এবং তাঁর বাণী: "নিশ্চয়ই মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার থেকে মুক্ত": এটি একটি কঠোর হুমকি যা নির্দেশ করে যে এই কাজগুলো কবিরা গুনাহের অন্তর্ভুক্ত।
ধমক বা শাস্তির ধমকি সম্বলিত হাদিসগুলোর ক্ষেত্রে উত্তম হলো সেগুলোকে তাদের প্রকাশ্য অর্থের ওপর রাখা, কোনো ব্যাখ্যায় না গিয়ে। কেননা এটি সতর্ক করার ক্ষেত্রে অধিকতর কার্যকর। এবং ব্যাখ্যার মাধ্যমে সেগুলোকে তাদের প্রকাশ্য অর্থ থেকে সরিয়ে দেওয়া যাবে না, তবে যদি এমন আশঙ্কা থাকে যে কেউ এর প্রকাশ্য অর্থ থেকে তাকফির (কাফের ঘোষণা করা) বুঝে নেবে এবং এর মাধ্যমে গুনাহগারদের কাফের সাব্যস্ত করবে—যেমনটি খাওয়ারিজদের মাযহাব—তাহলে ভিন্ন কথা।
হাদিসটির প্রাসঙ্গিকতা ও এর থেকে প্রামাণ্য বিষয় হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি ঐ ব্যক্তি থেকে মুক্ত যে অনিষ্ট দূর করার উদ্দেশ্যে ধনুকের ছিলা গলায় ঝুলায়; কারণ এটি শিরকের অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
শিক্ষণীয় বিষয়: ফাতহুল মাজিদ গ্রন্থের লেখক বলেছেন: "যদি ধনুকের ছিলা লটকানো ব্যক্তির অবস্থা এই হয়, তবে সেই ব্যক্তির অবস্থা কেমন হবে যে মৃত ব্যক্তিদের সাথে অন্তরকে সম্পৃক্ত করে, তাদের কাছে প্রয়োজন পূরণ ও বিপদ মুক্তির প্রার্থনা করে? অথচ এর সাথে এমন ইবাদত জড়িত যা আসমান ও জমিনের রব ব্যতীত অন্য কারো প্রাপ্য নয়, যার ব্যাপারে সুস্পষ্ট আয়াতসমূহে নিষেধ ও কঠোরতা এসেছে"(১)।
পঞ্চম বর্ণনা: সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি কোনো মানুষের থেকে তাবীজ ছিঁড়ে ফেলল, তা একটি গোলাম আজাদ করার সমতুল্য হবে"(২)।--------------------------------------------
(১) ফাতহুল মাজিদ (১/ ২৪৯)।
(২) আত-তাইসির গ্রন্থের লেখক বলেছেন (পৃ. ১৩৫): আর এই হাদিসটি... এর প্রকাশ্য দিক হলো এটি মাওকুফ, কিন্তু আলেমদের নিকট এটি মারফু-র পর্যায়ভুক্ত; কারণ এই ধরণের কথা নিজস্ব মতামতের ভিত্তিতে বলা সম্ভব নয়, সুতরাং হাদিসটি মুরসাল হবে। সমাপ্ত।
আমি বলছি: এই কথার মধ্যে দুটি কারণে আপত্তি আছে:
প্রথমত: এই নিয়মটি কেবল সাহাবীর কথার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যা নিজস্ব মতামতের ভিত্তিতে বলা সম্ভব নয়; কিন্তু তাবেয়ীদের কথার ক্ষেত্রে এমনটি নয়। দেখুন: ফাতহুল মুগিস (১/ ১৫০)।
দ্বিতীয়ত: তাবেয়ীর কথাকে মারফু মুরসাল বলা হয় না, যতক্ষণ না সেখানে মারফু হওয়ার কোনো আলামত থাকে, যেমন কোনো বর্ণনাকারীর উক্তি—তাবেয়ীর নাম উল্লেখ করার সময়—'তিনি একে রাসূলের দিকে উন্নীত করেন' অথবা তাবেয়ী থেকে বর্ণনাকারীর উক্তি: 'সুন্নত হলো এই' বা অনুরূপ কিছু; এমতাবস্থায় সেটিকে মারফু মুরসাল গণ্য করা হয়। আল্লাহই ভালো জানেন।