اجتماع النساء وتقابلهن في البكاء على الميت(1).
ثم صارت النياحة تطلق على رفع الصوت بالبكاء والندب، وهو تعداد محاسن الميت وهذا من التسخط.
2. ضرب الخدود: وخص الخدّ لكونه الغالب، وإلّا فضربُ بقيةِ الوجه مثله.
3. شقّ الجيوب: والجيب ما يُفتَحُ من الثوب ليدخل فيه الرأس، وشَقُّه: إكمال فتحه إلى آخره، وهو من علامات التسخط(2).
4. الدعاء بدعوى الجاهلية: وهو «ندب الميت» قاله ابن تيمية(3)، وقال غيره: «هو الدعاء بالويل والثبور»، وقال ابن القيم: «الدعاء بدعوى الجاهلية كالدعاء إلى القبائل والعصبية، ومثله التعصب إلى المذاهب والطوائف والمشايخ، وتفضيل بعضهم على بعض، يدعو إلى ذلك ويوالي عليه»(4)، قال صاحب التيسير: «والصحيح أن دعوى الجاهلية تعم ذلك كله»(5).
وهذه الأشياء المذكورة هي من التسخط، وقد ورد الذمُّ لها من وجهين:
1) أنَّها من الكفر: أي من خصال الكفر وشُعَبِه، فأطلق الكفرَ على من قامت به خصلة من هاتين الخصلتين، لكن ليس من قامت به شعبةٌ من شعب الكفر--------------------------------------------
(1) هدي الساري، لابن حجر (ص: 199).
(2) نيل الأوطار (7/ 486).
(3) إقتضاء الصرط المستقيم (ص: 233).
(4) زاد المعاد (2/ 431).
(5) تيسير العزيز الحميد (ص: 444).
ثم صارت النياحة تطلق على رفع الصوت بالبكاء والندب، وهو تعداد محاسن الميت وهذا من التسخط.
2. ضرب الخدود: وخص الخدّ لكونه الغالب، وإلّا فضربُ بقيةِ الوجه مثله.
3. شقّ الجيوب: والجيب ما يُفتَحُ من الثوب ليدخل فيه الرأس، وشَقُّه: إكمال فتحه إلى آخره، وهو من علامات التسخط(2).
4. الدعاء بدعوى الجاهلية: وهو «ندب الميت» قاله ابن تيمية(3)، وقال غيره: «هو الدعاء بالويل والثبور»، وقال ابن القيم: «الدعاء بدعوى الجاهلية كالدعاء إلى القبائل والعصبية، ومثله التعصب إلى المذاهب والطوائف والمشايخ، وتفضيل بعضهم على بعض، يدعو إلى ذلك ويوالي عليه»(4)، قال صاحب التيسير: «والصحيح أن دعوى الجاهلية تعم ذلك كله»(5).
وهذه الأشياء المذكورة هي من التسخط، وقد ورد الذمُّ لها من وجهين:
1) أنَّها من الكفر: أي من خصال الكفر وشُعَبِه، فأطلق الكفرَ على من قامت به خصلة من هاتين الخصلتين، لكن ليس من قامت به شعبةٌ من شعب الكفر--------------------------------------------
(1) هدي الساري، لابن حجر (ص: 199).
(2) نيل الأوطار (7/ 486).
(3) إقتضاء الصرط المستقيم (ص: 233).
(4) زاد المعاد (2/ 431).
(5) تيسير العزيز الحميد (ص: 444).
মৃত ব্যক্তির ওপর কান্নাকাটির জন্য নারীদের একত্রিত হওয়া এবং একে অপরের মুখোমুখি হওয়া(১)।
অতপর বিলাপ করা (নিয়াহাহ) বলতে উচ্চৈঃস্বরে ক্রন্দন এবং আহাজারি করাকে বুঝানো হতে থাকে, যা হলো মৃত ব্যক্তির গুণাবলি বর্ণনা করা। আর এটি (তাকদীরের প্রতি) অসন্তুষ্টির অন্তর্ভুক্ত।
২. গণ্ডদেশে আঘাত করা: গণ্ডদেশ বা গালের কথা বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে কারণ এটিই সচরাচর ঘটে থাকে, নতুবা চেহারার অবশিষ্ট অংশে আঘাত করাও এরই সমতুল্য।
৩. জামার গলা ছিঁড়ে ফেলা: 'জাইব' হলো পোশাকের সেই অংশ যা মাথা প্রবেশের জন্য খোলা রাখা হয়, আর তা ছিঁড়ে ফেলা বলতে এর শেষ পর্যন্ত সম্পূর্ণ ছিঁড়ে ফেলাকে বুঝায়। এটি হলো অসন্তুষ্টির অন্যতম লক্ষণ(২)।
