والمعنى: أن كفّار قريش يؤمنون بتوحيد الربوبية، وهم إذا جدَّ الجِدُّ زالَ الشرك ودعوا الواحد الأحد سبحانه، فيبيّن الله لهم ويقول: من هو الذي حينما تصيبكم الشدائد تتوجهون إليه فيجيب دعاءكم، ويكشفُ الضُرَّ عنكم؟ فإذا كان معلومًا لديكم، فلماذا تدعون غيره؟!
ومناسبة الآية للباب: من جهة أنَّ الله هو وحده المدعوُ في الشدائد، مجيبُ المضطر، الكاشفُ للسوء، والمشركون يقرون بهذا، وحينها لا ينبغي أن يدعى أو يستغاث بغيره.
• وبهذا تعلم: أنَّ من اعتقد في غير الله من الأولياء وأصحاب القبور وغيرهم أنَّهم يكشفون السوء، أو يجيبون دعاء المضطر، ودعاهم لذلك، فإنَّه قد أشرك شركًا أكبر من شرك العرب في الجاهلية؛ لأنَّ المشركين الأوائل يعتقدون أنَّ كشف السوء وإجابة المضطر هي من عند الله، أما معبوداتهم فما هي إلا شافعة، فمن اعتقد أنَّ ما يعبده من دون الله هو من يكشف الضرَّ، فقد وقع في أغلظ من شرك الأوائل.
قال الشيخ محمد بن إبراهيم: «فإن كثيرًا من الناس ينتسبون إلى الإسلام، وينطقون بالشهادتين، ويؤدون أركان الإسلام الظاهرة، ولا يكتفى بذلك في الحكم بإسلامهم، ولا تحلّ ذكاتهم؛ لشركهم بالله في العبادة بدعاء الأنبياء والصالحين، والاستغاثة بهم، وغير ذلك من أسباب الردة عن الإسلام»(1).
* وأما الحديث: فهو ما نقله عن الطبراني بإسناده: «أَنَّهُ كَانَ فِي زَمَنِ اَلنَّبِيّ صلى الله عليه وسلم مُنَافِقٌ يُؤْذِي اَلْمُؤْمِنِينَ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: قُومُوا بِنَا نَسْتَغِيثُ بِرَسُولِ اَللَّهِ صلى الله عليه وسلم من هذا المنافق، فَقَالَ اَلنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: إِنَّهُ لَا يُسْتَغَاثُ بِي، وَإِنَّمَا يُسْتَغَاثُ بِاَلله عز وجل».--------------------------------------------
(1) عقيدة الموحدين (ص: 392).
ومناسبة الآية للباب: من جهة أنَّ الله هو وحده المدعوُ في الشدائد، مجيبُ المضطر، الكاشفُ للسوء، والمشركون يقرون بهذا، وحينها لا ينبغي أن يدعى أو يستغاث بغيره.
• وبهذا تعلم: أنَّ من اعتقد في غير الله من الأولياء وأصحاب القبور وغيرهم أنَّهم يكشفون السوء، أو يجيبون دعاء المضطر، ودعاهم لذلك، فإنَّه قد أشرك شركًا أكبر من شرك العرب في الجاهلية؛ لأنَّ المشركين الأوائل يعتقدون أنَّ كشف السوء وإجابة المضطر هي من عند الله، أما معبوداتهم فما هي إلا شافعة، فمن اعتقد أنَّ ما يعبده من دون الله هو من يكشف الضرَّ، فقد وقع في أغلظ من شرك الأوائل.
قال الشيخ محمد بن إبراهيم: «فإن كثيرًا من الناس ينتسبون إلى الإسلام، وينطقون بالشهادتين، ويؤدون أركان الإسلام الظاهرة، ولا يكتفى بذلك في الحكم بإسلامهم، ولا تحلّ ذكاتهم؛ لشركهم بالله في العبادة بدعاء الأنبياء والصالحين، والاستغاثة بهم، وغير ذلك من أسباب الردة عن الإسلام»(1).
