وقال ابن القيم: «فهذا المعمول فيه على الباعث الأول ما لم يفسخه بإرادة جازمة لغير الله، فيكون حكمه حكم قطع النية في أثناء العبادة، وفسخها، أعني: قطع ترك استصحاب حكمها»(1).
* فأما إذا عمل العمل لله خالصًا، ثم ألقى الله له الثناء الحسن في قلوب المؤمنين بذلك، ففرح بفضله ورحمته واستبشر بذلك، لم يضره ذلك، وفي هذا المعنى حديث أبي ذر عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: قِيلَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أَرَأَيْتَ الرَّجُلَ يَعْمَلُ الْعَمَلَ مِنَ الْخَيْرِ وَيَحْمَدُهُ النَّاسُ عَلَيْهِ؟ قَالَ: «تِلْكَ عَاجِلُ بُشْرَى الْمُؤْمِنِ»(2).
المسألة الخامسة: يجب على الإنسان أن يسعى لجعل أعماله لله، وينقّي قلبه من الرياء والسمعة، ومما يعين على ذلك عدة أمور:
1. أن يدافع بواعث الرياء، وهي ثلاثة -سبق ذكرها- حب المحمدة-، والفرار من ألم الذم والنقد، والطمع فيما بأيدي الناس.
فجاهد نفسك على مدافعة هذه الأشياء من القلب، باستشعار أنَّ مدح الناس وذمهم لا يغير من منزلتك عند الله شيئًا، وإنَّما ترتفع عند الله أو تنزل بإخلاصك أو رياءك، وبأن تستشعر أنَّ الخلق إلى زوال قريب ماضون، فكم كان في الأرض من أقوام أرادوا بأعمالهم مدح الناس وثنائهم، فأثنى الناس عليهم، والآن قد مضى المادح والممدوح، ولا يبقى للعبد في قبره إلّا ما أخلص لله من عمله!
وبأن يستشعر أنَّ ما في أيدي الناس هو من الله، فهو الرازق لا سواه،--------------------------------------------
(1) إعلام الموقعين (2/ 124).
(2) أخرجه مسلم (2642).
* فأما إذا عمل العمل لله خالصًا، ثم ألقى الله له الثناء الحسن في قلوب المؤمنين بذلك، ففرح بفضله ورحمته واستبشر بذلك، لم يضره ذلك، وفي هذا المعنى حديث أبي ذر عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: قِيلَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أَرَأَيْتَ الرَّجُلَ يَعْمَلُ الْعَمَلَ مِنَ الْخَيْرِ وَيَحْمَدُهُ النَّاسُ عَلَيْهِ؟ قَالَ: «تِلْكَ عَاجِلُ بُشْرَى الْمُؤْمِنِ»(2).
المسألة الخامسة: يجب على الإنسان أن يسعى لجعل أعماله لله، وينقّي قلبه من الرياء والسمعة، ومما يعين على ذلك عدة أمور:
1. أن يدافع بواعث الرياء، وهي ثلاثة -سبق ذكرها- حب المحمدة-، والفرار من ألم الذم والنقد، والطمع فيما بأيدي الناس.
فجاهد نفسك على مدافعة هذه الأشياء من القلب، باستشعار أنَّ مدح الناس وذمهم لا يغير من منزلتك عند الله شيئًا، وإنَّما ترتفع عند الله أو تنزل بإخلاصك أو رياءك، وبأن تستشعر أنَّ الخلق إلى زوال قريب ماضون، فكم كان في الأرض من أقوام أرادوا بأعمالهم مدح الناس وثنائهم، فأثنى الناس عليهم، والآن قد مضى المادح والممدوح، ولا يبقى للعبد في قبره إلّا ما أخلص لله من عمله!
وبأن يستشعر أنَّ ما في أيدي الناس هو من الله، فهو الرازق لا سواه،--------------------------------------------
(1) إعلام الموقعين (2/ 124).
(2) أخرجه مسلم (2642).
ইবনুল কাইয়্যিম বলেন: «সুতরাং এটি ততক্ষণ পর্যন্ত প্রথম প্রেরণার ওপরই কার্যকর থাকবে যতক্ষণ না সে আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো জন্য কোনো সুদৃঢ় সংকল্পের মাধ্যমে তা বাতিল করে দেয়। এমতাবস্থায় এর বিধান হবে ইবাদতের মাঝপথে নিয়ত ছিন্ন করা এবং তা বাতিল করার বিধানের মতো। অর্থাৎ: তার বিধানের ধারাবাহিকতা বজায় রাখা বর্জন করা»(১)।
* পক্ষান্তরে যখন কেউ একনিষ্ঠভাবে আল্লাহর জন্য কোনো আমল করে, অতঃপর আল্লাহ তার কারণে মুমিনদের অন্তরে তার জন্য উত্তম প্রশংসা ঢেলে দেন, ফলে সে আল্লাহর অনুগ্রহ ও রহমতে খুশি হয় এবং এতে আনন্দিত হয়, তবে তা তার কোনো ক্ষতি করবে না। এই অর্থেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত আবু যর-এর হাদিসটি রয়েছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হলো: আপনি সেই ব্যক্তি সম্পর্কে কী বলেন যে কোনো ভালো কাজ করে আর মানুষ তার জন্য তার প্রশংসা করে? তিনি বললেন: «এটি হলো মুমিনের জন্য দুনিয়াতে দ্রুত পাওয়া সুসংবাদ»(২)।
