খ- যদি তিনি ইচ্ছা করেন যে এটিই মূল কারণ, তবে তা বৈধ হবে না; কারণ তিনি নিআমতসমূহকে আল্লাহ ব্যতীত অন্যের দিকে সম্পৃক্ত করেছেন, অথচ তিনিই প্রকৃত নিআমতদাতা এবং পরিচালক।
তৃতীয়ত: ইবনে কুতায়বাহ থেকে যা বর্ণিত হয়েছে: «যখন তারা কোনো নিআমত, বৃষ্টি, সম্পদ বা অন্য কিছু লাভ করত, তখন তারা বলত: ‘উপাস্যরা আমাদের জন্য সুপারিশ করেছে’ অথবা ‘অলীয়র সুপারিশের মাধ্যমে আমাদের জন্য এমনটা অর্জিত হয়েছে’»।
এই উক্তিটি মহান আল্লাহর সাথে শিরক। ইবনুল কায়্যিম বলেছেন: «আর কোনো বক্তার এই কথা: (আমাদের উপাস্যদের সুপারিশে), তা শিরককে অন্তর্ভুক্ত করে এবং নিআমতকে এর প্রকৃত অভিভাবক ব্যতীত অন্যের সাথে সম্পৃক্ত করাকেও অন্তর্ভুক্ত করে। কেননা আল্লাহ ব্যতীত যাদের ইবাদত করা হয়, তারা আল্লাহর নিকট সুপারিশ করার চেয়েও অনেক বেশি তুচ্ছ ও লাঞ্ছিত। তারা তাদের ইবাদতকারীদের সাথে লাঞ্ছনা ও আযাবের মধ্যে উপস্থিত থাকবে»(১)।
ইবনে জারীর প্রথম তাফসীরটি পছন্দ করেছেন(২), এবং একাধিক আলেম উল্লেখ করেছেন যে, আয়াতটি এই তিনটিকে অন্তর্ভুক্ত করে, আর এটাই অধিকতর নিকটবর্তী।
* পরিচ্ছেদের সারকথা: শব্দ প্রয়োগে সতর্কতা অবলম্বন করা এবং আদব রক্ষা করা ওয়াজিব, আর যেন এমন কোনো শব্দ নির্গত না হয় যাতে প্রকৃত নিআমতদাতা অর্থাৎ আল্লাহ তায়ালা ব্যতীত অন্যের দিকে নিআমতকে সম্পৃক্ত করা হয়।--------------------------------------------
(১) শিফাউল আলীল (৮২)।
(২) দেখুন: তাফসীর আত-তাবারী (১৭/ ২৭৩)।