এটি আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ) উল্লেখ করেছেন(১)।
দ্বিতীয় মত: যারা হাদীসটিকে সহীহ মনে করেন এবং প্রথম পক্ষ কর্তৃক উত্থাপিত সংশয়—অর্থাৎ সেই ব্যক্তি হয়তো বাধ্য ছিল নতুবা সে প্রকৃত অর্থেই মুশরিক ছিল—এর উত্তর দুটি পন্থায় প্রদান করেন:
প্রথমত: বাধ্য হওয়া বা জবরদস্তি (ইকরাম) ওজর হিসেবে গণ্য হওয়া এই উম্মতের অন্যতম বৈশিষ্ট্য; আর পূর্ববর্তী উম্মতগণের ক্ষেত্রে জবরদস্তি কোনো ওজর ছিল না। সেই অনুযায়ী, এই ব্যক্তি বাধ্য হয়ে শিরকে লিপ্ত হয়েছিল, তা সত্ত্বেও তাকে ক্ষমা করা হয়নি।
শানকীতি আল্লাহর এই বাণীর ব্যাপারে বলেন: {নিশ্চয় তারা যদি তোমাদের ওপর প্রবল হয়, তবে তোমাদের পাথর মেরে হত্যা করবে অথবা তোমাদের তাদের ধর্মে ফিরিয়ে নিবে, আর তখন তোমরা কখনোই সফল হবে না}: «কিছু আলেম এ থেকে গ্রহণ করেছেন যে, জবরদস্তির ওজর এই উম্মতের বৈশিষ্ট্যসমূহের অন্তর্ভুক্ত; কেননা আসহাবে কাহাফ সম্পর্কে তাঁর কথা: {নিশ্চয় তারা যদি তোমাদের ওপর প্রবল হয়...} তাদের এর ওপর বাধ্য করা এবং তাদের অনিচ্ছার বিষয়টি স্পষ্ট করে, তা সত্ত্বেও তাদের সম্পর্কে তিনি বলেছেন: {আর তখন তোমরা কখনোই সফল হবে না}»।
তিনি আরও বলেন: «আমাদের পূর্ববর্তীদের জন্য জবরদস্তি কোনো ওজর ছিল না—এর অন্যতম স্পষ্ট দলিল হলো তারিক বিন শিহাব বর্ণিত সেই ব্যক্তির হাদীস, যে একটি মূর্তির উদ্দেশ্যে মাছি উৎসর্গ করার কারণে জাহান্নামে প্রবেশ করেছিল। যদিও সে এটি করেছিল মূর্তি পূজারীদের অনিষ্ট থেকে মুক্তি পেতে। তার সঙ্গী যে এটি করতে অস্বীকার করেছিল, তারা তাকে হত্যা করেছিল। ফলে বোঝা গেল যে, সে যদি তা না করত তবে তারা তাকেও হত্যা করত যেমন তারা তার সঙ্গীকে হত্যা করেছিল। আর প্রাণনাশের ভয়ের চেয়ে বড় কোনো জবরদস্তি নেই; তা সত্ত্বেও সে জাহান্নামে প্রবেশ করেছে এবং জবরদস্তি তার কোনো উপকারে আসেনি। আয়াতের বাহ্যিক অর্থও এর ওপর প্রমাণ বহন করে। সুতরাং তাঁর কথা: {আর তখন তোমরা কখনোই সফল হবে না} জবরদস্তি সত্ত্বেও তাদের সফল না হওয়ার বিষয়ে স্পষ্ট;»--------------------------------------------
(১) আলবানী রচিত সিলসিলাতুল আহাদীস আদ-দঈফাহ (১২/ ৭১৭)।