* وأما الحديث: فهو ما نقله عن الطبراني بإسناده: «أَنَّهُ كَانَ فِي زَمَنِ اَلنَّبِيّ صلى الله عليه وسلم مُنَافِقٌ يُؤْذِي اَلْمُؤْمِنِينَ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: قُومُوا بِنَا نَسْتَغِيثُ بِرَسُولِ اَللَّهِ صلى الله عليه وسلم من هذا المنافق، فَقَالَ اَلنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: إِنَّهُ لَا يُسْتَغَاثُ بِي، وَإِنَّمَا يُسْتَغَاثُ بِاَلله عز وجل».--------------------------------------------
(1) عقيدة الموحدين (ص: 392).
এর অর্থ হলো: কুরাইশ কাফিররা তাওহীদে রুবুবিয়্যাহর ওপর বিশ্বাস রাখত। যখন তারা কঠিন বিপদে পড়ত, তখন শিরক বিলুপ্ত হয়ে যেত এবং তারা মহান এক ও অদ্বিতীয় আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করত। আল্লাহ তাদের সামনে বিষয়টি স্পষ্ট করে বলছেন: যখন তোমাদের ওপর বিপদ আসে তখন তোমরা কার অভিমুখী হও যে তোমাদের দুআ কবুল করেন এবং তোমাদের থেকে কষ্ট দূর করে দেন? যখন বিষয়টি তোমাদের নিকট জানাই আছে, তবে কেন তোমরা তিনি ছাড়া অন্যকে ডাকছ?
অধ্যায়ের সাথে আয়াতের সম্পর্ক: এই দিক থেকে যে, আল্লাহ তাআলাই একমাত্র সত্তা যাঁকে বিপদে ডাকা হয়, তিনিই বিপদগ্রস্তের ডাকে সাড়া দেন, মন্দ দূর করেন। মুশরিকরা এই কথা স্বীকার করত; এমতাবস্থায় তিনি ছাড়া অন্য কাউকে ডাকা বা অন্যের নিকট সাহায্য প্রার্থনা করা উচিত নয়।
• এর মাধ্যমে আপনি জানতে পারলেন যে: যে ব্যক্তি আল্লাহ ছাড়া অন্য কোনো ওলী বা কবরবাসী অথবা অন্য কারো ব্যাপারে এই বিশ্বাস রাখে যে, তারা মন্দ দূর করতে পারে বা বিপদগ্রস্তের ডাকে সাড়া দিতে পারে এবং সেই উদ্দেশ্যে তাদের নিকট প্রার্থনা করে, সে জাহেলী যুগের আরবদের শিরকের চেয়েও বড় শিরকে লিপ্ত হলো। কারণ আদি মুশরিকরা বিশ্বাস করত যে মন্দ দূর করা এবং বিপদগ্রস্তের ডাকে সাড়া দেওয়া আল্লাহর পক্ষ থেকেই হয়ে থাকে, আর তাদের উপাস্যরা তো কেবল সুপারিশকারী। সুতরাং যে ব্যক্তি বিশ্বাস করে যে আল্লাহ ছাড়া যার সে ইবাদত করছে সেই কষ্ট দূর করে, সে আদি মুশরিকদের চেয়েও গুরুতর শিরকে লিপ্ত হলো।
শাইখ মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহীম বলেন: «নিশ্চয়ই অনেক মানুষ ইসলামের সাথে নিজেদের সম্পৃক্ত করে, শাহাদাতাইন পাঠ করে এবং ইসলামের প্রকাশ্য রুকনসমূহ পালন করে; কিন্তু তাদের ইসলামের ফয়সালা দেওয়ার ক্ষেত্রে এতটুকুই যথেষ্ট নয় এবং তাদের যবেহকৃত পশু হালাল হবে না; কারণ তারা ইবাদতে আল্লাহর সাথে শিরক করে—নবী ও নেককারদের নিকট দুআ করা এবং তাদের নিকট সাহায্য প্রার্থনা করা ও ইসলাম থেকে বিচ্যুত হওয়ার অন্যান্য কারণসমূহের মাধ্যমে»(১)।
