৪১ - পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {তারা আল্লাহর অনুগ্রহ চেনে, অতঃপর তা অস্বীকার করে; আর তাদের অধিকাংশ কাফির} [সূরা আন-নাহল, আয়াত (৮৩)]।
মুজাহিদ এর অর্থের বর্ণনায় বলেন: «তা হলো ব্যক্তির এমন কথা: এটি আমার সম্পদ যা আমি আমার পূর্বপুরুষদের থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে পেয়েছি»(১)।
আউন বিন আবদুল্লাহ বলেন: «তারা বলে: অমুক ব্যক্তি না থাকলে এমনটি হতো না»(২)।
ইবনে কুতাইবাহ বলেন: «তারা বলে: এটি আমাদের উপাস্যদের সুপারিশের কারণে»।
আবু আব্বাস, জায়েদ বিন খালিদ বর্ণিত সেই হাদীসটির পর বলেন—যাতে রয়েছে: «নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ বলেছেন: আমার বান্দাদের মধ্যে কেউ আমার প্রতি বিশ্বাসী এবং কেউ অবিশ্বাসী অবস্থায় প্রভাতে উপনীত হয়েছে»(৩) —হাদীসটি ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে—: «কিতাব ও সুন্নাহতে এমন উদাহরণ অনেক রয়েছে। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা ওই ব্যক্তির নিন্দা করেছেন যে তাঁর নেয়ামত বা অনুগ্রহকে অন্য কারও দিকে সম্বন্ধযুক্ত করে এবং তাঁর সাথে শিরক করে। পূর্ববর্তী সৎকর্মশীলদের (সালাফ) কেউ কেউ বলেছেন: «এটি হলো তাদের কথার ন্যায়: বাতাস অনুকূল ছিল, নাভিক দক্ষ ছিল এবং এই জাতীয় আরও কথা যা অনেকের মুখে প্রচলিত»(৪)(৫)।--------------------------------------------
(১) তাবারী এটি তাঁর তাফসীরে বর্ণনা করেছেন (১৭/২৭৩)।
(২) তাবারী এটি তাঁর তাফসীরে বর্ণনা করেছেন (১৭/২৭৩)।
(৩) বুখারী (১০৩৮) এবং মুসলিম (৭১) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) মাজমুউল ফাতাওয়া (৮/৩৩)।
(৫) এতে কয়েকটি মাসআলা রয়েছে:
প্রথম: নেয়ামত চেনা এবং তা অস্বীকার করার ব্যাখ্যা। দ্বিতীয়: এটি জানা যে, এই বিষয়টি অনেকের মুখে প্রচলিত আছে।
তৃতীয়: এই জাতীয় কথাকে নেয়ামত অস্বীকার করা হিসেবে অভিহিত করা। চতুর্থ: অন্তরে দুটি বিপরীত বিষয়ের সমাবেশ।