিকট কোনটি বেশি প্রিয়? সে বলল: গরু অথবা উট। অতঃপর তাকে একটি গর্ভবতী গাভী প্রদান করা হলো। সে (ফেরেশতা) বলল: আল্লাহ এতে তোমার জন্য বরকত দান করুন।
অতঃপর তিনি অন্ধ ব্যক্তির নিকট আসলেন এবং বললেন: তোমার নিকট কোন জিনিসটি সবচেয়ে বেশি প্রিয়? সে বলল: আল্লাহ যেন আমার দৃষ্টিশক্তি আমার নিকট ফিরিয়ে দেন যাতে আমি তা দিয়ে মানুষকে দেখতে পাই। অতঃপর তিনি তাকে স্পর্শ করলেন এবং আল্লাহ তার দৃষ্টিশক্তি ফিরিয়ে দিলেন। তিনি বললেন: তোমার নিকট কোন সম্পদ সবচেয়ে বেশি প্রিয়? সে বলল: ছাগল। অতঃপর তাকে একটি সন্তানসম্ভবা ছাগল প্রদান করা হলো। এরপর এগুলো বাচ্চা দিল এবং তারা বংশবৃদ্ধি করল। ফলে একজনের উটের একটি উপত্যকা পূর্ণ হলো, অন্যজনের গরুর একটি উপত্যকা এবং অপরজনের ছাগলের একটি উপত্যকা পূর্ণ হলো।
তিনি বলেন: অতঃপর তিনি (ফেরেশতা) কুষ্ঠরোগীর নিকট তার (পূর্বের) আকৃতি ও বেশে আসলেন এবং বললেন: আমি একজন নিঃস্ব ব্যক্তি এবং মুসাফির, আমার সফরে আমার যাবতীয় উপায়-উপকরণ বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে; আজ আল্লাহ ছাড়া এবং তারপর আপনার সাহায্য ছাড়া গন্তব্যে পৌঁছানোর আর কোনো পথ নেই। আমি আপনার নিকট সেই সত্তার দোহাই দিয়ে একটি উট প্রার্থনা করছি যিনি আপনাকে সুন্দর রং, সুন্দর চামড়া এবং সম্পদ দান করেছেন, যার মাধ্যমে আমি আমার সফরে গন্তব্যে পৌঁছাতে পারি। সে বলল: (আমার নিকট) অনেক দায়-দায়িত্ব রয়েছে। তখন তিনি তাকে বললেন: আমি যেন আপনাকে চিনি! আপনি কি সেই কুষ্ঠরোগী ছিলেন না যাকে মানুষ ঘৃণা করত? আপনি কি দরিদ্র ছিলেন না, অতঃপর মহান আল্লাহ আপনাকে সম্পদ দান করেছেন? সে বলল: আমি তো এই সম্পদ উত্তরাধিকারসূত্রে পূর্বপুরুষদের থেকে প্রাপ্ত হয়েছি। তিনি বললেন: যদি আপনি মিথ্যাবাদী হন তবে আল্লাহ আপনাকে আপনার পূর্বাবস্থায় ফিরিয়ে দিন। তিনি বলেন: অতঃপর তিনি টেকো ব্যক্তির নিকট তার আকৃতিতে আসলেন এবং তাকেও তা-ই বললেন যা একে বলেছিলেন এবং সেও তাকে তা-ই উত্তর দিল যা এ দিয়েছিল। তখন তিনি বললেন: যদি আপনি মিথ্যাবাদী হন তবে আল্লাহ আপনাকে আপনার পূর্বাবস্থায় ফিরিয়ে দিন। তিনি বলেন: অতঃপর তিনি অন্ধ ব্যক্তির নিকট তার আকৃতিতে আসলেন এবং বললেন: আমি একজন নিঃস্ব ব্যক্তি এবং মুসাফির, আমার সফরে আমার যাবতীয় উপায়-উপকরণ বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে; আজ আল্লাহ ছাড়া এবং তারপর আপনার