সেটি কুফরি কাজ। আর যদি যবেহকারী এর পূর্বে মুসলিম হয়ে থাকে, তবে এই যবেহ করার মাধ্যমে সে মুরতাদ হয়ে যাবে»(১).
চতুর্থ মাসআলা: লেখক এই অধ্যায়ে দুটি আয়াত ও দুটি হাদিস উল্লেখ করেছেন:
* প্রথম আয়াতটি হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: {বলুন, নিশ্চয়ই আমার সালাত, আমার কোরবানি, আমার জীবন ও আমার মরণ সৃষ্টিকুলের রব আল্লাহর জন্য (১৬২) তাঁর কোনো শরিক নেই} [আল-আনআম, আয়াত (১৬২ - ১৬৩)], অর্থাৎ: হে মুহাম্মদ, আপনি ঐ সকল মুশরিকদের বলুন যারা আল্লাহ ব্যতীত অন্যের ইবাদত করে এবং অন্যের উদ্দেশ্যে যবেহ করে, আর কিয়ামত পর্যন্ত তাদের পরবর্তী সকলের উদ্দেশ্যেও (একথা বলুন)।
* {নিশ্চয়ই আমার সালাত}: আভিধানিক অর্থে সালাত হলো: দোয়া। আর শরয়ী পরিভাষায়: এটি এমন এক ইবাদত যা তাকবিরের মাধ্যমে শুরু হয় এবং সালামের মাধ্যমে শেষ হয়; এটি এমন এক ইবাদত যা হৃদয়ের ইবাদতসমূহ যেমন বিনম্রতা ও ভয়, এবং বাচনিক ইবাদতসমূহ যেমন তাকবির, তাহমিদ ও কুরআন তেলাওয়াত, এবং শারীরিক ইবাদতসমূহ যেমন রুকু ও সিজদাকে অন্তর্ভুক্ত করে।
* {এবং আমার কোরবানি}: অর্থাৎ আমার যবেহ। উদ্দেশ্য হলো: নৈকট্য ও ইবাদত হিসেবে গবাদি পশুর মধ্য থেকে যা যবেহ করা হয়। আর যাজ্জাজ বলেছেন: «আল্লাহর নৈকট্য লাভের জন্য যা কিছু করা হয় তাকেই 'নুসুক' বলা হয়, তবে যবেহের বিষয়টির ক্ষেত্রেই এটি অধিক ব্যবহৃত হয়»(২)।
{আমার জীবন}: অর্থাৎ সারা জীবনে আমি যে ইবাদতের ওপর বেঁচে থাকব, তার সবই একনিষ্ঠভাবে আল্লাহর জন্য।
{আমার মরণ}: অর্থাৎ যার ওপর আমি মৃত্যুবরণ করব; অর্থাৎ আমি তাওহীদের ওপর জীবিত থাকব এবং তাওহীদের ওপরই মৃত্যুবরণ করব।
এই সকল বিষয় কেবল আল্লাহর জন্যই নিবেদিত হবে। তিনি ব্যতীত অন্য কেউ এর কোনো কিছুরই হকদার নয়; কারণ সকল সৃষ্টি আল্লাহর রুবুবিয়্যাতের অধীনে এবং তিনি তাদের স্রষ্টা, তাই আল্লাহ ব্যতীত আর কেউ এর যোগ্য নয়।
{এবং এ বিষয়েই আমি আদিষ্ট হয়েছি}: অর্থাৎ ইবাদতে এই একনিষ্ঠতার জন্যই আল্লাহ আমাকে আদেশ করেছেন।--------------------------------------------
(১) শরহু মুসলিম (১৩/ ১৪১) সামান্য পরিমার্জিত।
(২) মাআনী আল-কুরআন (১/ ২০৯), (২/ ৩১১)।