৪. শেখ আব্দুর রহমান বিন কাসিমের [হাশিয়াতু কিতাবিত তাওহীদ], এটি এই কিতাবের অন্যতম শ্রেষ্ঠ হাশিয়া এবং এটি এক খণ্ডে মুদ্রিত হয়েছে।
৫. শেখ আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ আদ-দুওয়াইশ (মৃত্যু ১৪০৮ হি.) এর [আত-তাওদীহুল মুফিদ লি-মাসাইলি কিতাবিত তাওহীদ], এটি তিনি পরিচ্ছেদসমূহের মাসআলাগুলো আলোচনার জন্য আলাদাভাবে লিখেছেন।
৬. শেখ মুহাম্মদ বিন উসাইমীনের [আল-কাওলুল মুফিদ], এটি উনাইযাহ শহরে তাঁর কেন্দ্রীয় মসজিদে প্রদত্ত দরসসমূহের সংকলন। এটি দুই খণ্ডে মুদ্রিত হয়েছে এবং এতে অত্যন্ত মূল্যবান ও চমৎকার জ্ঞানগর্ভ আলোচনা রয়েছে।
৭. শেখ সালিহ বিন আব্দুল আজিজ আলে শেখের [আত-তামহীদ শারহু কিতাবিত তাওহীদ], এটি রিয়াদের জামে মসজিদে তাঁর প্রদত্ত দরসসমূহের সংকলন। এটি এক খণ্ডে মুদ্রিত হয়েছে এবং এতে অত্যন্ত মূল্যবান ফায়দা ও সূক্ষ্ম তাত্ত্বিক বিশ্লেষণ রয়েছে।
এটি ছিল অত্যন্ত সংক্ষিপ্ত আলোচনা, অন্যথায় কেউ বিস্তারিত জানতে চাইলে আব্দুল ইলাহ আশ-শায়ে' রচিত [ইনায়াতুল উলামা বি-কিতাবিত তাওহীদ] বইটি দেখতে পারেন।

‌‌ষষ্ঠত: শায়েখ (রহিমাহুল্লাহ) সম্পর্কে কারো কারো দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তনের ক্ষেত্রে এই কিতাবটির এক বিশেষ প্রভাব ছিল। শায়েখ মুহাম্মদ আল-মাজযুব দক্ষিণ অঞ্চলের দাঈ শায়েখ আব্দুল্লাহ আল-কার'আওয়ী (রহিমাহুল্লাহ) থেকে একটি চমৎকার কাহিনী বর্ণনা করেছেন, সেটি হলো: «তিনি যখন জ্ঞান অন্বেষণের উদ্দেশ্যে ভারতে যান, তখন তাঁর জনৈক শিক্ষক যখনই শায়েখ মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহহাবের কথা উল্লেখ করতেন তখনই তাঁর ওপর প্রচণ্ড ক্রোধের বহিঃপ্রকাশ ঘটাতেন। এরপর তিনি মহান আল্লাহর কাছে এই বলে দোয়ার মাধ্যমে শেষ করতেন যে, কিয়ামত পর্যন্ত ইসলামকে যেন তাঁর দাওয়াতের অনিষ্ট থেকে রক্ষা করা হয়। এমনকি তিনি এটাকে প্রতিটি দরসের শেষে একটি আবশ্যিক যিকিরের মতো বানিয়ে ফেলেছিলেন। অতঃপর শায়েখ আব্দুল্লাহ আসলেন এবং ভারতীয় শায়েখের পড়ার টেবিলের ওপর 'কিতাবুত তাওহীদ' বইটি রাখলেন, তবে তিনি বইটির সেই প্রচ্ছদটি খুলে ফেলেছিলেন যাতে শায়েখের নাম ছিল। আল্লাহ চাইলেন যে শায়েখ বইটি পড়লেন এবং তা পুরোপুরি অনুধাবন করলেন। তখন তিনি বইটির প্রশংসা করতে লাগলেন এবং এর লেখকের পরিচয় জানতে চাইলেন। তখন শায়েখ আব্দুল্লাহ তাকে লেখকের নাম জানালেন। তখন ভারতীয় শায়েখ বললেন: আমরা এই সংস্কারকের প্রতি অনেক অবিচার করেছি, আর আমরা যা আগে করেছি তার কোনো কাফফারা খুঁজে পাচ্ছি না,