إلا نفس مؤمنة»(1).
المسألة الرابعة: أن مما ذمَّ الله به أهلَ الكتاب إيمانهم بالجبتِ والطاغوتِ، كما في الآية التي ذكرها المصنف، وهي قوله: {يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ} [النساء، الآية (51)].
والجبت: فسّره عمرُ بأنَّه السحر، والسحرُ من الجبت بلا شك.
وأما الطاغوت: فقد نقل فيه تفسيران:
1. الشيطان، وهو تفسير عمر رضي الله عنه.
2. الكهّان كان ينْزل عليهم الشيطان، في كل حيٍّ واحد، وهذا تفسير جابر، وهو تفسير بالمثال، ويأتي الكلام على الكهان.
وإذا تقرر أن مما ذُمَّ به الكفارُ إيمانهم بالسحر يتبين لك أن الإيمان به محرم، وأن تعاطيه والبحث عنه مذموم.
المسألة الخامسة: قد عدّ النبيّ صلى الله عليه وسلم السحرَ من الموبقات، في الدنيا والآخرة.
وذكر في الباب حديث أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «اجْتَنِبُوا اَلسَّبْعَ اَلْمُوبِقَاتِ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اَللَّهِ! وَمَا هُنَّ؟ قَالَ: اَلشِّرْكُ بِاَللَّهِ، وَالسِّحْرُ .. »، فعدّ السحر من الموبقات في الدنيا والآخرة.
فإن قيل: كيف عطف السحر على الشرك، وقد تقدم أن السحر داخل في الشرك؟
* فالجواب: أنَّ السحر لا يمكن الوصول إليه إلَّا بالشرك، والعطفُ في الحديث، إمّا أن يقال: لأن فيه شيئًا من المغايرة، ففي السحر لم يَقصِد الشركَ، بل--------------------------------------------
(1) معارج القبول، للشيخ حافظ الحكمي (1/ 517).
المسألة الرابعة: أن مما ذمَّ الله به أهلَ الكتاب إيمانهم بالجبتِ والطاغوتِ، كما في الآية التي ذكرها المصنف، وهي قوله: {يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ} [النساء، الآية (51)].
والجبت: فسّره عمرُ بأنَّه السحر، والسحرُ من الجبت بلا شك.
وأما الطاغوت: فقد نقل فيه تفسيران:
1. الشيطان، وهو تفسير عمر رضي الله عنه.
2. الكهّان كان ينْزل عليهم الشيطان، في كل حيٍّ واحد، وهذا تفسير جابر، وهو تفسير بالمثال، ويأتي الكلام على الكهان.
وإذا تقرر أن مما ذُمَّ به الكفارُ إيمانهم بالسحر يتبين لك أن الإيمان به محرم، وأن تعاطيه والبحث عنه مذموم.
المسألة الخامسة: قد عدّ النبيّ صلى الله عليه وسلم السحرَ من الموبقات، في الدنيا والآخرة.
وذكر في الباب حديث أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «اجْتَنِبُوا اَلسَّبْعَ اَلْمُوبِقَاتِ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اَللَّهِ! وَمَا هُنَّ؟ قَالَ: اَلشِّرْكُ بِاَللَّهِ، وَالسِّحْرُ .. »، فعدّ السحر من الموبقات في الدنيا والآخرة.
فإن قيل: كيف عطف السحر على الشرك، وقد تقدم أن السحر داخل في الشرك؟
* فالجواب: أنَّ السحر لا يمكن الوصول إليه إلَّا بالشرك، والعطفُ في الحديث، إمّا أن يقال: لأن فيه شيئًا من المغايرة، ففي السحر لم يَقصِد الشركَ، بل--------------------------------------------
(1) معارج القبول، للشيخ حافظ الحكمي (1/ 517).
শুধু মুমিন সত্তা ছাড়া»(১)।
চতুর্থ মাসআলা: মহান আল্লাহ আহলে কিতাবদের যে বিষয়গুলোর জন্য নিন্দা করেছেন তার মধ্যে একটি হলো 'জিবত' ও 'তাগুত'-এর প্রতি তাদের বিশ্বাস স্থাপন করা, যেমনটি লেখক উল্লিখিত আয়াতে উল্লেখ করেছেন। আর তা হলো আল্লাহর বাণী: {তারা জিবত ও তাগুতের প্রতি ঈমান রাখে} [সূরা আন-নিসা, আয়াত (৫১)]।
আর 'জিবত': উমর (রা.) এর ব্যাখ্যা করেছেন যে এটি হলো যাদু; আর যাদু নিঃসন্দেহে জিবত-এর অন্তর্ভুক্ত।
আর 'তাগুত' সম্পর্কে দু'টি ব্যাখ্যা বর্ণিত হয়েছে:
১. শয়তান; এটি উমর রাযিয়াল্লাহু আনহু-এর ব্যাখ্যা।
২. গণকগণ, যাদের ওপর শয়তান অবতীর্ণ হতো; প্রত্যেক গোত্রে একজন করে (গণক) ছিল। এটি জাবির (রা.)-এর ব্যাখ্যা, যা উদাহরণের মাধ্যমে প্রদান করা হয়েছে। গণকদের সম্পর্কে আলোচনা সামনে আসছে।
আর যখন এটি সাব্যস্ত হলো যে, কাফেরদের নিন্দা করার একটি কারণ হলো যাদুর প্রতি তাদের বিশ্বাস, তখন আপনার নিকট স্পষ্ট হলো যে যাদুর ওপর বিশ্বাস রাখা হারাম, এবং এর চর্চা করা ও এর অনুসন্ধান করা নিন্দনীয়।
পঞ্চম মাসআলা: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যাদুকে দুনিয়া ও আখিরাতে ধ্বংসাত্মক পাপসমূহের অন্তর্ভুক্ত করেছেন।
এই অধ্যায়ে আবু হুরায়রা রাযিয়াল্লাহু আনহু বর্ণিত হাদীসটি উল্লেখ করা হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «তোমরা সাতটি ধ্বংসাত্মক বিষয় থেকে বেঁচে থাকো। তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! সেগুলো কী কী? তিনি বললেন: আল্লাহর সাথে শিরক করা এবং যাদু...», সুতরাং তিনি যাদুকে দুনিয়া ও আখিরাতে ধ্বংসাত্মক পাপসমূহের অন্তর্ভুক্ত করেছেন।
যদি প্রশ্ন করা হয়: শিরকের ওপর যাদুকে কেন সংযুক্ত করা হয়েছে, অথচ পূর্বেই অতিবাহিত হয়েছে যে যাদু শিরকের অন্তর্ভুক্ত?