সাহায্য ছাড়া গন্তব্যে পৌঁছানোর আর কোনো পথ নেই। আমি আপনার নিকট সেই সত্তার দোহাই দিয়ে একটি ছাগল প্রার্থনা করছি যিনি আপনার দৃষ্টিশক্তি ফিরিয়ে দিয়েছেন, যার মাধ্যমে আমি আমার সফরে গন্তব্যে পৌঁছাতে পারি। সে বলল: আমি অন্ধ ছিলাম, অতঃপর আল্লাহ আমার দৃষ্টিশক্তি ফিরিয়ে দিয়েছেন; সুতরাং আপনি যা ইচ্ছা গ্রহণ করুন এবং যা ইচ্ছা বর্জন করুন। আল্লাহর কসম! আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য আপনি যা গ্রহণ করবেন আজ আমি তার জন্য আপনাকে কোনো বাধা দেব না। তখন তিনি বললেন: আপনার সম্পদ আপনার কাছেই রাখুন; মূলত আপনাদেরকে পরীক্ষা করা হয়েছে। নিশ্চয়ই আল্লাহ আপনার প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং আপনার সঙ্গীদ্বয়ের ওপর অসন্তুষ্ট হয়েছেন।»(১)(২).--------------------------------------------
(১) এটি বুখারী (৩৪৬৩) এবং মুসলিম (২৯৬৪) বর্ণনা করেছেন।
(২) এতে কয়েকটি মাসআলা রয়েছে:
প্রথম: আয়াতের ব্যাখ্যা। দ্বিতীয়: {সে অবশ্যই বলবে, 'এটি আমার প্রাপ্য'}—এর অর্থ কী?
তৃতীয়: তাঁর এই উক্তির অর্থ কী: {আমাকে এটি আমার নিকটস্থ জ্ঞানের কারণেই দেওয়া হয়েছে}? চতুর্থ: এই বিস্ময়কর কাহিনীতে যে মহান শিক্ষাগুলো নিহিত রয়েছে।
অতঃপর তিনি অন্ধ ব্যক্তির নিকট আসলেন এবং বললেন: তোমার নিকট কোন জিনিসটি সবচেয়ে বেশি প্রিয়? সে বলল: আল্লাহ যেন আমার দৃষ্টিশক্তি আমার নিকট ফিরিয়ে দেন যাতে আমি তা দিয়ে মানুষকে দেখতে পাই। অতঃপর তিনি তাকে স্পর্শ করলেন এবং আল্লাহ তার দৃষ্টিশক্তি ফিরিয়ে দিলেন। তিনি বললেন: তোমার নিকট কোন সম্পদ সবচেয়ে বেশি প্রিয়? সে বলল: ছাগল। অতঃপর তাকে একটি সন্তানসম্ভবা ছাগল প্রদান করা হলো। এরপর এগুলো বাচ্চা দিল এবং তারা বংশবৃদ্ধি করল। ফলে একজনের উটের একটি উপত্যকা পূর্ণ হলো, অন্যজনের গরুর একটি উপত্যকা এবং অপরজনের ছাগলের একটি উপত্যকা পূর্ণ হলো।
তিনি বলেন: অতঃপর তিনি (ফেরেশতা) কুষ্ঠরোগীর নিকট তার (পূর্বের) আকৃতি ও বেশে আসলেন এবং বললেন: আমি একজন নিঃস্ব ব্যক্তি এবং মুসাফির, আমার সফরে আমার যাবতীয় উপায়-উপকরণ বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে; আজ আল্লাহ ছাড়া এবং তারপর আপনার সাহায্য ছাড়া গন্তব্যে পৌঁছানোর আর কোনো পথ নেই। আমি আপনার নিকট সেই সত্তার দোহাই দিয়ে একটি উট প্রার্থনা করছি যিনি আপনাকে সুন্দর রং, সুন্দর চামড়া এবং সম্পদ দান