ثالث الأحاديث: حديث حذيفة رضي الله عنه: «أنَّه رَأَى رَجُلًا فِي يَدِهِ خَيْطٌ مِنَ الْحُمَّى فَقَطَعَهُ وَتَلَا قَوْلَهُ تَعَالَى: {وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ} [يوسف، الآية (106)] «.
والحديث أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره، وعروة بن الزبير لم يثبت له سماعٌ من حذيفة، ولكن له متابع، وهو أبو ظبيان حصين بن جندب الكوفي، أخرج روايته الخلاّل في السنة، فقد يتقوى الأثر بالوجهين.
ومعناه كذلك له أصلٌ، فالنهي عن تعليق الخيوط، وكذا الإنكار على من وضع ذلك باليد ثابت، والأدلة دالة عليه.
* وقوله هنا: «خَيْطٌ مِنَ الْحُمَّى»: الحمّى: ارتفاعُ الحرارة في الجسم، فهذا الرجل ربط الخيط من أجل أن يتقي الحمى.
* وقوله: «فَقَطَعَهُ»: قال صاحب التيسير: وفيه إزالة المنكر باليد بغير إذن الفاعل، وإن كان يظنّ أنَّ الفاعل يزيله، وأنَّ إتلاف آلات اللهو والمنكر جائزة، وإن لم يأذن صاحبها(1).
* وتلا قوله: {وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ} [يوسف، الآية (106)]. المراد بهذا: المشركون الذين يؤمنون بتوحيد الربوبية، ويشركون بالألوهية، فلا يؤمن أكثرهم بالربوبية إلا وهم مشركون في الألوهية، قال ابن عباس: «تَسْأَلُهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ وَمَنْ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ، فَيَقُولُونَ: اللَّهُ، فَذَلِكَ إِيمَانهمْ وَهُمْ يَعْبُدُونَ غَيْرَهُ»(2).--------------------------------------------
(1) تيسير العزيز الحميد (124).
(2) أخرجه الطبري في التفسير (16/ 286)، وابن أبي حاتم في التفسير (12034 - 17417).
والحديث أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره، وعروة بن الزبير لم يثبت له سماعٌ من حذيفة، ولكن له متابع، وهو أبو ظبيان حصين بن جندب الكوفي، أخرج روايته الخلاّل في السنة، فقد يتقوى الأثر بالوجهين.
ومعناه كذلك له أصلٌ، فالنهي عن تعليق الخيوط، وكذا الإنكار على من وضع ذلك باليد ثابت، والأدلة دالة عليه.
* وقوله هنا: «خَيْطٌ مِنَ الْحُمَّى»: الحمّى: ارتفاعُ الحرارة في الجسم، فهذا الرجل ربط الخيط من أجل أن يتقي الحمى.
* وقوله: «فَقَطَعَهُ»: قال صاحب التيسير: وفيه إزالة المنكر باليد بغير إذن الفاعل، وإن كان يظنّ أنَّ الفاعل يزيله، وأنَّ إتلاف آلات اللهو والمنكر جائزة، وإن لم يأذن صاحبها(1).
* وتلا قوله: {وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ} [يوسف، الآية (106)]. المراد بهذا: المشركون الذين يؤمنون بتوحيد الربوبية، ويشركون بالألوهية، فلا يؤمن أكثرهم بالربوبية إلا وهم مشركون في الألوهية، قال ابن عباس: «تَسْأَلُهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ وَمَنْ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ، فَيَقُولُونَ: اللَّهُ، فَذَلِكَ إِيمَانهمْ وَهُمْ يَعْبُدُونَ غَيْرَهُ»(2).--------------------------------------------
(1) تيسير العزيز الحميد (124).
(2) أخرجه الطبري في التفسير (16/ 286)، وابن أبي حاتم في التفسير (12034 - 17417).