৪. জাহেলী যুগের রীতিনীতির দিকে আহ্বান করা: ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেন, এটি হলো «মৃত ব্যক্তির জন্য উচ্চস্বরে বিলাপ করা»(৩)। অন্যরা বলেন: «এটি হলো ধ্বংস ও বিনাশের জন্য আর্তনাদ করা», আর ইবনুল কায়্যিম বলেন: «জাহেলী যুগের রীতিনীতির দিকে আহ্বান করা বলতে গোত্রবাদ ও সংকীর্ণ সাম্প্রদায়িকতার দিকে আহ্বান করাকে বুঝায়। অনুরূপভাবে বিভিন্ন মাযহাব, দল ও মাশায়েখদের প্রতি অন্ধভক্তি পোষণ করা, তাদের একে অপরের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করা, সেই দিকে মানুষকে ডাকা এবং এর ভিত্তিতেই মিত্রতা ও শত্রুতা পোষণ করাও এর অন্তর্ভুক্ত»(৪), তাইসীর গ্রন্থের লেখক বলেন: «সঠিক মত হলো, জাহেলী যুগের আহ্বান এই সবগুলোকে অন্তর্ভুক্ত করে»(৫)।
উল্লিখিত এই বিষয়গুলো (তাকদীরের প্রতি) অসন্তুষ্টির অন্তর্ভুক্ত, এবং এগুলোর নিন্দা দুইভাবে বর্ণিত হয়েছে:
১) এগুলো কুফরির অন্তর্ভুক্ত: অর্থাৎ কুফরির বৈশিষ্ট্য ও তার শাখা-প্রশাখার অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং যার মধ্যে এই দুটি বৈশিষ্ট্যের কোনো একটি পাওয়া যাবে, তার ওপর কুফর শব্দটি প্রয়োগ করা হয়েছে। তবে যার মধ্যে কুফরির কোনো একটি শাখা পাওয়া যায়...--------------------------------------------
(১) হাদিউস সারী, ইবনে হাজার (পৃষ্ঠা: ১৯৯)।
(২) নাইলুল আওতার (৭/ ৪৮৬)।
(৩) ইকতিদাউস সিরাতিল মুস্তাকীম (পৃষ্ঠা: ২৩৩)।
(৪) যাদুল মা'আদ (২/ ৪৩১)।
(৫) তাইসীরুল আযীযিল হামীদ (পৃষ্ঠা: ৪৪৪)।
অতপর বিলাপ করা (নিয়াহাহ) বলতে উচ্চৈঃস্বরে ক্রন্দন এবং আহাজারি করাকে বুঝানো হতে থাকে, যা হলো মৃত ব্যক্তির গুণাবলি বর্ণনা করা। আর এটি (তাকদীরের প্রতি) অসন্তুষ্টির অন্তর্ভুক্ত।
২. গণ্ডদেশে আঘাত করা: গণ্ডদেশ বা গালের কথা বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে কারণ এটিই সচরাচর ঘটে থাকে, নতুবা চেহারার অবশিষ্ট অংশে আঘাত করাও এরই সমতুল্য।
৩. জামার গলা ছিঁড়ে ফেলা: 'জাইব' হলো পোশাকের সেই অংশ যা মাথা প্রবেশের জন্য খোলা রাখা হয়, আর তা ছিঁড়ে ফেলা বলতে এর শেষ পর্যন্ত সম্পূর্ণ ছিঁড়ে ফেলাকে বুঝায়। এটি হলো অসন্তুষ্টির অন্যতম লক্ষণ(২)।
৪. জাহেলী যুগের রীতিনীতির দিকে আহ্বান করা: ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেন, এটি হলো «মৃত ব্যক্তির জন্য উচ্চস্বরে বিলাপ করা»(৩)। অন্যরা বলেন: «এটি হলো ধ্বংস ও বিনাশের জন্য আর্তনাদ করা», আর ইবনুল কায়্যিম বলেন: «জাহেলী যুগের রীতিনীতির দিকে আহ্বান করা বলতে গোত্রবাদ ও সংকীর্ণ সাম্প্রদায়িকতার দিকে আহ্বান করাকে বুঝায়। অনুরূপভাবে বিভিন্ন মাযহাব, দল ও মাশায়েখদের প্রতি অন্ধভক্তি পোষণ করা, তাদের একে অপরের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করা, সেই দিকে মানুষকে ডাকা এবং এর ভিত্তিতেই মিত্রতা ও শত্রুতা পোষণ করাও এর অন্তর্ভুক্ত»(৪), তাইসীর গ্রন্থের লেখক বলেন: «সঠিক মত হলো, জাহেলী যুগের আহ্বান এই সবগুলোকে অন্তর্ভুক্ত করে»(৫)।
উল্লিখিত এই বিষয়গুলো (তাকদীরের প্রতি) অসন্তুষ্টির অন্তর্ভুক্ত, এবং এগুলোর নিন্দা দুইভাবে বর্ণিত হয়েছে:
১) এগুলো কুফরির অন্তর্ভুক্ত: অর্থাৎ কুফরির বৈশিষ্ট্য ও তার শাখা-প্রশাখার অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং যার মধ্যে এই দুটি বৈশিষ্ট্যের কোনো একটি পাওয়া যাবে, তার ওপর কুফর শব্দটি প্রয়োগ করা হয়েছে। তবে যার মধ্যে কুফরির কোনো একটি শাখা পাওয়া যায়...--------------------------------------------
(১) হাদিউস সারী, ইবনে হাজার (পৃষ্ঠা: ১৯৯)।
(২) নাইলুল আওতার (৭/ ৪৮৬)।
(৩) ইকতিদাউস সিরাতিল মুস্তাকীম (পৃষ্ঠা: ২৩৩)।
(৪) যাদুল মা'আদ (২/ ৪৩১)।
(৫) তাইসীরুল আযীযিল হামীদ (পৃষ্ঠা: ৪৪৪)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 329)