«...আমি অবশ্যই আবু বকরকে খলীল (অন্তরঙ্গ বন্ধু) হিসেবে গ্রহণ করতাম। জেনে রেখো, তোমাদের পূর্ববর্তী লোকেরা তাদের নবীদের কবরসমূহকে মসজিদে পরিণত করত। সাবধান! তোমরা কবরসমূহকে মসজিদে পরিণত করো না। আমি তোমাদেরকে এ থেকে নিষেধ করছি»(১)।
তিনি তাঁর জীবনের শেষ প্রান্তে এ থেকে নিষেধ করেছেন। অতঃপর তিনি লানত করেছেন—এমতাবস্থায় যে তিনি মৃত্যু যন্ত্রণার মধ্যে ছিলেন—যারা এটি করে তাদের ওপর। কবরের নিকট সালাত আদায় করাও এর অন্তর্ভুক্ত, যদিও সেখানে মসজিদ নির্মাণ না করা হয়। আর এটিই তাঁর (আয়েশার) এই বক্তব্যের অর্থ: «আশঙ্কা করা হয়েছিল যে সেটিকে মসজিদে পরিণত করা হবে», কারণ সাহাবীগণ তাঁর কবরের চারপাশে মসজিদ নির্মাণ করার লোক ছিলেন না। যে কোনো স্থান যেখানে সালাতের উদ্দেশ্য করা হয়, তাকেই মসজিদে পরিণত করা হিসেবে গণ্য করা হয়। বরং যে কোনো স্থানে যেখানে সালাত আদায় করা হয় তাকেই মসজিদ বলা হয়, যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আমার জন্য জমিনকে মসজিদ ও পবিত্র হওয়ার মাধ্যম করা হয়েছে»(২)।
ইমাম আহমাদ উত্তম সনদে ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: «নিশ্চয়ই মানুষের মধ্যে নিকৃষ্ট তারা যাদের জীবিত অবস্থায় কিয়ামত গ্রাস করবে এবং যারা কবরসমূহকে মসজিদে পরিণত করে»(৩)(৪)।--------------------------------------------
(১) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (৫৩২)।
(২) বুখারী (৩৩৫) এবং মুসলিম (৫২১) জাবির বর্ণিত হাদীস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) আহমাদ (১/ ৪০৫), ইবনে খুজাইমা (৭৮৯), ইবনে হিব্বান (৬৮৪৭), তাবারানী (১০/ ১৮৮), বাজজার (৩৪২০) এটি বর্ণনা করেছেন। বুখারী এর প্রথম অংশটি তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে (৭০৬৭) দৃঢ়তার সাথে উল্লেখ করেছেন। ইবনে তাইমিয়া 'আল-ইকতিদা' (১৫৮) গ্রন্থে বলেছেন: এর সনদ উত্তম।
(৪) এতে কয়েকটি মাসআলা রয়েছে:
প্রথম: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঐ ব্যক্তির ব্যাপারে যা উল্লেখ করেছেন যে কোনো সৎ ব্যক্তির কবরের নিকট মসজিদ নির্মাণ করে সেখানে আল্লাহর ইবাদত করে, যদিও সেই কর্তার নিয়ত সঠিক হয়।
দ্বিতীয়: প্রতিকৃতি বা মূর্তি নির্মাণে নিষেধ করা এবং এ বিষয়ে কঠোরতা।
তৃতীয়: এ বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের গুরুত্বারোপের শিক্ষা; তিনি কীভাবে এটি প্রথমে বর্ণনা করেছেন, এরপর মৃত্যুর পাঁচ দিন আগে যা বলার তা বলেছেন, অতঃপর যখন তিনি মৃত্যু যন্ত্রণার মধ্যে ছিলেন তখনও পূর্বের বর্ণনার ওপর ক্ষান্ত হননি।
চতুর্থ: তাঁর কবর বিদ্যমান হওয়ার পূর্বেই তাঁর কবরের নিকট এমনটি করতে নিষেধ করা। পঞ্চম: এটি তাদের নবীদের কবরের ক্ষেত্রে ইহুদি ও নাসারাদের একটি রীতি।
ষষ্ঠ: একারণে তাদের প্রতি তাঁর লানত। সপ্তম: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উদ্দেশ্য ছিল আমাদের তাঁর কবর সম্পর্কে সতর্ক করা।
অষ্টম: তাঁর কবর উন্মুক্ত বা প্রকাশ্য না রাখার কারণ। নবম: কবরকে মসজিদে পরিণত করার অর্থ।
দশম: যারা একে মসজিদে পরিণত করে এবং যাদের ওপর কিয়ামত কায়েম হবে তাদের একত্রে উল্লেখ করা; এখানে শিরক ঘটার পূর্বেই এর পরিণামসহ শিরকের পথ বন্ধ করার কথা উল্লেখ করা হয়েছে।
একাদশ: তাঁর মৃত্যুর পাঁচ দিন পূর্বের খুতবায় দুই সম্প্রদায়ের খণ্ডন করা হয়েছে যারা বিদআতিদের মধ্যে নিকৃষ্টতম, বরং অনেক আলিম তাদের বাহাত্তর ফিরকার বাইরে গণ্য করেছেন। তারা হলো রাফেজি ও জাহমিয়া। রাফেজিদের কারণেই শিরক ও কবর পূজা শুরু হয়েছে এবং তারাই সর্বপ্রথম কবরের ওপর মসজিদ নির্মাণ করেছে।
দ্বাদশ: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মৃত্যু যন্ত্রণার যে তীব্রতায় আক্রান্ত হয়েছিলেন। ত্রয়োদশ: 'খুল্লাত' (অন্তরঙ্গ বন্ধুত্ব) এর মাধ্যমে তাঁকে যে সম্মান প্রদান করা হয়েছে।
চতুর্দশ: আবু বকর যে সাহাবীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ তার সুস্পষ্ট ঘোষণা। পঞ্চদশ: তাঁর খিলাফতের দিকে ইঙ্গিত।