القصة، فقال للذي لم يرض برسول الله صلى الله عليه وسلم: أكذلك؟ قال: نعم، فضربه بالسيف فقتله»(1).
وقوله: {وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ} [الأعراف، الآية (56)].
وقوله: {أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ} [المائدة، الآية (50)].
عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يَكُونَ هَوَاهُ تَبَعًا لِمَا جِئْتُ بِهِ»(2)(3).
(الشرح)
هذا الباب في الإنكار على من أراد التحاكم إلى غير الله ورسوله، وبيانِ--------------------------------------------
(1) أخرجه الواحدي في أسباب النزول (331) من طريق الكلبي عن ابن عباس، وأخرجه ابن أبي حاتم (3/ 991)، وابن المنذر (1943) عن مجاهد مرسلًا نحوه.
(2) أخرجه ابن أبي عاصم في السنة (15)، وابن بطة في الإبانة (279)، والبيهقي في المدخل (209)، والبغوي في شرح السنة (1/ 213)، وسيأتي الحكم عليه في الشرح.
(3) فيه مسائل:
الأولى: تفسير آية النساء، وما فيها من الإعانة على فَهْم الطاغوت.
الثانية: تفسير آية البقرة: {وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ} [البقرة، الآية (11)].
الثالثة: تفسير آية الأعراف: {وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا} [الأعراف، الآية (56)].
الرابعة: تفسير: {أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ بَيْنَ [المائدة، الآية (50)]. الخامسة: ما قاله الشعبي في سبب نزول الآية الأولى.
السادسة: تفسير الإيمان الصادق والكاذب. السابعة: قصة عمر مع المنافق.
الثامنة: كون الإيمان لا يحصل لأحد حتى يكون هواه تبعًا لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم.
وقوله: {وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ} [الأعراف، الآية (56)].
وقوله: {أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ} [المائدة، الآية (50)].
عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يَكُونَ هَوَاهُ تَبَعًا لِمَا جِئْتُ بِهِ»(2)(3).
(الشرح)
هذا الباب في الإنكار على من أراد التحاكم إلى غير الله ورسوله، وبيانِ--------------------------------------------
(1) أخرجه الواحدي في أسباب النزول (331) من طريق الكلبي عن ابن عباس، وأخرجه ابن أبي حاتم (3/ 991)، وابن المنذر (1943) عن مجاهد مرسلًا نحوه.
(2) أخرجه ابن أبي عاصم في السنة (15)، وابن بطة في الإبانة (279)، والبيهقي في المدخل (209)، والبغوي في شرح السنة (1/ 213)، وسيأتي الحكم عليه في الشرح.
(3) فيه مسائل:
الأولى: تفسير آية النساء، وما فيها من الإعانة على فَهْم الطاغوت.
الثانية: تفسير آية البقرة: {وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ} [البقرة، الآية (11)].
الثالثة: تفسير آية الأعراف: {وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا} [الأعراف، الآية (56)].
الرابعة: تفسير: {أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ بَيْنَ [المائدة، الآية (50)]. الخامسة: ما قاله الشعبي في سبب نزول الآية الأولى.
السادسة: تفسير الإيمان الصادق والكاذب. السابعة: قصة عمر مع المنافق.
الثامنة: كون الإيمان لا يحصل لأحد حتى يكون هواه تبعًا لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم.
ঘটনাটি বর্ণনা করলেন। অতঃপর তিনি সেই ব্যক্তিকে বললেন যে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিচারে সন্তুষ্ট ছিল না: "বিষয়টি কি তাই?" সে বলল: "হ্যাঁ", তখন তিনি তাকে তলোয়ার দিয়ে আঘাত করে হত্যা করলেন।(১).
এবং তাঁর বাণী: {আর তোমরা পৃথিবীতে শান্তি স্থাপনের পর সেখানে বিপর্যয় সৃষ্টি করো না এবং তাঁকে ভয় ও আশা নিয়ে ডাকো। নিশ্চয় আল্লাহর রহমত সৎকর্মশীলদের নিকটবর্তী।} [আল-আরাফ, আয়াত (৫৬)]।
এবং তাঁর বাণী: {তবে কি তারা জাহিলিয়্যাতের বিধান কামনা করে? আর দৃঢ় বিশ্বাসী সম্প্রদায়ের জন্য বিধান দানে আল্লাহর চেয়ে উত্তম আর কে হতে পারে?} [আল-মায়িদাহ, আয়াত (৫০)]।
আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ ততক্ষণ পর্যন্ত মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না তার প্রবৃত্তি আমি যা নিয়ে এসেছি তার অনুসারী হয়।"(২)(৩)।
(ব্যাখ্যা)