* আর হাদীসের বিষয় হলো: যা তিনি তাবারানি থেকে তাঁর সনদে বর্ণনা করেছেন: «নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে এক মুনাফিক ছিল যে মুমিনদের কষ্ট দিত। তখন তাদের কেউ কেউ বললেন: চলো আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এই মুনাফিকের বিরুদ্ধে সাহায্য প্রার্থনা করি। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: নিশ্চয়ই আমার নিকট সাহায্য প্রার্থনা করা যাবে না, বরং সাহায্য প্রার্থনা তো কেবল মহান আল্লাহর নিকটই করতে হবে।»--------------------------------------------
(১) আকীদাতুল মুওয়াহহিদিন (পৃষ্ঠা: ৩৯২)।
অধ্যায়ের সাথে আয়াতের সম্পর্ক: এই দিক থেকে যে, আল্লাহ তাআলাই একমাত্র সত্তা যাঁকে বিপদে ডাকা হয়, তিনিই বিপদগ্রস্তের ডাকে সাড়া দেন, মন্দ দূর করেন। মুশরিকরা এই কথা স্বীকার করত; এমতাবস্থায় তিনি ছাড়া অন্য কাউকে ডাকা বা অন্যের নিকট সাহায্য প্রার্থনা করা উচিত নয়।
• এর মাধ্যমে আপনি জানতে পারলেন যে: যে ব্যক্তি আল্লাহ ছাড়া অন্য কোনো ওলী বা কবরবাসী অথবা অন্য কারো ব্যাপারে এই বিশ্বাস রাখে যে, তারা মন্দ দূর করতে পারে বা বিপদগ্রস্তের ডাকে সাড়া দিতে পারে এবং সেই উদ্দেশ্যে তাদের নিকট প্রার্থনা করে, সে জাহেলী যুগের আরবদের শিরকের চেয়েও বড় শিরকে লিপ্ত হলো। কারণ আদি মুশরিকরা বিশ্বাস করত যে মন্দ দূর করা এবং বিপদগ্রস্তের ডাকে সাড়া দেওয়া আল্লাহর পক্ষ থেকেই হয়ে থাকে, আর তাদের উপাস্যরা তো কেবল সুপারিশকারী। সুতরাং যে ব্যক্তি বিশ্বাস করে যে আল্লাহ ছাড়া যার সে ইবাদত করছে সেই কষ্ট দূর করে, সে আদি মুশরিকদের চেয়েও গুরুতর শিরকে লিপ্ত হলো।
শাইখ মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহীম বলেন: «নিশ্চয়ই অনেক মানুষ ইসলামের সাথে নিজেদের সম্পৃক্ত করে, শাহাদাতাইন পাঠ করে এবং ইসলামের প্রকাশ্য রুকনসমূহ পালন করে; কিন্তু তাদের ইসলামের ফয়সালা দেওয়ার ক্ষেত্রে এতটুকুই যথেষ্ট নয় এবং তাদের যবেহকৃত পশু হালাল হবে না; কারণ তারা ইবাদতে আল্লাহর সাথে শিরক করে—নবী ও নেককারদের নিকট দুআ করা এবং তাদের নিকট সাহায্য প্রার্থনা করা ও ইসলাম থেকে বিচ্যুত হওয়ার অন্যান্য কারণসমূহের মাধ্যমে»(১)।
* আর হাদীসের বিষয় হলো: যা তিনি তাবারানি থেকে তাঁর সনদে বর্ণনা করেছেন: «নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে এক মুনাফিক ছিল যে মুমিনদের কষ্ট দিত। তখন তাদের কেউ কেউ বললেন: চলো আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এই মুনাফিকের বিরুদ্ধে সাহায্য প্রার্থনা করি। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: নিশ্চয়ই আমার নিকট সাহায্য প্রার্থনা করা যাবে না, বরং সাহায্য প্রার্থনা তো কেবল মহান আল্লাহর নিকটই করতে হবে।»--------------------------------------------
(১) আকীদাতুল মুওয়াহহিদিন (পৃষ্ঠা: ৩৯২)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 179)