13 - باب من الشرك الاستعاذة بغير الله
وقول الله تعالى: {وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا} [الجن، الآية (6)].
وعن خولة بنت حكيم رضي الله عنها قالت: «سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: مَنْ نَزَلَ مَنْزِلًا فقَالَ: أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ، لَمْ يَضُرَّهُ شَيْءٌ، حَتَّى يَرْتحلَ مِنْ مَنْزِلِهِ ذَلِكَ»(1)(2).
(الشرح)
الكلام على هذا الباب في عدة مسائل:
المسألة الأولى: معنى الترجمة والمراد بها:
الاستعاذة لغة: الالتجاءُ والاعتصامُ والتحرّز، وحقيقتها: الهربُ من شيء تخافه--------------------------------------------
(1) أخرجه مسلم (2708).
(2) فيه مسائل:
الأولى: تفسير آية الجن. الثانية: كونه من الشرك.
الثالثة: الاستدلال على ذلك بالحديث؛ لأنّ العلماء يستدلون به على أن كلمات الله غير مخلوقة، قالوا: لأنّ الاستعاذة بالمخلوق شرك.
الرابعة: فضيلة هذا الدعاء مع اختصاره.
الخامسة: أن كون الشيء يحصل به مصلحة دنيوية -من كف شر أو جلب نفع- لا يدل على أنه ليس من الشرك.
وقول الله تعالى: {وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا} [الجن، الآية (6)].
وعن خولة بنت حكيم رضي الله عنها قالت: «سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: مَنْ نَزَلَ مَنْزِلًا فقَالَ: أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ، لَمْ يَضُرَّهُ شَيْءٌ، حَتَّى يَرْتحلَ مِنْ مَنْزِلِهِ ذَلِكَ»(1)(2).
(الشرح)
الكلام على هذا الباب في عدة مسائل:
المسألة الأولى: معنى الترجمة والمراد بها:
الاستعاذة لغة: الالتجاءُ والاعتصامُ والتحرّز، وحقيقتها: الهربُ من شيء تخافه--------------------------------------------
(1) أخرجه مسلم (2708).
(2) فيه مسائل:
الأولى: تفسير آية الجن. الثانية: كونه من الشرك.
الثالثة: الاستدلال على ذلك بالحديث؛ لأنّ العلماء يستدلون به على أن كلمات الله غير مخلوقة، قالوا: لأنّ الاستعاذة بالمخلوق شرك.
الرابعة: فضيلة هذا الدعاء مع اختصاره.
الخامسة: أن كون الشيء يحصل به مصلحة دنيوية -من كف شر أو جلب نفع- لا يدل على أنه ليس من الشرك.
১৩ - অধ্যায়: আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারও নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করা শিরকের অন্তর্ভুক্ত
এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আর মানুষের মধ্যে কিছু লোক জিনের মধ্যে কিছু লোকের নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করত, ফলে তারা তাদের অহংকার বৃদ্ধি করে দিয়েছিল} [সূরা জিন, আয়াত (৬)]।
এবং খাওলাহ বিনতে হাকীম (রাদিআল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি কোনো স্থানে অবতরণ করে এবং বলে: "আমি আল্লাহর সৃষ্টির অনিষ্ট হতে তাঁর পরিপূর্ণ কালিমাসমূহের নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি", সে সেই স্থান থেকে প্রস্থান করা পর্যন্ত কোনো কিছুই তার ক্ষতি করতে পারবে না»(১)(২)।
(ব্যাখ্যা)
এই অধ্যায়ের আলোচনা কয়েকটি বিষয়ে বিন্যস্ত:
প্রথম বিষয়: শিরোনামের অর্থ ও এর দ্বারা যা উদ্দেশ্য:
ইস্তিআযাহ শাব্দিক অর্থ: আশ্রয় গ্রহণ করা, নিজেকে সুরক্ষিত রাখা এবং বাঁচানো। এর প্রকৃত অর্থ হলো: আপনি যা ভয় পান তা থেকে পলায়ন করা।--------------------------------------------
(১) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (২৭০৮)।
(২) এতে কয়েকটি মাসআলা বা শিক্ষণীয় বিষয় রয়েছে:
প্রথম: সূরা জিনের আয়াতের ব্যাখ্যা। দ্বিতীয়: এটি শিরকের অন্তর্ভুক্ত হওয়া।
তৃতীয়: এর ওপর হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করা; কারণ উলামায়ে কেরাম এই হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেন যে, আল্লাহর কালিমাসমূহ বা বাণীসমূহ মাখলুক (সৃষ্টি) নয়। তাঁরা বলেছেন: কারণ মাখলুকের নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করা শিরক।
চতুর্থ: এই দুআটি সংক্ষিপ্ত হওয়া সত্ত্বেও এর ফযীলত।
পঞ্চম: কোনো জিনিসের মাধ্যমে দুনিয়াবী কোনো ফায়দা হাসিল হওয়া—চাই তা অনিষ্ট দূর করা হোক বা কল্যাণ লাভ করা—তা ওই বিষয়টি শিরক না হওয়ার প্রমাণ নয়।
এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আর মানুষের মধ্যে কিছু লোক জিনের মধ্যে কিছু লোকের নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করত, ফলে তারা তাদের অহংকার বৃদ্ধি করে দিয়েছিল} [সূরা জিন, আয়াত (৬)]।
এবং খাওলাহ বিনতে হাকীম (রাদিআল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি কোনো স্থানে অবতরণ করে এবং বলে: "আমি আল্লাহর সৃষ্টির অনিষ্ট হতে তাঁর পরিপূর্ণ কালিমাসমূহের নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি", সে সেই স্থান থেকে প্রস্থান করা পর্যন্ত কোনো কিছুই তার ক্ষতি করতে পারবে না»(১)(২)।
(ব্যাখ্যা)
এই অধ্যায়ের আলোচনা কয়েকটি বিষয়ে বিন্যস্ত:
প্রথম বিষয়: শিরোনামের অর্থ ও এর দ্বারা যা উদ্দেশ্য:
ইস্তিআযাহ শাব্দিক অর্থ: আশ্রয় গ্রহণ করা, নিজেকে সুরক্ষিত রাখা এবং বাঁচানো। এর প্রকৃত অর্থ হলো: আপনি যা ভয় পান তা থেকে পলায়ন করা।--------------------------------------------
(১) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (২৭০৮)।
(২) এতে কয়েকটি মাসআলা বা শিক্ষণীয় বিষয় রয়েছে:
প্রথম: সূরা জিনের আয়াতের ব্যাখ্যা। দ্বিতীয়: এটি শিরকের অন্তর্ভুক্ত হওয়া।
তৃতীয়: এর ওপর হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করা; কারণ উলামায়ে কেরাম এই হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেন যে, আল্লাহর কালিমাসমূহ বা বাণীসমূহ মাখলুক (সৃষ্টি) নয়। তাঁরা বলেছেন: কারণ মাখলুকের নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করা শিরক।
চতুর্থ: এই দুআটি সংক্ষিপ্ত হওয়া সত্ত্বেও এর ফযীলত।
পঞ্চম: কোনো জিনিসের মাধ্যমে দুনিয়াবী কোনো ফায়দা হাসিল হওয়া—চাই তা অনিষ্ট দূর করা হোক বা কল্যাণ লাভ করা—তা ওই বিষয়টি শিরক না হওয়ার প্রমাণ নয়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 160)