* উত্তর: যাদু শিরক ব্যতীত অর্জন করা সম্ভব নয়; আর হাদীসে এই সংযোগের (আতফ) ব্যাপারে বলা যায়: হয়তো এতে কিছুটা ভিন্নতা রয়েছে, কারণ যাদুর ক্ষেত্রে ব্যক্তি শিরকের সংকল্প করে না, বরং...--------------------------------------------
(১) মা'আরিজুল কবুল, শায়খ হাফিয আল-হাকামী (১/ ৫১৭)।
চতুর্থ মাসআলা: মহান আল্লাহ আহলে কিতাবদের যে বিষয়গুলোর জন্য নিন্দা করেছেন তার মধ্যে একটি হলো 'জিবত' ও 'তাগুত'-এর প্রতি তাদের বিশ্বাস স্থাপন করা, যেমনটি লেখক উল্লিখিত আয়াতে উল্লেখ করেছেন। আর তা হলো আল্লাহর বাণী: {তারা জিবত ও তাগুতের প্রতি ঈমান রাখে} [সূরা আন-নিসা, আয়াত (৫১)]।
আর 'জিবত': উমর (রা.) এর ব্যাখ্যা করেছেন যে এটি হলো যাদু; আর যাদু নিঃসন্দেহে জিবত-এর অন্তর্ভুক্ত।
আর 'তাগুত' সম্পর্কে দু'টি ব্যাখ্যা বর্ণিত হয়েছে:
১. শয়তান; এটি উমর রাযিয়াল্লাহু আনহু-এর ব্যাখ্যা।
২. গণকগণ, যাদের ওপর শয়তান অবতীর্ণ হতো; প্রত্যেক গোত্রে একজন করে (গণক) ছিল। এটি জাবির (রা.)-এর ব্যাখ্যা, যা উদাহরণের মাধ্যমে প্রদান করা হয়েছে। গণকদের সম্পর্কে আলোচনা সামনে আসছে।
আর যখন এটি সাব্যস্ত হলো যে, কাফেরদের নিন্দা করার একটি কারণ হলো যাদুর প্রতি তাদের বিশ্বাস, তখন আপনার নিকট স্পষ্ট হলো যে যাদুর ওপর বিশ্বাস রাখা হারাম, এবং এর চর্চা করা ও এর অনুসন্ধান করা নিন্দনীয়।
পঞ্চম মাসআলা: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যাদুকে দুনিয়া ও আখিরাতে ধ্বংসাত্মক পাপসমূহের অন্তর্ভুক্ত করেছেন।
এই অধ্যায়ে আবু হুরায়রা রাযিয়াল্লাহু আনহু বর্ণিত হাদীসটি উল্লেখ করা হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «তোমরা সাতটি ধ্বংসাত্মক বিষয় থেকে বেঁচে থাকো। তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! সেগুলো কী কী? তিনি বললেন: আল্লাহর সাথে শিরক করা এবং যাদু...», সুতরাং তিনি যাদুকে দুনিয়া ও আখিরাতে ধ্বংসাত্মক পাপসমূহের অন্তর্ভুক্ত করেছেন।
যদি প্রশ্ন করা হয়: শিরকের ওপর যাদুকে কেন সংযুক্ত করা হয়েছে, অথচ পূর্বেই অতিবাহিত হয়েছে যে যাদু শিরকের অন্তর্ভুক্ত?
* উত্তর: যাদু শিরক ব্যতীত অর্জন করা সম্ভব নয়; আর হাদীসে এই সংযোগের (আতফ) ব্যাপারে বলা যায়: হয়তো এতে কিছুটা ভিন্নতা রয়েছে, কারণ যাদুর ক্ষেত্রে ব্যক্তি শিরকের সংকল্প করে না, বরং...--------------------------------------------
(১) মা'আরিজুল কবুল, শায়খ হাফিয আল-হাকামী (১/ ৫১৭)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 261)