شجرة مثلها يُعَلِّقون عليها ويعكُفون حولها -وهم قصدوا بهذا التقرُّبَ إلى الله - فقال النبيّ صلى الله عليه وسلم: «اللهُ أَكْبَرُ» تعجبًا واستعظامًا له وتنزيهًا لله عن هذا العمل، إذ كيف يقولون هذا وهم آمنوا بأنَّه لا إله إلّا الله؟! ولكن: «إنَّها السُّنَنُ»، والسنن: الطرق، أي: أنَّ السبب الذي أوقعكم في هذا هو التشبُّه، فقاس الرسول صلى الله عليه وسلم ما قاله الصحابة على ما قالته بنو إسرائيل لموسى وطلبوه منه، حيث إنَّه لما نجاهم الله وأغرق فرعون وقومه مروا في طريقهم على قوم يعكفون على أصنام لهم، فقالوا: يا موسى {اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ}، فقال موسى;: {إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ}، أي: أنَّ الذي أوقعكم في هذا هو جهلكم بالتوحيد، وعلى هذا فالتشبه بالكفار في عبادتهم وتقاليدهم أمرٌ خطير.
بل إنَّ أوَّل حدوث الشركِ في جزيرة العرب إنما كان بسبب التشبّه بالكفار، حين ذهب عمرو بن لُحَيّ إلى الشام فوجدهم يعبدون الأصنام فأعجبه ذلك، فجلبها إلى الحجاز.
فإن قيل: الآية: {اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ} فيها طلبُ إله من دون الله، أمّا الصحابة فإنَّهم إنما طلبوا شجرة يعلقون عليها، فكيف يكونان سواء؟!
فالجواب: طلبُ هؤلاء الصحابة من النبيّ صلى الله عليه وسلم، هو من جنس مطلق المشابهة للكفار، لا أنَّها مماثلة في الشرك بعينه.
قال ابن تيمية: «فأنكر النبيّ صلى الله عليه وسلم مجرّد مشابهتهم للكفار في اتخاذ شجرة يعكفون عليها، معلّقين عليها سلاحهم، فكيف بما هو أعظم من ذلك من مشابهتهم المشركين، أو هو الشرك بعينه؟»(1).--------------------------------------------
(1) اقتضاء الصراط المستقيم (2/ 644).
بل إنَّ أوَّل حدوث الشركِ في جزيرة العرب إنما كان بسبب التشبّه بالكفار، حين ذهب عمرو بن لُحَيّ إلى الشام فوجدهم يعبدون الأصنام فأعجبه ذلك، فجلبها إلى الحجاز.
فإن قيل: الآية: {اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ} فيها طلبُ إله من دون الله، أمّا الصحابة فإنَّهم إنما طلبوا شجرة يعلقون عليها، فكيف يكونان سواء؟!
فالجواب: طلبُ هؤلاء الصحابة من النبيّ صلى الله عليه وسلم، هو من جنس مطلق المشابهة للكفار، لا أنَّها مماثلة في الشرك بعينه.
قال ابن تيمية: «فأنكر النبيّ صلى الله عليه وسلم مجرّد مشابهتهم للكفار في اتخاذ شجرة يعكفون عليها، معلّقين عليها سلاحهم، فكيف بما هو أعظم من ذلك من مشابهتهم المشركين، أو هو الشرك بعينه؟»(1).--------------------------------------------
(1) اقتضاء الصراط المستقيم (2/ 644).
