المؤمن ولو كان ضعيف الإيمان، لابد أن يريد الله والدار الآخرة».
ثانيًا: من قصد بالعمل الصالح وجه الله، وقصد الدنيا، وهو: المُخَلِّط.
• وله أمثلة: منها من جاهد لإعلاء كلمة الله، ولنيل الغنيمة، ومن توَّلى الأذان للأجر، وللراتب، أو درّس العلوم الشرعية يريد العلم والفائدة، ويريد المال، ونحو ذلك؛ فهذا له حالات ثلاث:
أ- أن يكون الغالبُ عليه إرادة وجه الله، ويريد الدنيا في نفس العمل، فيجوز، ولكن يكتب له من الأجر بقدر ما نوى.
* والدليل على الجواز:
1. قوله تعالى: {لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ} [البقرة، الآية (198)].
2. حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما مرفوعًا: «مَا مِنْ غَازِيَةٍ أَوْ سريَّةٍ تَغْزُو، فَتَغْنَمُ وَتَسْلَمُ إِلاَّ كَانُوا قَدْ تَعَجَّلُوا ثُلُثَيْ أُجُورِهِمْ، وَمَا مِنْ غَازِيَةٍ أَوْ سريَّةٍ تُخْفِقُ وَتُصَابُ، إِلاَّ تَمَّ أُجُورُهُمْ»(1).
ب- أن يتساوى القصدان: فهذا ينقص أجرُه بقدرِ ما نوى من الدنيا.
قال السعدي: «وأما من عمل العمل لوجه الله ولأجل الدنيا، والقصدانِ متساويان أو متقاربان، فهذا وإن كان مؤمنًا فإنَّه ناقص الإيمان والتوحيد والإخلاص، وعمله ناقص؛ لفقده كمال الإخلاص»(2).--------------------------------------------
(1) أخرجه مسلم (1906).
(2) القول السديد (ص: 132).
ثانيًا: من قصد بالعمل الصالح وجه الله، وقصد الدنيا، وهو: المُخَلِّط.
• وله أمثلة: منها من جاهد لإعلاء كلمة الله، ولنيل الغنيمة، ومن توَّلى الأذان للأجر، وللراتب، أو درّس العلوم الشرعية يريد العلم والفائدة، ويريد المال، ونحو ذلك؛ فهذا له حالات ثلاث:
أ- أن يكون الغالبُ عليه إرادة وجه الله، ويريد الدنيا في نفس العمل، فيجوز، ولكن يكتب له من الأجر بقدر ما نوى.
* والدليل على الجواز:
1. قوله تعالى: {لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ} [البقرة، الآية (198)].
2. حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما مرفوعًا: «مَا مِنْ غَازِيَةٍ أَوْ سريَّةٍ تَغْزُو، فَتَغْنَمُ وَتَسْلَمُ إِلاَّ كَانُوا قَدْ تَعَجَّلُوا ثُلُثَيْ أُجُورِهِمْ، وَمَا مِنْ غَازِيَةٍ أَوْ سريَّةٍ تُخْفِقُ وَتُصَابُ، إِلاَّ تَمَّ أُجُورُهُمْ»(1).
ب- أن يتساوى القصدان: فهذا ينقص أجرُه بقدرِ ما نوى من الدنيا.
قال السعدي: «وأما من عمل العمل لوجه الله ولأجل الدنيا، والقصدانِ متساويان أو متقاربان، فهذا وإن كان مؤمنًا فإنَّه ناقص الإيمان والتوحيد والإخلاص، وعمله ناقص؛ لفقده كمال الإخلاص»(2).--------------------------------------------
(1) أخرجه مسلم (1906).
(2) القول السديد (ص: 132).