করেছেন, যার মাধ্যমে আমি আমার সফরে গন্তব্যে পৌঁছাতে পারি। সে বলল: (আমার নিকট) অনেক দায়-দায়িত্ব রয়েছে। তখন তিনি তাকে বললেন: আমি যেন আপনাকে চিনি! আপনি কি সেই কুষ্ঠরোগী ছিলেন না যাকে মানুষ ঘৃণা করত? আপনি কি দরিদ্র ছিলেন না, অতঃপর মহান আল্লাহ আপনাকে সম্পদ দান করেছেন? সে বলল: আমি তো এই সম্পদ উত্তরাধিকারসূত্রে পূর্বপুরুষদের থেকে প্রাপ্ত হয়েছি। তিনি বললেন: যদি আপনি মিথ্যাবাদী হন তবে আল্লাহ আপনাকে আপনার পূর্বাবস্থায় ফিরিয়ে দিন। তিনি বলেন: অতঃপর তিনি টেকো ব্যক্তির নিকট তার আকৃতিতে আসলেন এবং তাকেও তা-ই বললেন যা একে বলেছিলেন এবং সেও তাকে তা-ই উত্তর দিল যা এ দিয়েছিল। তখন তিনি বললেন: যদি আপনি মিথ্যাবাদী হন তবে আল্লাহ আপনাকে আপনার পূর্বাবস্থায় ফিরিয়ে দিন। তিনি বলেন: অতঃপর তিনি অন্ধ ব্যক্তির নিকট তার আকৃতিতে আসলেন এবং বললেন: আমি একজন নিঃস্ব ব্যক্তি এবং মুসাফির, আমার সফরে আমার যাবতীয় উপায়-উপকরণ বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে; আজ আল্লাহ ছাড়া এবং তারপর আপনার সাহায্য ছাড়া গন্তব্যে পৌঁছানোর আর কোনো পথ নেই। আমি আপনার নিকট সেই সত্তার দোহাই দিয়ে একটি ছাগল প্রার্থনা করছি যিনি আপনার দৃষ্টিশক্তি ফিরিয়ে দিয়েছেন, যার মাধ্যমে আমি আমার সফরে গন্তব্যে পৌঁছাতে পারি। সে বলল: আমি অন্ধ ছিলাম, অতঃপর আল্লাহ আমার দৃষ্টিশক্তি ফিরিয়ে দিয়েছেন; সুতরাং আপনি যা ইচ্ছা গ্রহণ করুন এবং যা ইচ্ছা বর্জন করুন। আল্লাহর কসম! আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য আপনি যা গ্রহণ করবেন আজ আমি তার জন্য আপনাকে কোনো বাধা দেব না। তখন তিনি বললেন: আপনার সম্পদ আপনার কাছেই রাখুন; মূলত আপনাদেরকে পরীক্ষা করা হয়েছে। নিশ্চয়ই আল্লাহ আপনার প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং আপনার সঙ্গীদ্বয়ের ওপর অসন্তুষ্ট হয়েছেন।»(১)(২).--------------------------------------------
(১) এটি বুখারী (৩৪৬৩) এবং মুসলিম (২৯৬৪) বর্ণনা করেছেন।
(২) এতে কয়েকটি মাসআলা রয়েছে:
প্রথম: আয়াতের ব্যাখ্যা। দ্বিতীয়: {সে অবশ্যই বলবে, 'এটি আমার প্রাপ্য'}—এর অর্থ কী?
তৃতীয়: তাঁর এই উক্তির অর্থ কী: {আমাকে এটি আমার নিকটস্থ জ্ঞানের কারণেই দেওয়া হয়েছে}? চতুর্থ: এই বিস্ময়কর কাহিনীতে যে মহান শিক্ষাগুলো নিহিত রয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 411)