এমন একটি গাছ যার মতো তারাও (অস্ত্র) ঝোলাত এবং তার চারপাশে অবস্থান করত—অথচ তারা এর মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য অর্জনের ইচ্ছা করেছিল—তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিস্ময় প্রকাশ করে, বিষয়টিকে গুরুত্ব দিয়ে এবং এই কাজ থেকে আল্লাহকে পবিত্র ঘোষণা করতে গিয়ে বললেন: «আল্লাহু আকবার» (আল্লাহ মহান)। কারণ, তারা কীভাবে এমন কথা বলতে পারে অথচ তারা বিশ্বাস করেছে যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই?! কিন্তু: «নিশ্চয় এগুলো হচ্ছে পূর্ববর্তীদের তরীকা», আর ‘সুনান’ মানে হলো পথ বা তরীকা। অর্থাৎ, যে বিষয়টি তোমাদের এই কাজে লিপ্ত করেছে তা হলো অনুকরণ। ফলে রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাহাবীদের বলা কথাকে বনী ইসরাঈল মুসা (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে যা চেয়েছিল এবং যা বলেছিল তার সাথে তুলনা করেছেন। কেননা আল্লাহ যখন তাদের নাজাত দিলেন এবং ফেরাউন ও তার কওমকে ডুবিয়ে মারলেন, তখন তারা পথিমধ্যে এমন এক সম্প্রদায়ের পাশ দিয়ে গেল যারা তাদের মূর্তিপূজায় মগ্ন ছিল। তখন তারা বলেছিল: হে মুসা! {আমাদের জন্যও একজন ইলাহ বানিয়ে দিন যেমন তাদের অনেক ইলাহ রয়েছে}। তখন মুসা (আলাইহিস সালাম) বলেছিলেন: {নিশ্চয় তোমরা এক জাহিল সম্প্রদায়}। অর্থাৎ, তোমাদের তাওহীদ সম্পর্কে অজ্ঞতাই তোমাদের এই কাজে লিপ্ত করেছে। এর ওপর ভিত্তি করে বলা যায় যে, ইবাদত ও ঐতিহ্যের ক্ষেত্রে কাফেরদের অনুকরণ করা অত্যন্ত বিপজ্জনক বিষয়।
বরং আরব উপদ্বীপে শিরকের প্রথম সূত্রপাত হয়েছিল কাফেরদের অনুকরণের কারণেই; যখন আমর ইবন লুহাই সিরিয়ায় গিয়ে তাদের মূর্তিপূজা করতে দেখল, তখন বিষয়টি তার কাছে ভালো লাগল এবং সে তা হিজাজে নিয়ে এল।
যদি প্রশ্ন করা হয়: আয়াতের মধ্যে {আমাদের জন্যও একজন ইলাহ বানিয়ে দিন যেমন তাদের অনেক ইলাহ রয়েছে} আল্লাহ ছাড়া অন্য ইলাহ প্রার্থনা করার বিষয়টি রয়েছে, পক্ষান্তরে সাহাবীগণ তো কেবল এমন একটি গাছ চেয়েছিলেন যেখানে তারা অস্ত্র ঝোলাতে পারবে, তাহলে এই দুটি বিষয় সমান হয় কীভাবে?!
উত্তর হলো: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এই সাহাবীদের আবেদনটি ছিল কাফেরদের সাথে সাধারণ সাদৃশ্যপূর্ণ আচরণের অন্তর্ভুক্ত, এটি হুবহু শিরকের মতো কোনো বিষয় ছিল না।
ইবন তাইমিয়্যাহ বলেছেন: «নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাফেরদের সাথে কেবল গাছ গ্রহণ করার সাদৃশ্যের কারণেই তা প্রত্যাখ্যান করেছিলেন যে গাছের নিচে তারা অবস্থান করত এবং তাতে অস্ত্র ঝোলাত। তাহলে এর চেয়েও বড় কোনো বিষয়ে মুশরিকদের সাদৃশ্য অবলম্বন করা কিংবা যা সরাসরি শিরক, তার বিধান কী হতে পারে?»(১).--------------------------------------------
(১) ইকতিদাউস সিরাতিল মুসতাকিম (২/ ৬৪৪)।
বরং আরব উপদ্বীপে শিরকের প্রথম সূত্রপাত হয়েছিল কাফেরদের অনুকরণের কারণেই; যখন আমর ইবন লুহাই সিরিয়ায় গিয়ে তাদের মূর্তিপূজা করতে দেখল, তখন বিষয়টি তার কাছে ভালো লাগল এবং সে তা হিজাজে নিয়ে এল।
যদি প্রশ্ন করা হয়: আয়াতের মধ্যে {আমাদের জন্যও একজন ইলাহ বানিয়ে দিন যেমন তাদের অনেক ইলাহ রয়েছে} আল্লাহ ছাড়া অন্য ইলাহ প্রার্থনা করার বিষয়টি রয়েছে, পক্ষান্তরে সাহাবীগণ তো কেবল এমন একটি গাছ চেয়েছিলেন যেখানে তারা অস্ত্র ঝোলাতে পারবে, তাহলে এই দুটি বিষয় সমান হয় কীভাবে?!
উত্তর হলো: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এই সাহাবীদের আবেদনটি ছিল কাফেরদের সাথে সাধারণ সাদৃশ্যপূর্ণ আচরণের অন্তর্ভুক্ত, এটি হুবহু শিরকের মতো কোনো বিষয় ছিল না।
ইবন তাইমিয়্যাহ বলেছেন: «নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাফেরদের সাথে কেবল গাছ গ্রহণ করার সাদৃশ্যের কারণেই তা প্রত্যাখ্যান করেছিলেন যে গাছের নিচে তারা অবস্থান করত এবং তাতে অস্ত্র ঝোলাত। তাহলে এর চেয়েও বড় কোনো বিষয়ে মুশরিকদের সাদৃশ্য অবলম্বন করা কিংবা যা সরাসরি শিরক, তার বিধান কী হতে পারে?»(১).--------------------------------------------
(১) ইকতিদাউস সিরাতিল মুসতাকিম (২/ ৬৪৪)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 130)