মুমিন ব্যক্তির ঈমান দুর্বল হলেও তাকে অবশ্যই আল্লাহ এবং পরকাল কামনা করতে হবে।
দ্বিতীয়ত: যে ব্যক্তি সৎকর্মের মাধ্যমে আল্লাহর সন্তুষ্টিও কামনা করে এবং দুনিয়াও কামনা করে; আর সে হলো: মিশ্রণকারী।
• এর কিছু উদাহরণ রয়েছে: যেমন সেই ব্যক্তি যে আল্লাহর বাণীকে সমুন্নত করতে এবং যুদ্ধলব্ধ সম্পদ লাভের জন্য জিহাদ করে; কিংবা যে ব্যক্তি সওয়াব ও বেতনের জন্য আজান প্রদানের দায়িত্ব পালন করে; অথবা যে ব্যক্তি জ্ঞান ও উপকার অর্জনের উদ্দেশ্যে শরয়ি ইলম শিক্ষা দেয় এবং পাশাপাশি অর্থও কামনা করে—এই জাতীয় বিষয়গুলো। এর তিনটি অবস্থা রয়েছে:
ক- তার ওপর আল্লাহর সন্তুষ্টির আকাঙ্ক্ষা প্রবল হওয়া এবং একই আমলের মাধ্যমে দুনিয়াও কামনা করা; এটি জায়েজ, তবে তার নিয়ত অনুযায়ী তাকে সওয়াব প্রদান করা হবে।
* বৈধতার দলিল:
১. মহান আল্লাহর বাণী: {তোমাদের পালনকর্তার অনুগ্রহ অন্বেষণ করাতে তোমাদের কোনো পাপ নেই} [সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত (১৯৮)]।
২. আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত মারফু হাদিস: «এমন কোনো বড় বা ছোট যুদ্ধাভিযান নেই যা যুদ্ধে লিপ্ত হয়, অতঃপর তারা গনিমত লাভ করে ও নিরাপদে ফিরে আসে, তবে তারা তাদের সওয়াবের দুই-তৃতীয়াংশ অগ্রিম পেয়ে গেল। আর এমন কোনো বড় বা ছোট যুদ্ধাভিযান নেই যা ব্যর্থ হয় এবং মুসিবতে পতিত হয়, তবে তাদের সওয়াব পূর্ণরূপে প্রদান করা হয়»(১)।
খ- উভয় উদ্দেশ্য সমান হওয়া: এক্ষেত্রে দুনিয়ার যতটুকু নিয়ত করা হয়েছে সেই পরিমাণ তার সওয়াব হ্রাস পাবে।
সা’দী বলেন: «আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য এবং দুনিয়ার উদ্দেশ্যে আমল করে, আর উভয় উদ্দেশ্য যদি সমান বা কাছাকাছি হয়, তবে সে মুমিন হলেও তার ঈমান, তাওহিদ ও ইখলাস ত্রুটিপূর্ণ। আর তার আমলও অসম্পূর্ণ; কারণ এতে পূর্ণাঙ্গ ইখলাসের অভাব রয়েছে»(২)।--------------------------------------------
(১) মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত (১৯০৬)।
(২) আল-কাউলুস সাদীদ (পৃষ্ঠা: ১৩২)।
দ্বিতীয়ত: যে ব্যক্তি সৎকর্মের মাধ্যমে আল্লাহর সন্তুষ্টিও কামনা করে এবং দুনিয়াও কামনা করে; আর সে হলো: মিশ্রণকারী।
• এর কিছু উদাহরণ রয়েছে: যেমন সেই ব্যক্তি যে আল্লাহর বাণীকে সমুন্নত করতে এবং যুদ্ধলব্ধ সম্পদ লাভের জন্য জিহাদ করে; কিংবা যে ব্যক্তি সওয়াব ও বেতনের জন্য আজান প্রদানের দায়িত্ব পালন করে; অথবা যে ব্যক্তি জ্ঞান ও উপকার অর্জনের উদ্দেশ্যে শরয়ি ইলম শিক্ষা দেয় এবং পাশাপাশি অর্থও কামনা করে—এই জাতীয় বিষয়গুলো। এর তিনটি অবস্থা রয়েছে:
ক- তার ওপর আল্লাহর সন্তুষ্টির আকাঙ্ক্ষা প্রবল হওয়া এবং একই আমলের মাধ্যমে দুনিয়াও কামনা করা; এটি জায়েজ, তবে তার নিয়ত অনুযায়ী তাকে সওয়াব প্রদান করা হবে।
* বৈধতার দলিল:
১. মহান আল্লাহর বাণী: {তোমাদের পালনকর্তার অনুগ্রহ অন্বেষণ করাতে তোমাদের কোনো পাপ নেই} [সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত (১৯৮)]।
২. আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত মারফু হাদিস: «এমন কোনো বড় বা ছোট যুদ্ধাভিযান নেই যা যুদ্ধে লিপ্ত হয়, অতঃপর তারা গনিমত লাভ করে ও নিরাপদে ফিরে আসে, তবে তারা তাদের সওয়াবের দুই-তৃতীয়াংশ অগ্রিম পেয়ে গেল। আর এমন কোনো বড় বা ছোট যুদ্ধাভিযান নেই যা ব্যর্থ হয় এবং মুসিবতে পতিত হয়, তবে তাদের সওয়াব পূর্ণরূপে প্রদান করা হয়»(১)।
খ- উভয় উদ্দেশ্য সমান হওয়া: এক্ষেত্রে দুনিয়ার যতটুকু নিয়ত করা হয়েছে সেই পরিমাণ তার সওয়াব হ্রাস পাবে।
সা’দী বলেন: «আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য এবং দুনিয়ার উদ্দেশ্যে আমল করে, আর উভয় উদ্দেশ্য যদি সমান বা কাছাকাছি হয়, তবে সে মুমিন হলেও তার ঈমান, তাওহিদ ও ইখলাস ত্রুটিপূর্ণ। আর তার আমলও অসম্পূর্ণ; কারণ এতে পূর্ণাঙ্গ ইখলাসের অভাব রয়েছে»(২)।--------------------------------------------
(১) মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত (১৯০৬)।
(২) আল-কাউলুস সাদীদ (পৃষ্ঠা: ১৩২)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 347)