এই অধ্যায়টি ওই ব্যক্তির প্রতিবাদ সম্পর্কে যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ছাড়া অন্য কারো কাছে বিচার প্রার্থনা করতে চায়, এবং তার বর্ণনা—--------------------------------------------
(১) এটি আল-ওয়াহিদি 'আসবাবুন নুযুল' গ্রন্থে (৩৩১) কালবীর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি হাতিম (৩/৯৯১) এবং ইবনুল মুনযির (১৯৪৩) মুজাহিদ থেকে মুরসাল হিসেবে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
(২) এটি ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে (১৫), ইবনে বাত্তাহ 'আল-ইবানাহ' গ্রন্থে (২৭৯), আল-বায়হাকী 'আল-মাদখাল' গ্রন্থে (২০৯) এবং আল-বাগভী 'শারহুস সুন্নাহ' গ্রন্থে (১/২১৩) বর্ণনা করেছেন। এ সম্পর্কে হুকুম বা মূল্যায়ন ব্যাখ্যায় সামনে আসবে।
(ত) এতে কয়েকটি শিক্ষণীয় বিষয় রয়েছে:
প্রথম: সূরা আন-নিসার আয়াতের ব্যাখ্যা এবং তাতে 'তাগুত' বোঝার ব্যাপারে যে সহায়তা রয়েছে।
দ্বিতীয়: সূরা আল-বাকারার আয়াতের ব্যাখ্যা: {আর যখন তাদের বলা হয়, তোমরা পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টি করো না} [আল-বাকারা, আয়াত (১১)]।
তৃতীয়: সূরা আল-আরাফের আয়াতের ব্যাখ্যা: {তোমরা পৃথিবীতে শান্তি স্থাপনের পর সেখানে বিপর্যয় সৃষ্টি করো না} [আল-আরাফ, আয়াত (৫৬)]।
চতুর্থ: ব্যাখ্যা: {তবে কি তারা জাহিলিয়্যাতের বিধান কামনা করে} [আল-মায়িদাহ, আয়াত (৫০)]। পঞ্চম: প্রথম আয়াতটি নাজিলের কারণ সম্পর্কে আশ-শা'বী যা বলেছেন।
ষষ্ঠ: সত্য ও মিথ্যা ঈমানের ব্যাখ্যা। সপ্তম: মুনাফিকের সাথে উমরের ঘটনা।
অষ্টম: ততক্ষণ পর্যন্ত কারো ঈমান অর্জিত হবে না যতক্ষণ না তার প্রবৃত্তি রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা নিয়ে এসেছেন তার অনুসারী হয়।
এবং তাঁর বাণী: {আর তোমরা পৃথিবীতে শান্তি স্থাপনের পর সেখানে বিপর্যয় সৃষ্টি করো না এবং তাঁকে ভয় ও আশা নিয়ে ডাকো। নিশ্চয় আল্লাহর রহমত সৎকর্মশীলদের নিকটবর্তী।} [আল-আরাফ, আয়াত (৫৬)]।
এবং তাঁর বাণী: {তবে কি তারা জাহিলিয়্যাতের বিধান কামনা করে? আর দৃঢ় বিশ্বাসী সম্প্রদায়ের জন্য বিধান দানে আল্লাহর চেয়ে উত্তম আর কে হতে পারে?} [আল-মায়িদাহ, আয়াত (৫০)]।
আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ ততক্ষণ পর্যন্ত মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না তার প্রবৃত্তি আমি যা নিয়ে এসেছি তার অনুসারী হয়।"(২)(৩)।
(ব্যাখ্যা)
এই অধ্যায়টি ওই ব্যক্তির প্রতিবাদ সম্পর্কে যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ছাড়া অন্য কারো কাছে বিচার প্রার্থনা করতে চায়, এবং তার বর্ণনা—--------------------------------------------
(১) এটি আল-ওয়াহিদি 'আসবাবুন নুযুল' গ্রন্থে (৩৩১) কালবীর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি হাতিম (৩/৯৯১) এবং ইবনুল মুনযির (১৯৪৩) মুজাহিদ থেকে মুরসাল হিসেবে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
(২) এটি ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে (১৫), ইবনে বাত্তাহ 'আল-ইবানাহ' গ্রন্থে (২৭৯), আল-বায়হাকী 'আল-মাদখাল' গ্রন্থে (২০৯) এবং আল-বাগভী 'শারহুস সুন্নাহ' গ্রন্থে (১/২১৩) বর্ণনা করেছেন। এ সম্পর্কে হুকুম বা মূল্যায়ন ব্যাখ্যায় সামনে আসবে।
(ত) এতে কয়েকটি শিক্ষণীয় বিষয় রয়েছে:
প্রথম: সূরা আন-নিসার আয়াতের ব্যাখ্যা এবং তাতে 'তাগুত' বোঝার ব্যাপারে যে সহায়তা রয়েছে।
দ্বিতীয়: সূরা আল-বাকারার আয়াতের ব্যাখ্যা: {আর যখন তাদের বলা হয়, তোমরা পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টি করো না} [আল-বাকারা, আয়াত (১১)]।
তৃতীয়: সূরা আল-আরাফের আয়াতের ব্যাখ্যা: {তোমরা পৃথিবীতে শান্তি স্থাপনের পর সেখানে বিপর্যয় সৃষ্টি করো না} [আল-আরাফ, আয়াত (৫৬)]।
চতুর্থ: ব্যাখ্যা: {তবে কি তারা জাহিলিয়্যাতের বিধান কামনা করে} [আল-মায়িদাহ, আয়াত (৫০)]। পঞ্চম: প্রথম আয়াতটি নাজিলের কারণ সম্পর্কে আশ-শা'বী যা বলেছেন।
ষষ্ঠ: সত্য ও মিথ্যা ঈমানের ব্যাখ্যা। সপ্তম: মুনাফিকের সাথে উমরের ঘটনা।
অষ্টম: ততক্ষণ পর্যন্ত কারো ঈমান অর্জিত হবে না যতক্ষণ না তার প্রবৃত্তি রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা নিয়ে এসেছেন তার অনুসারী হয়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 356)