الله والشركِ به، فكلُّ مكان يُعصى الله ويشرك به فيه، فإن الإنسان لا يقوم فيه، ولهذا الأمر ساقه المصنف في الباب(1).
وأما الحديث: فعن ثابت بن الضحاك قال: «نَذَرَ رَجُلٌ أَنْ يَنْحَرَ إِبِلًا بِبُوَانَةَ، فَسَأَلَ اَلنَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: هَلْ كَانَ فِيهَا وَثَنٌ مِنْ أَوْثَانٍ اَلْجَاهِلِيَّةِ يُعْبَدُ؟ قَالُوا: لَا، قَالَ: فَهَلْ كَانَ فِيهَا عِيدٌ مِنْ أَعْيَادِهِمْ؟ قَالُوا: لَا، فَقَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أَوْفِ بِنَذْرِكَ؛ فَإِنَّهُ لَا وَفَاءَ لِنَذْرٍ فِي مَعْصِيَةِ اَللَّهِ، وَلَا فِيمَا لَا يَمْلِكُ اِبْنُ آدَمَ».
* وقوله «بوَانَةَ»: بضم الباء هضبة وراء ينبع، قريبة من ساحل البحر الأحمر.
* وقوله: «وَثَنٌ»: الوثن: كل ما عبد من دون الله من حجر أو قبر أو غيره.
* وأما العيد: فهو اسم لما يعود من الاجتماع على وجه معتاد، إما بعود السنة أو بعود الأسبوع أو الشهر ونحوه، قاله ابن تيمية(2).
* وأما الجاهلية: فالمراد بها ما كان قبل الرسالة والإسلام، وهذه زالت ببعثة النبيّ صلى الله عليه وسلم لكن قد يبقى أشياء منها في بعض الناس، كما في قوله صلى الله عليه وسلم: «أَرْبَعٌ فِي أُمَّتِي مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ»(3)، فأما الجاهلية العامة فقد زالت بالبعثة.
* وقوله: «وَلَا فِيمَا لَا يَمْلِكُ اِبْنُ آدَمَ»: يدخل فيه أمران:
1 - ما لا يملك فعله شرعًا: كما لو نذر إعتاق عبد فلان أو تزوّج زوجة فلان.--------------------------------------------
(1) ذكر ابن تيمية أن مسجد الضرار من أمكنة العذاب، كما قال تعالى (أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ) وقد نهي الإنسان عن الصلاة في أمكنة العذاب، وندب إلى الصلاة في أماكن الرحمة كالمساجد الثلاثة. اقتضاء الصراط المستقيم (1/ 231).
(2) اقتضاء الصراط المستقيم (1/ 496).
(3) أخرجه مسلم (934) من حديث أبي مالك الأشعري.
আল্লাহ এবং তাঁর সাথে শিরক করার বিষয়; তাই যে কোনো স্থানে আল্লাহর অবাধ্যতা করা হয় এবং তাঁর সাথে শিরক করা হয়, সেখানে মানুষ অবস্থান করবে না। এই কারণেই লেখক বিষয়টি এই অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন(১)।
আর হাদিসের ক্ষেত্রে: সাবিত বিন যাহহাক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «এক ব্যক্তি বুওয়ানা নামক স্থানে উট কোরবানি করার মানত করেছিল। সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: সেখানে কি জাহেলিয়াতের কোনো মূর্তি ছিল যার পূজা করা হতো? তারা বলল: না। তিনি বললেন: সেখানে কি তাদের কোনো উৎসব পালিত হতো? তারা বলল: না। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তোমার মানত পূর্ণ করো; কারণ আল্লাহর অবাধ্যতামূলক কোনো কাজে মানত পূর্ণ করা যাবে না এবং আদম সন্তান যার মালিক নয় এমন বিষয়েও মানত পূর্ণ করা যাবে না।»
* তাঁর উক্তি «বুওয়ানা»: বা-এর ওপর পেশ দিয়ে, এটি ইয়াম্বু-র পেছনে একটি উচ্চভূমি, যা লোহিত সাগরের উপকূলের নিকটবর্তী।
* তাঁর উক্তি: «ওয়াসান»: ওয়াসান (মূর্তি) হলো আল্লাহ ব্যতীত উপাস্য প্রতিটি বস্তু, হোক তা পাথর, কবর বা অন্য কিছু।
* আর উৎসব (ঈদ): এটি এমন সমাবেশের নাম যা নিয়মিতভাবে ফিরে আসে, তা বছরান্তে হোক বা প্রতি সপ্তাহে বা মাসে বা অনুরূপ কিছুতে। ইবনে তাইমিয়্যাহ এটি বলেছেন(২)।
* আর জাহেলিয়াত: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো রিসালাত এবং ইসলামের আগের সময়কাল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আগমনের মাধ্যমে এটি দূরীভূত হয়েছে, তবে কিছু মানুষের মধ্যে এর কিছু বিষয় অবশিষ্ট থাকতে পারে, যেমনটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণীতে এসেছে: «আমার উম্মতের মধ্যে জাহেলিয়াতের চারটি স্বভাব বিদ্যমান থাকবে», তবে সাধারণ জাহেলিয়াত তো রিসালাতের মাধ্যমেই বিলুপ্ত হয়েছে।
* তাঁর উক্তি: «এবং আদম সন্তান যার মালিক নয় এমন বিষয়েও নয়»: এর অন্তর্ভুক্ত দুটি বিষয়:
১ - শরয়ীভাবে যা করার মালিকানা তার নেই: যেমন কেউ যদি অন্যের গোলামকে মুক্ত করার বা অন্যের স্ত্রীকে বিয়ে করার মানত করে।--------------------------------------------
(১) ইবনে তাইমিয়্যাহ উল্লেখ করেছেন যে, মাসজিদে যিরার আযাবের স্থানসমূহের অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন (যে ব্যক্তি তার গৃহের ভিত্তি আল্লাহর তাকওয়া ও তাঁর সন্তুষ্টির ওপর স্থাপন করেছে সে কি উত্তম, নাকি ঐ ব্যক্তি যে তার গৃহের ভিত্তি স্থাপন করেছে এক খাদের খাড়া কিনারের ওপর যা ধ্বসে পড়ার উপক্রম এবং যা তাকে নিয়ে জাহান্নামের আগুনে পতিত হয়?) মানুষকে আযাবের স্থানে সালাত আদায় করতে নিষেধ করা হয়েছে এবং রহমতের স্থানসমূহে যেমন তিন মসজিদে সালাত আদায়ের ব্যাপারে উৎসাহিত করা হয়েছে। ইকতিযাউস সিরাতিল মুস্তাকিম (১/ ২৩১)।
(২) ইকতিযাউস সিরাতিল মুস্তাকিম (১/ ৪৯৬)।
(৩) মুসলিম (৯৩৪) এটি বর্ণনা করেছেন আবু মালিক আল-আশআরি থেকে বর্ণিত হাদিস থেকে।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 150)