‌‌8 - باب ما جاء في الرقى والتمائم
في الصحيح عن أبي بشير الأنصاري رضي الله عنه: «أنَّه كَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ، فَأَرْسَلَ رَسُولًا أَنْ لَا يَبْقَيَنَّ فِي رَقَبَةِ بَعِيرٍ قِلَادَةٌ مِنْ وَتَرٍ، أَوْ قِلَادَةٌ إِلَّا قُطِعَتْ»(1).
وعن ابن مسعود رضي الله عنه، قال: «سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: إِنَّ الرُّقَى، وَالتَّمَائِمَ، وَالتِّوَلَةَ شِرْكٌ»(2).
وعن عبد الله بن عكيم مرفوعًا: «مَنْ تَعَلَّقَ شَيْئًا وُكِلَ إِلَيْهِ»(3).
التمائم: شيء يُعَلّق على الأولادِ يتّقون به العين، ولكن إذا كان المعلّق--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري (3005)، ومسلم (2115).
(2) أخرجه أبو داود (3883)، وابن ماجه (3530)، وأحمد (1/ 381)، وأبو يعلى (5208)، وابن حبان (1412)، والبغوي (3240)، والحاكم (4/ 417)، وقد اختلف في رفعه ووقفه، والصواب: وقفه، فهي رواية الأكثر، ومع هذا فثبوته عن الصحابي مع كونه مما لا مجال للرأي فيه يجعلنا نحتج به، وله حكم الرفع، والله أعلم، والحديث صححه الألباني في الصحيحة (331).
(3) أخرجه الترمذي (2072)، وأحمد (4/ 310 - 311)، وابن أبي شيبة في المصنف (7/ 13)، والحاكم (7503)، والبيهقي (9/ 351)، وحسنه الألباني في غاية المرام (297).
৮ - ঝাড়ফুঁক ও তাবীজ-কবজ প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
সহীহ গ্রন্থে আবু বশীর আল-আনসারী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: তিনি কোনো এক সফরে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন দূত পাঠালেন যে, কোনো উটের গলায় যেন ধনুকের রগ বা তন্তু দিয়ে তৈরি কোনো হার অথবা অন্য কোনো প্রকার হার অবশিষ্ট না থাকে, বরং তা অবশ্যই কেটে ফেলা হয়।(১)
ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই (শিরকী) ঝাড়ফুঁক, তাবীজ-কবজ এবং তিয়ালাহ (স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে ভালোবাসা সৃষ্টির জাদু) হলো শিরক।"(২)
এবং আবদুল্লাহ বিন উকাইম থেকে মারফূ সূত্রে বর্ণিত: "যে ব্যক্তি (অশুভ থেকে বাঁচার জন্য) কোনো কিছু ঝুলায়, তাকে সেটির ওপরই সোপর্দ করে দেওয়া হয়।"(৩)
তামায়েল বা তাবীজ হলো: এমন কিছু যা শিশুদের ওপর ঝুলানো হয় যার মাধ্যমে তারা বদনজর থেকে বাঁচতে চায়। তবে ঝুলানো বস্তুটি যদি...--------------------------------------------
(১) ইমাম বুখারী (৩০০৫) ও মুসলিম (২১১৫) এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) আবু দাউদ (৩৮৮৩), ইবনে মাজাহ (৩৫৩০), আহমাদ (১/৩৮১), আবু ইয়ালা (৫২০৮), ইবনে হিব্বান (১৪১২), বাগাবী (৩২৪০) এবং হাকেম (৪/৪১৭) এটি বর্ণনা করেছেন। এটি মারফূ (নবীজির বাণী) হিসেবে না মাওকূফ (সাহাবীর বাণী) হিসেবে বর্ণিত তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে; তবে সঠিক হলো এটি মাওকূফ হওয়া এবং এটিই অধিকাংশের বর্ণনা। তা সত্ত্বেও, সাহাবী থেকে এর প্রমাণ থাকা এবং বিষয়টি ব্যক্তিগত মতামতের সুযোগ না থাকার মতো বিষয় হওয়ায় এটি আমাদের নিকট দলিল হিসেবে গণ্য এবং এটি মারফূ হওয়ার হুকুম রাখে। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন। আলবানী ‘আস-সহীহাহ’ (৩৩১) গ্রন্থে হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন।
(৩) তিরমিযী (২০৭২), আহমাদ (৪/৩১০-৩১১), মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ (৭/১৩), হাকেম (৭৫০৩) ও বায়হাকী (৯/৩৫১) এটি বর্ণনা করেছেন। আলবানী ‘গায়াতুল মারাম’ (২৯৭) গ্রন্থে হাদীসটিকে হাসান বলেছেন।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 103)