পঞ্চম মাসআলাহ: মানুষের জন্য আবশ্যক হলো তার আমলসমূহকে আল্লাহর জন্য করার চেষ্টা করা এবং লোকদেখানো (রিয়া) ও লোকশুনানো (সুমআ) থেকে নিজের অন্তরকে পরিচ্ছন্ন রাখা। আর এ বিষয়ে কয়েকটি বিষয় সাহায্য করে:
১. লোকদেখানোর উদ্দীপকগুলোকে প্রতিহত করা, যা তিনটি—ইতিপূর্বে যা উল্লেখ করা হয়েছে—প্রশংসার ভালোবাসা, নিন্দা ও সমালোচনার কষ্ট থেকে পলায়ন এবং মানুষের হাতে যা আছে তার প্রতি লোভ করা।
সুতরাং অন্তর থেকে এই বিষয়গুলোকে প্রতিহত করার জন্য নিজের নফসের সাথে সংগ্রাম করুন। এই অনুভবের মাধ্যমে যে, মানুষের প্রশংসা বা নিন্দা আল্লাহর কাছে আপনার মর্যাদার কোনো পরিবর্তন ঘটায় না। বরং আপনি আল্লাহর কাছে মর্যাদাবান হবেন অথবা মর্যাদা হারাবেন কেবল আপনার নিষ্ঠা (ইখলাস) অথবা লোকদেখানো (রিয়া)-এর কারণে। আর এই অনুভবের মাধ্যমে যে, সৃষ্টিজগত দ্রুত বিলীন হয়ে যাওয়ার দিকে ধাবমান। পৃথিবীতে এমন কত জাতি ছিল যারা তাদের কাজের মাধ্যমে মানুষের প্রশংসা ও স্তুতি চেয়েছিল, ফলে মানুষ তাদের প্রশংসাও করেছিল; কিন্তু এখন প্রশংসাকারী এবং প্রশংসিত উভয়ই গত হয়ে গেছে। আর বান্দার কবরে তার জন্য কেবল আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠভাবে করা আমলটুকুই অবশিষ্ট থাকে!
আর এই অনুভবের মাধ্যমে যে, মানুষের হাতে যা কিছু আছে তা আল্লাহর পক্ষ থেকে, কারণ তিনিই একমাত্র রিযিকদাতা, তিনি ছাড়া আর কেউ নয়,--------------------------------------------
(১) ইলামুল মুওয়াক্কিঈন (২/ ১২৪)।
(২) মুসলিম বর্ণনা করেছেন (২৬৪২)।
* পক্ষান্তরে যখন কেউ একনিষ্ঠভাবে আল্লাহর জন্য কোনো আমল করে, অতঃপর আল্লাহ তার কারণে মুমিনদের অন্তরে তার জন্য উত্তম প্রশংসা ঢেলে দেন, ফলে সে আল্লাহর অনুগ্রহ ও রহমতে খুশি হয় এবং এতে আনন্দিত হয়, তবে তা তার কোনো ক্ষতি করবে না। এই অর্থেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত আবু যর-এর হাদিসটি রয়েছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হলো: আপনি সেই ব্যক্তি সম্পর্কে কী বলেন যে কোনো ভালো কাজ করে আর মানুষ তার জন্য তার প্রশংসা করে? তিনি বললেন: «এটি হলো মুমিনের জন্য দুনিয়াতে দ্রুত পাওয়া সুসংবাদ»(২)।
পঞ্চম মাসআলাহ: মানুষের জন্য আবশ্যক হলো তার আমলসমূহকে আল্লাহর জন্য করার চেষ্টা করা এবং লোকদেখানো (রিয়া) ও লোকশুনানো (সুমআ) থেকে নিজের অন্তরকে পরিচ্ছন্ন রাখা। আর এ বিষয়ে কয়েকটি বিষয় সাহায্য করে:
১. লোকদেখানোর উদ্দীপকগুলোকে প্রতিহত করা, যা তিনটি—ইতিপূর্বে যা উল্লেখ করা হয়েছে—প্রশংসার ভালোবাসা, নিন্দা ও সমালোচনার কষ্ট থেকে পলায়ন এবং মানুষের হাতে যা আছে তার প্রতি লোভ করা।
সুতরাং অন্তর থেকে এই বিষয়গুলোকে প্রতিহত করার জন্য নিজের নফসের সাথে সংগ্রাম করুন। এই অনুভবের মাধ্যমে যে, মানুষের প্রশংসা বা নিন্দা আল্লাহর কাছে আপনার মর্যাদার কোনো পরিবর্তন ঘটায় না। বরং আপনি আল্লাহর কাছে মর্যাদাবান হবেন অথবা মর্যাদা হারাবেন কেবল আপনার নিষ্ঠা (ইখলাস) অথবা লোকদেখানো (রিয়া)-এর কারণে। আর এই অনুভবের মাধ্যমে যে, সৃষ্টিজগত দ্রুত বিলীন হয়ে যাওয়ার দিকে ধাবমান। পৃথিবীতে এমন কত জাতি ছিল যারা তাদের কাজের মাধ্যমে মানুষের প্রশংসা ও স্তুতি চেয়েছিল, ফলে মানুষ তাদের প্রশংসাও করেছিল; কিন্তু এখন প্রশংসাকারী এবং প্রশংসিত উভয়ই গত হয়ে গেছে। আর বান্দার কবরে তার জন্য কেবল আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠভাবে করা আমলটুকুই অবশিষ্ট থাকে!
আর এই অনুভবের মাধ্যমে যে, মানুষের হাতে যা কিছু আছে তা আল্লাহর পক্ষ থেকে, কারণ তিনিই একমাত্র রিযিকদাতা, তিনি ছাড়া আর কেউ নয়,--------------------------------------------
(১) ইলামুল মুওয়াক্কিঈন (২/ ১২৪)।
(২) মুসলিম বর্ণনা করেছেন (২৬৪২)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 339)