তিনি তার দিকে ভ্রুক্ষেপ করলেন না এবং তাকে এর চেয়ে বেশি কিছু বললেন না।(১)(২).

‌‌(ব্যাখ্যা)
এই অধ্যায়ের আলোচনাটি কয়েকটি বিষয়ের ওপর ভিত্তি করে:
প্রথম বিষয়: অধ্যায়ের উদ্দেশ্য হলো—যে ব্যক্তি দ্বীন, কুরআন, আল্লাহ অথবা তাঁর রাসূল (আলাইহিমুস সালাম)-এর কোনো কিছু নিয়ে উপহাস করবে, সে এর মাধ্যমে কাফির হয়ে যাবে; যদিও সে বলে যে: আমি কেবল তামাশা করছিলাম, প্রকৃতপক্ষে এটি আমার উদ্দেশ্য ছিল না।
তাওহীদের সাথে এই অধ্যায়ের সম্পর্ক এই দিক থেকে যে, এসব বিষয়ের কোনোটি নিয়ে উপহাস করার মধ্যে আল্লাহর অবমাননা নিহিত রয়েছে যিনি এই দ্বীন নিয়ে এসেছেন, এবং এর মাধ্যমে রুবূবিয়্যাত (প্রভুর মর্যাদা) ও রিসালাতের উচ্চ মর্যাদাকে তুচ্ছজ্ঞান করা হয়।
দ্বিতীয় বিষয়: আহলে ইলম (বিদ্বানগণ) উল্লেখ করেছেন যে, আল্লাহ, তাঁর দ্বীন অথবা তাঁর নবীকে নিয়ে বিদ্রূপ করা এমন কুফরি যা দ্বীন থেকে বের করে দেয়। ইমাম মুজাদ্দিদ ইসলাম বিনষ্টকারী দশটি বিষয়ের মধ্যে এটি উল্লেখ করেছেন যে: যে ব্যক্তি আল্লাহর দ্বীনের কোনো কিছু অথবা তাঁর পুরস্কার কিংবা শাস্তি নিয়ে উপহাস করবে, সে কাফির হয়ে যাবে। এটি আয়াত থেকে সুস্পষ্ট, কারণ তাদের ঈমান আনার পর তাদের কাফির হিসেবে গণ্য করা হয়েছে।
সা'দী এই আয়াতের ওপর মন্তব্য করতে গিয়ে বলেন: «আল্লাহ, তাঁর আয়াতসমূহ এবং তাঁর রাসূলকে নিয়ে উপহাস করা এমন কুফরি যা দ্বীন থেকে বের করে দেয়; কারণ দ্বীনের মূল ভিত্তি আল্লাহ, তাঁর দ্বীন এবং তাঁর রাসূলগণের প্রতি সম্মান প্রদর্শনের ওপর প্রতিষ্ঠিত। আর উপহাস করা...»--------------------------------------------
(১) ইবনে জারীর (১০/ ১১৯-১২০) ও ইবনে আবি হাতিম (৪/ ৬৪) এটি বর্ণনা করেছেন এবং আল-ওয়াদি'য়ী 'আস-সহীহুল মুসনাদ' (৭১) গ্রন্থে এর সনদকে হাসান বলেছেন।
(২) এতে কয়েকটি বিষয় রয়েছে:
প্রথম: এটি একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয় যে, যে ব্যক্তি এটি নিয়ে তামাশা করবে সে কাফির। দ্বিতীয়: যে ব্যক্তিই এমন কাজ করবে তার ক্ষেত্রে এই আয়াতের তাফসীর প্রযোজ্য হবে, সে যেই হোক না কেন।
তৃতীয়: চোগলখুরি এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি নসীহতের (কল্যাণকামিতা) মধ্যে পার্থক্য। চতুর্থ: আল্লাহ যে ক্ষমা পছন্দ করেন এবং আল্লাহর শত্রুদের প্রতি কঠোরতা প্রদর্শন—এ দুয়ের মধ্যে পার্থক্য।
পঞ্চম: এমন কিছু ওজর বা ওজুহাত রয়েছে যা গ্রহণ করা উচিত নয়।