চতুর্থ মাসয়ালা: রিয়া বা লোকদেখানোর সাথে আমলের কয়েকটি অবস্থা রয়েছে, যা ইবনে রজব যে সারসংক্ষেপের মাধ্যমে নির্দেশ করেছেন তা হলো:

১ - এমন রিয়াকারীর আমল যার মধ্যে মূল ভিত্তি থেকেই লোকদেখানোর ইচ্ছা প্রবেশ করেছে, যার ফলে সে কেবল মানুষের জন্যই আমলটি করেছে; একে 'খাঁটি রিয়া' বলা হয়। এই আমল বাতিল এবং তা আমলকারীর নিকট প্রত্যাখ্যাত। এটি মুনাফিকদের অবস্থার মতো, আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর যখন তারা সালাতে দাঁড়ায় তখন অলসভাবে দাঁড়ায়, তারা মানুষকে দেখায় এবং তারা আল্লাহকে অল্পই স্মরণ করে} [আন-নিসা, আয়াত (১৪৩)]। এমন কাজ কোনো মুসলিমের পক্ষ থেকে হওয়া প্রায় অসম্ভব।

২ - আমলটি আল্লাহর জন্য হওয়া এবং তার সাথে রিয়া শরিক হওয়া:

ক. যদি আমলের শুরু থেকেই রিয়া শরিক থাকে, তবে বিশুদ্ধ দলীলসমূহ তা বাতিল হওয়ার প্রমাণ দেয়। ইবনে আল-কাইয়্যিম এই প্রকার সম্পর্কে বলেছেন: “সে ইবাদত শুরু করবে আল্লাহ এবং মানুষ উভয়কে উদ্দেশ্য করে—অর্থাৎ সে তার ফরয আদায় করতে চায় এবং মানুষের নিকট থেকে প্রতিদান ও প্রশংসাও প্রত্যাশা করে। এটি ওই ব্যক্তির মতো যে পারিশ্রমিকের বিনিময়ে সালাত আদায় করে; সে যদি পারিশ্রমিক না পেত তাহলেও সালাত আদায় করত, কিন্তু সে আল্লাহর জন্য এবং পারিশ্রমিকের জন্যও সালাত আদায় করে। অথবা ওই ব্যক্তির মতো যে হজ্জ করে ফরয আদায়ের জন্য এবং লোকে তাকে হাজী বলুক সেজন্যও, অথবা একইভাবে যাকাত প্রদান করে; তবে তার থেকে এই আমল কবুল করা হবে না।”(১)।

খ- যদি আমলের মূল ভিত্তি আল্লাহর জন্য হয় কিন্তু পরবর্তীতে লোকদেখানোর নিয়ত উদয় হয়, ইবনে রজব বলেন: “যদি তা মনের একটি খেয়াল হিসেবে আসে এবং সে তা প্রতিহত করে, তবে কোনো মতভেদ ছাড়াই এটি তার কোনো ক্ষতি করবে না।”(২)।

আর যদি সে সেই চিন্তায় নিমগ্ন থাকে, তবে কি তার আমল বাতিল হয়ে যাবে নাকি তা তার কোনো ক্ষতি করবে না এবং সে তার মূল নিয়ত অনুযায়ী প্রতিদান পাবে?

* এ বিষয়ে আলেমদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ মনে করেন যে, আমলটি যদি এমন হয় যার শুরু এবং শেষ পরস্পর যুক্ত, তবে তা বাতিল হয়ে যাবে। আর যদি তা পরস্পর যুক্ত না হয় তবে শুরুর অংশের জন্য সে সওয়াব পাবে।

আবার কেউ কেউ মনে করেন যে, সে সওয়াব পাবে এবং তার প্রাথমিক নিয়ত অনুযায়ী তাকে প্রতিদান প্রদান করা হবে।--------------------------------------------
(১) ইলামুল মুওয়াক্কিঈন (২/ ১২৫)।
(২) জামিউল উলূম ওয়াল হিকাম (১/ ৮৩)।