فهو داخل في هذا الباب.
المسألة الثالثة: من أطاع هؤلاء في التحليل والتحريم فقد اتخذهم أربابًا، وهذا يتبين من وجهين:
1 - لأنَّه عدّهم مُشَرِّعين مع الله، والتشريعُ حقٌّ لله سبحانه.
2 - لأنَّه قدّم طاعتهم على طاعة الله.
وهذا الأمرُ له أمثلة، ومنها: أنَّ بعض الناسِ يطيع علماء السوء، ويقدم أمرهم على ما ورد عن الرسول.
• ومن ذلك: أنَّ من الناس من يسمع من النصوص الدالة على تحريم تعظيم القبور ونحو ذلك، ثم هو يخالف ذلك؛ لأجل هوى في نفسه، أو يقول: إنَّ علماءنا يفعلون هذا، وهذا خللٌ كبير، وجِماعُ هذا: أن يطيعهم في تحليل حرامٍ وعكسه.
المسألة الرابعة: ساق المصنف للدلالة على الترجمة نصوصًا:
1) قول ابن عباس رضي الله عنهما: «يُوشِكُ أَنْ تَنْزِلَ عَلَيْكُمْ حِجَارَةٌ مِنَ اَلسَّمَاءِ، أَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَتَقُولُونَ: قَالَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ؟!».
وهذا اللفظ الذي ذكره المصنف ليس له وجود في كتب السنة، ولعله ساقه بالمعنى، وقد ورد عن ابن عباس رضي الله عنهما أنَّه قال: «تَمَتَّعَ النبيّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ: نَهَى أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ عَنْ الْمُتْعَةِ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أُرَاهُمْ سيهْلِكُونَ، أَقُولُ: قَالَ النبيّ صلى الله عليه وسلم، وَيَقُولُون: نَهَى أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ»(1).--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد (1/ 337)، وابن حزم في حجة الوداع (391)، وابن عبد البر في جامع بيان العلم (2378)، والضياء في المختارة (10/ 331).
সুতরাং এটি এই অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত।
তৃতীয় মাসআলা: যারা হালাল এবং হারামের ক্ষেত্রে তাদের আনুগত্য করে, তারা তাদের রব হিসেবে গ্রহণ করেছে; আর এটি দুটি দিক থেকে স্পষ্ট হয়:
১ - কারণ সে তাদের আল্লাহর সাথে বিধানদাতা হিসেবে গণ্য করেছে, অথচ বিধান দেওয়ার অধিকার একমাত্র মহান আল্লাহর।
২ - কারণ সে আল্লাহর আনুগত্যের ওপর তাদের আনুগত্যকে প্রাধান্য দিয়েছে।
আর এই বিষয়টির অনেক উদাহরণ রয়েছে, তন্মধ্যে একটি হলো: কিছু মানুষ ভ্রান্ত আলেমদের আনুগত্য করে এবং রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তার ওপর তাদের নির্দেশকে প্রাধান্য দেয়।
• এর মধ্যে আরও রয়েছে: মানুষের মধ্যে এমন কেউ আছে যে কবরের সম্মান প্রদর্শন বা এই জাতীয় কাজের হারামের ওপর দলীলাদি শোনার পরও নিজের প্রবৃত্তির বশবর্তী হয়ে তার বিরোধিতা করে, অথবা বলে: "আমাদের আলেমরা তো এটি করেন।" এটি এক বিরাট বিচ্যুতি। আর এসবের সারকথা হলো: কোনো হারামকে হালাল করা বা এর বিপরীত কিছু করার ক্ষেত্রে তাদের অনুসরণ করা।
চতুর্থ মাসআলা: গ্রন্থকার এই অধ্যায়ের শিরোনামের সপক্ষে কিছু দলীল উপস্থাপন করেছেন:
১) ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উক্তি: "অচিরেই তোমাদের ওপর আকাশ থেকে পাথর বর্ষিত হতে পারে! আমি বলছি: 'আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন', আর তোমরা বলছ: 'আবু বকর ও উমর বলেছেন'?!"
গ্রন্থকার যে শব্দাবলীতে এটি উল্লেখ করেছেন, হাদীসের কিতাবসমূহে হুবহু সেই শব্দে এটি পাওয়া যায় না। সম্ভবত তিনি এটি মর্মার্থ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তামাত্তু হজ করেছেন। তখন উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর বললেন: 'আবু বকর ও উমর তো তামাত্তু করতে নিষেধ করেছেন।' ইবনে আব্বাস বললেন: 'আমি দেখছি যে তারা ধ্বংস হয়ে যাবে! আমি বলছি: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, আর তারা বলছে: আবু বকর ও উমর নিষেধ করেছেন'।"(১).--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১/৩৩৭), ইবনে হাযম তার 'হজ্জাতুল বিদা' গ্রন্থে (৩৯১), ইবনে আবদিল বার তার 'জামে বায়ানিল ইলম' গ্রন্থে (২৩৭৮) এবং আদ-দিয়া তার 'আল-মুখতারাহ' গ্রন্থে (১০/৩৩১)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 351)