‌‌29 - باب ما جاء في التنجيم
قال البخاري في صحيحه: قال قتادة: «خَلَقَ اللَّهُ هَذِهِ النُّجُومَ لِثَلَاثٍ زِينَةً لِلسَّمَاءِ، وَرُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ، وَعَلَامَاتٍ يُهْتَدَى بِهَا، فَمَنْ تَأَوَّلَ فِيهَا غَيْرَ ذَلِكَ; أَخْطَأَ وَأَضَاعَ نَصِيبَهُ، وَتَكَلَّفَ مَا لَا عِلْمَ لَهُ بِهِ»(1).
«وكره قتادةُ تعلُّم منازل القمر، ولم يرخص ابن عيينة فيه»(2) ذكره حرب عنهما، ورخص في تعلم المنازل أحمد وإسحاق.
وعن أبي موسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ثَلَاثَةٌ لَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ: مُدْمِنُ الْخَمْرِ، وَقَاطِعُ الرَّحِمِ، وَمُصَدِّقٌ بِالسِّحْرِ»(3)(4).--------------------------------------------
(1) علقه البخاري في (6/ 211)، ووصله الطبري في التفسير (14/ 193)، وابن أبي حاتم في التفسير (9/ 2913)، وأبو الشيخ في العظمة (4/ 1226). وانظر: تغليق التعليق (3/ 489).
(2) فتح الباري، لابن رجب (2/ 296).
(3) أخرجه أحمد (4/ 399)، وأبو يعلى (7248)، وابن حبان (5346)، والحاكم في المستدرك (7234) من طريق أبي حريز أن أبا بردة حدثه عن أبي موسى، وفي سنده ضعف، أبو حريز عبد الله بن الحسين الأزدي، أورده الذهبي في الضعفاء، وقال: قال أبو داود: ليس حديثه بشيء، وقال جماعة: ضعيف. وانظر الضعيفة (1463).
(4) فيه مسائل:
الأولى: الحكمة في خلق النجوم. الثانية: الرد على من زعم غير ذلك. الثالثة: ذكر الخلاف في تعلم المنازل.
الرابعة: الوعيد فيمن صدَّق بشيء من السحر ولو عرف أنه باطل.
২৯ - জ্যোতিষশাস্ত্র সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে বলেছেন: কাতাদাহ বলেছেন: «আল্লাহ এই নক্ষত্রগুলোকে তিনটি উদ্দেশ্যে সৃষ্টি করেছেন: আকাশের সৌন্দর্য হিসেবে, শয়তানদের বিতাড়নের হাতিয়ার হিসেবে এবং পথ চেনার নিদর্শন হিসেবে। সুতরাং যে ব্যক্তি এগুলো সম্পর্কে এর বাইরে অন্য কোনো ব্যাখ্যা করবে, সে ভুল করবে এবং নিজের অংশ হারাবে, আর এমন বিষয়ে নিজেকে কষ্ট দেবে যার কোনো জ্ঞান তার নেই»(১)।
«কাতাদাহ চন্দ্রের মঞ্জিলসমূহ (অবস্থান) শিক্ষা করা অপছন্দ করতেন এবং ইবনে উয়াইনা এতে অনুমতি দেননি»(২) হারব তাঁদের উভয়ের থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে আহমাদ ও ইসহাক মঞ্জিলসমূহ শিক্ষা করার অনুমতি দিয়েছেন।
আবু মুসা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «তিন ব্যক্তি জান্নাতে প্রবেশ করবে না: মদপানে আসক্ত ব্যক্তি, আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্নকারী এবং জাদুকে সত্য বলে বিশ্বাসকারী»(৩)(৪)।--------------------------------------------
(১) বুখারী এটি তা'লীক হিসেবে বর্ণনা করেছেন (৬/২১১), এবং তাবারী তাফসীরে (১৪/১৯৩), ইবনে আবি হাতিম তাফসীরে (৯/২৯১৩) ও আবুশ শাইখ 'আল-আজমাহ' গ্রন্থে (৪/১২২৬) এটি মুত্তাসিল সনদে বর্ণনা করেছেন। দেখুন: তাগলীকুত তা'লীক (৩/৪৮৯)।
(২) ফাতহুল বারী, ইবনে রাজাব কৃত (২/২৯৬)।
(৩) আহমাদ (৪/৩৯৯), আবু ইয়া'লা (৭২৪৮), ইবনে হিব্বান (৫৩৪৬) ও হাকেম আল-মুস্তাদরাক গ্রন্থে (৭২৩৪) আবু হারীযের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আবু বুরদাহ তাঁকে আবু মুসা থেকে হাদীসটি শুনিয়েছেন। এর সনদে দুর্বলতা আছে; আবু হারীয আবদুল্লাহ ইবনুল হুসাইন আল-আযদি, যাহাবী তাকে 'আদ-দুয়াফা' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আবু দাউদ বলেছেন: তার হাদীস কোনো কাজের নয়। একদল আলিম বলেছেন: সে দুর্বল। দেখুন: আদ-দাঈফাহ (১৪৬৩)।
(৪) এতে কয়েকটি বিষয় রয়েছে:
প্রথম: নক্ষত্র সৃষ্টির রহস্য। দ্বিতীয়: যারা এর বাইরে অন্য কিছু দাবি করে তাদের প্রতিউত্তর। তৃতীয়: চন্দ্রের মঞ্জিলসমূহ শেখার ক্ষেত্রে মতভেদের উল্লেখ।
চতুর্থ: যে ব্যক্তি জাদুর কোনো কিছুকে সত্য বলে বিশ্বাস করে তার জন্য কঠোর হুঁশিয়ারি, যদিও সে জানে যে তা বাতিল।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 291)