তৃতীয় হাদিস: হুজায়ফা রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিস: "তিনি এক ব্যক্তিকে দেখলেন যার হাতে জ্বরের কারণে একটি সুতা বাঁধা ছিল, তখন তিনি সেটি কেটে ফেললেন এবং মহান আল্লাহর এই বাণী তিলাওয়াত করলেন: 'তাদের অধিকাংশ আল্লাহর প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করে, কিন্তু তারা মুশরিক।' [ইউসুফ, আয়াত (১০৬)]।"
হাদিসটি ইবনে আবি হাতেম তাঁর তাফসিরে বর্ণনা করেছেন। উরওয়াহ ইবনুল জুবাইরের হুজায়ফা থেকে শ্রবণ প্রমাণিত নয়, তবে তাঁর একজন অনুসারী (মুতাবি) বর্ণনাকারী রয়েছেন, তিনি হলেন আবু জাবিয়ান হুসাইন ইবনে জুনদুব আল-কুফি। তাঁর বর্ণনাটি আল-খল্লাল 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। ফলে এই দুই সূত্রের মাধ্যমে বর্ণনাটি শক্তিশালী হতে পারে।
আর এর অর্থেরও ভিত্তি রয়েছে। সুতা লটকানোর নিষেধাজ্ঞা এবং অনুরূপভাবে যে ব্যক্তি হাতে তা পরিধান করে তাকে বাধা দেওয়ার বিষয়টি সুসাব্যস্ত এবং দলিলসমূহ এর প্রমাণ বহন করে।
* এবং এখানে তাঁর উক্তি: "জ্বরের কারণে সুতা": জ্বর হলো শরীরের তাপমাত্রা বৃদ্ধি পাওয়া। এই ব্যক্তিটি জ্বর থেকে বাঁচার জন্য সুতাটি বেঁধেছিল।
* এবং তাঁর উক্তি: "সেটি কেটে ফেললেন": 'আত-তায়সীর' গ্রন্থের লেখক বলেন: এতে কর্তার অনুমতি ছাড়াই হাত দিয়ে মন্দ কাজ বা মুনকার দূর করার প্রমাণ রয়েছে, যদিও ধারণা করা হয় যে কর্তা নিজেই তা দূর করবে। আর পাপাচারের সরঞ্জাম ও মন্দ বস্তু ধ্বংস করা জায়েজ, যদিও তার মালিক অনুমতি না দেয়(১)।
* এবং তাঁর এই বাণী পাঠ করা: {তাদের অধিকাংশ আল্লাহর প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করে, কিন্তু তারা মুশরিক} [ইউসুফ, আয়াত (১০৬)]। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: সেইসব মুশরিক যারা তাওহীদে রুবুবিয়্যাতে বিশ্বাস করে, কিন্তু উলুহিয়্যাতে শিরক করে। ফলে তাদের অধিকাংশ রুবুবিয়্যাতে ঈমান রাখা সত্ত্বেও উলুহিয়্যাতে মুশরিক। ইবনে আব্বাস বলেন: "আপনি যদি তাদের জিজ্ঞাসা করেন যে, কে তাদের সৃষ্টি করেছেন এবং কে আসমান ও জমিন সৃষ্টি করেছেন? তারা বলবে: আল্লাহ। এটিই তাদের ঈমান, অথচ তারা আল্লাহ ছাড়া অন্যের ইবাদত করে"(২)।--------------------------------------------
(১) তায়সীরুল আজিজিল হামিদ (১২৪)।
(২) তাবারী এটি তাঁর তাফসিরে (১৬/২৮৬) এবং ইবনে আবি হাতেম তাঁর তাফসিরে (১২০৩৪ - ১৭৪১৭) বর্ণনা করেছেন।
হাদিসটি ইবনে আবি হাতেম তাঁর তাফসিরে বর্ণনা করেছেন। উরওয়াহ ইবনুল জুবাইরের হুজায়ফা থেকে শ্রবণ প্রমাণিত নয়, তবে তাঁর একজন অনুসারী (মুতাবি) বর্ণনাকারী রয়েছেন, তিনি হলেন আবু জাবিয়ান হুসাইন ইবনে জুনদুব আল-কুফি। তাঁর বর্ণনাটি আল-খল্লাল 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। ফলে এই দুই সূত্রের মাধ্যমে বর্ণনাটি শক্তিশালী হতে পারে।
আর এর অর্থেরও ভিত্তি রয়েছে। সুতা লটকানোর নিষেধাজ্ঞা এবং অনুরূপভাবে যে ব্যক্তি হাতে তা পরিধান করে তাকে বাধা দেওয়ার বিষয়টি সুসাব্যস্ত এবং দলিলসমূহ এর প্রমাণ বহন করে।
* এবং এখানে তাঁর উক্তি: "জ্বরের কারণে সুতা": জ্বর হলো শরীরের তাপমাত্রা বৃদ্ধি পাওয়া। এই ব্যক্তিটি জ্বর থেকে বাঁচার জন্য সুতাটি বেঁধেছিল।
* এবং তাঁর উক্তি: "সেটি কেটে ফেললেন": 'আত-তায়সীর' গ্রন্থের লেখক বলেন: এতে কর্তার অনুমতি ছাড়াই হাত দিয়ে মন্দ কাজ বা মুনকার দূর করার প্রমাণ রয়েছে, যদিও ধারণা করা হয় যে কর্তা নিজেই তা দূর করবে। আর পাপাচারের সরঞ্জাম ও মন্দ বস্তু ধ্বংস করা জায়েজ, যদিও তার মালিক অনুমতি না দেয়(১)।
* এবং তাঁর এই বাণী পাঠ করা: {তাদের অধিকাংশ আল্লাহর প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করে, কিন্তু তারা মুশরিক} [ইউসুফ, আয়াত (১০৬)]। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: সেইসব মুশরিক যারা তাওহীদে রুবুবিয়্যাতে বিশ্বাস করে, কিন্তু উলুহিয়্যাতে শিরক করে। ফলে তাদের অধিকাংশ রুবুবিয়্যাতে ঈমান রাখা সত্ত্বেও উলুহিয়্যাতে মুশরিক। ইবনে আব্বাস বলেন: "আপনি যদি তাদের জিজ্ঞাসা করেন যে, কে তাদের সৃষ্টি করেছেন এবং কে আসমান ও জমিন সৃষ্টি করেছেন? তারা বলবে: আল্লাহ। এটিই তাদের ঈমান, অথচ তারা আল্লাহ ছাড়া অন্যের ইবাদত করে"(২)।--------------------------------------------
(১) তায়সীরুল আজিজিল হামিদ (১২৪)।
(২) তাবারী এটি তাঁর তাফসিরে (১৬/২৮৬) এবং ইবনে আবি হাতেম তাঁর তাফসিরে (১২০৩৪ - ১৭৪১৭) বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 101)