৩/ শয়তানদের বশীভূত করার উদ্দেশ্যে তাদের জন্য জবেহ করা; এটিও শিরকে আকবর, কারণ এটি ইবাদতকে—যা হলো জবেহ—আল্লাহ ছাড়া অন্যের তরে নিবেদন করা। ইবনুল কাইয়্যিম বলেন: «যে ব্যক্তি শয়তানের উদ্দেশ্যে জবেহ করল, তাকে ডাকল, তার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করল এবং সে যা পছন্দ করে তার মাধ্যমে তার নৈকট্য তালাশ করল, সে মূলত তারই ইবাদত করল; যদিও সে ইহাকে ইবাদত নাম না দিয়ে 'বশীভূতকরণ' হিসেবে নামকরণ করে থাকে»(১).
৪/ আগন্তুকের আগমনে বা তার গন্তব্যে পৌঁছানো উপলক্ষে তার সম্মানার্থে জবেহ করা: এটি শিরকে আকবর। আল-মারওয়াযী উল্লেখ করেছেন যে, সুলতানের অভ্যর্থনাকালে তার সম্মানার্থে যা জবেহ করা হয়, বুখারার আলিমগণ তা হারাম হওয়ার ফতোয়া দিয়েছেন; কেননা তা আল্লাহ ছাড়া অন্যের নামে উৎসর্গকৃত।
তবে যদি আগন্তুকের আগমনে আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে জবেহ করা হয় এবং এর মাধ্যমে তাকে অভ্যর্থনা জানানো হয়: তবে এটি বিদআতী কর্মকাণ্ড এবং হারাম(২)।
দ্বিতীয় প্রকার: মুবাহ বা বৈধ জবেহ: এটি হলো যার মাধ্যমে গোশত ভক্ষণ বা ব্যবসা করা এবং এই জাতীয় বিষয়াবলি উদ্দেশ্য থাকে। আর যখন অন্যকে আপ্যায়ন করার উদ্দেশ্যে জবেহ করা হয় তখন তা বিধিবদ্ধ হতে পারে, যতক্ষণ না তা অপব্যয়ের পর্যায়ে পৌঁছায়।
তৃতীয় মাসআলা: আল্লাহ ছাড়া অন্যের নামে জবেহকৃত পশুর গোশত খাওয়ার বিধান।
এটি জায়েজ নয়; কারণ তা আল্লাহ ছাড়া অন্যের নামে উৎসর্গ করা হয়েছে। আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: {তোমাদের জন্য হারাম করা হয়েছে মৃত পশু, রক্ত, শূকরের গোশত এবং যা আল্লাহ ছাড়া অন্যের নামে উৎসর্গ করা হয়েছে} [আল-মায়িদাহ, আয়াত (৩)]।
ইমাম নববী বলেন: «এই জবেহকৃত পশু হালাল নয়, জবেহকারী মুসলিম, খ্রিস্টান কিংবা ইহুদি যেই হোক না কেন। যদি এর মাধ্যমে আল্লাহ ছাড়া অন্য সত্তার মহিমা কীর্তন এবং তার ইবাদত করা উদ্দেশ্য হয়, তবে তা...»--------------------------------------------
(১) বাদায়েউল ফাওয়াইদ (২/ ২৩৫); আরও দেখুন: ইমাম মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল ওয়াহহাবের ফাতাওয়া (পৃষ্ঠা: ৬৬), ফাতাওয়া আল-লাজনাহ আদ-দাইমাহ (১/ ২০৯)।
(২) দেখুন: মাজমুউ ফাতাওয়া ইবনে বায (১/ ৪৪২)।