এই বর্ণনার পর যা অন্তরে সৃষ্টির প্রতি কোনো প্রকার ঝোঁক অবশিষ্ট রাখে না, আল্লাহ তা‘আলা আয়াতটি এই বাণীর মাধ্যমে সমাপ্ত করেছেন: {এবং কোনো অভিজ্ঞ সত্তার মতো তোমাকে কেউ সংবাদ দিবে না}: অর্থাৎ বিষয়ের পরিণাম ও ফলাফল সম্পর্কে মহাজ্ঞানী ও বিষয়সমূহের গূঢ় রহস্য সম্পর্কে সম্যক অবগত সত্তার মতো তোমাকে কেউ সংবাদ দিবে না, আর তিনি হলেন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা।
অধ্যায়ের সাথে আয়াতের প্রাসঙ্গিকতা: এতে শিরকের অসারতার ওপর খণ্ডন ও অকাট্য প্রমাণ রয়েছে এবং আল্লাহর সাথে শিরককারীদের খণ্ডন ও তাদের উপাস্যদের অবস্থার বর্ণনা রয়েছে। আর যখন তাদের অবস্থা এই হয়, তবে কীভাবে আল্লাহকে বাদ দিয়ে তাদের ডাকা হয়?!
জেনে রাখুন যে, এটি মৃত ব্যক্তিরা জীবিতদের কথা শুনতে পাওয়ার বিষয়ের সাথে সাংঘর্ষিক নয়। কারণ এটি সাব্যস্ত হওয়ার ব্যাপারে প্রথমত মতভেদ রয়েছে(১), আর যদি সাব্যস্তও হয় তবে তারা সবকিছুই শুনতে পায় এমনটি আবশ্যক নয়। আর যদি ধরেও নেওয়া হয় যে তারা সবকিছু শুনতে পায়, তবে আল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন যে যারা তাদের নিকট দুআ করে তারা তাদের সেই দুআ শুনতে পায় না, আর এটিই যথেষ্ট।
(৩) আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদিস, তিনি বলেন: «উহুদ যুদ্ধের দিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জখম হয়েছিলেন এবং তাঁর সামনের (রাবায়িয়াহ) দাঁত ভেঙে গিয়েছিল। তখন তিনি বললেন: সেই জাতি কীভাবে সফল হবে যারা তাদের নবীকে জখম করেছে?»।
‘শাজ্জাহ’: বিশেষভাবে মাথা ও চেহারার জখমকে বলা হয়(২)।
‘রাবায়িয়াহ’: সামনের সেই দাঁতগুলো যা ‘সানাওয়া’ (সামনের প্রধান দুই দাঁত) এর পরবর্তী অবস্থানে থাকে। মানুষের চারটি রাবায়িয়াহ দাঁত থাকে। আর যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর রাবায়িয়াহ দাঁত ভেঙেছিলেন তিনি হলেন উতবাহ ইবনে আবি ওয়াক্কাস। ইবনে হাজার বলেন: «এর উদ্দেশ্য হলো: এটি ভেঙে গিয়েছিল ফলে এর একটি অংশ পৃথক হয়ে গিয়েছিল, কিন্তু এটি এর মূল থেকে উপড়ে যায়নি»(৩)।--------------------------------------------
(১) মাজমুউল ফাতাওয়া (৫/ ৩৬৪)।
(২) আর যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কপালে জখম করেছিলেন তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে শিহাব আজ-জুহরি। আর আবদুল্লাহ ইবনে কামিয়াহ তাঁর গণ্ডদেশ জখম করেছিল, ফলে শিরস্ত্রাণের (রণতরণী) দুটি কড়া তাঁর গণ্ডদেশের ভেতরে ঢুকে গিয়েছিল। আস-সিরাতুন নাবাবিয়্যাহ, ইবন হিশাম (৪/ ২৮)।
(৩) ফাতহুল বারি (৭/ ৩৬৬)।