এ বিষয়ে সারকথা হলো, তিনি একজন দুর্বল বর্ণনাকারী এবং তার বার্ধক্যে স্মৃতিবিভ্রাট (ইখতিলাত) ঘটেছিল। তাঁর বর্ণনা সাক্ষ্য হিসেবে (শাওয়াহিদ) গ্রহণ করা যেতে পারে, তবে তাঁর হাদিস দলীল হিসেবে ব্যবহারের (ইহতিজাজ) স্তরে পৌঁছায় না। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
- আর এর সনদে মুআল্লা ইবনে হিলালও রয়েছেন, যিনি লাইস ইবনে আবি সুলিম থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে সুয়ূতী-র রিসালায় তাঁর নাম বিকৃত হয়ে 'ইয়ালা ইবনে হিলাল' হয়ে গেছে। দীর্ঘ অনুসন্ধানের পরেও আমি এই 'ইয়ালা'-র কোনো হদিস পাইনি। হাকিম তিরমিযীর 'নাওয়াদিরুল উসুল'-এর যে পাণ্ডুলিপি আমাদের কাছে আছে, তাতে সনদ উল্লেখ না থাকায় বিষয়টি আরও কঠিন হয়ে গিয়েছিল। আমি আশঙ্কা করেছিলাম যে এই নামটি বিকৃত হয়ে থাকতে পারে, আর আমার আশঙ্কাই সঠিক প্রমাণিত হলো। প্রকৃতপক্ষে মুআল্লা ইবনে হিলালই সেই ব্যক্তি যিনি লাইস ইবনে আবি সুলিম থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁর তাওফীকের জন্য আল্লাহর প্রশংসা করছি।
মুআল্লা ইবনে হিলালকে মিথ্যাবাদী বলার ব্যাপারে হাদিস সমালোচকরা একমত হয়েছেন, যেমনটি হাফিজ ইবনে হাজার 'আত-তাকরীব'-এ উল্লেখ করেছেন (১)

২- দ্বিতীয় হাদিসটি হলো ইবনে আসাকির কর্তৃক বর্ণিত আনাস (রা.)-এর হাদিস।
এর সনদে হুসাইন ইবনে দাউদ আল-বালখি রয়েছেন, যিনি একজন দুর্বল বর্ণনাকারী (২)
এর সনদে আবু হাশিম আল-উবলি নামক একজন বর্ণনাকারীও আছেন, যাঁর বর্ণিত হাদিস অগ্রহণযোগ্য (মুনকারুল হাদিস) (৩)
৩ – তৃতীয় হাদিসটি হলো বায়হাকী 'আদ-দালাইল'-এ ইবনে যামল থেকে যা বর্ণনা করেছেন। এটি নিয়ে ইতিপূর্বে দীর্ঘ আলোচনা হয়েছে। হাফিজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (১১/৩৫৮, ৩৫৯) বলেছেন যে এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল। ইবনে আসীর বলেছেন এর শব্দগুলো বানোয়াট (মাওযু)। এমনকি স্বয়ং বায়হাকী 'আদ-দালাইল'-এ এটিকে দুর্বল সাব্যস্ত করেছেন এবং কিতাবটির গবেষক এটিকে বানোয়াট হাদিস বলে রায় দিয়েছেন। সুতরাং এই কিতাবের প্রথম পরিচ্ছেদটি দেখুন।
পূর্বে যা বলা হয়েছে তার সাথে আমরা এখানে যোগ করছি যে, হাফিজ ইবনে রাজাব তাঁর 'ফাতহুল বারী'-তে (৪/৩৩৬) বলেছেন:
মারফূ সূত্রে বর্ণিত ইবনে যামলের হাদিস: (নিশ্চয়ই পৃথিবীর বয়স সাত হাজার বছর এবং তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর শেষ হাজার বছরে আবির্ভূত হয়েছেন) - এর সনদ সহীহ নয়। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

২ – চতুর্থ হাদিসটির ক্ষেত্রে, যা ইবনে আদি 'আলা ইবনে যাইদ (যাইদাল) এর সূত্রে আনাস (রা.) থেকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, এমনকি লেখক দাবি করেছেন যে এর সনদ হাসান (উত্তম); এ কারণে এর উত্তরে আমরা কিছুটা দীর্ঘ আলোচনা করব।
প্রথমত: হাফিজ ইবনুল জাওযী 'আল-মাওযুয়াত' (২/৪৬০) গ্রন্থে (৪) হাদিসটি উল্লেখ করে বলেছেন:
এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নামে একটি বানোয়াট হাদিস এবং এর জন্য অভিযুক্ত ব্যক্তি হলেন 'আলা ইবনে যাইদাল।
দ্বিতীয়ত: 'আলা ইবনে যাইদ (যাকে ইবনে যাইদালও বলা হয়) সম্পর্কে আমরা 'জারহ ও তাদীল' (৫) শাস্ত্রের ইমামদের বক্তব্য তুলে ধরছি:
ইমাম বুখারী (৬) বলেছেন: আনাস (রা.) থেকে তিনি যেসব বর্ণনা করেছেন সেগুলো অগ্রহণযোগ্য (মুনকারুল হাদিস)।
ইবনে আদি (৭) বলেছেন: 'আলা ইবনে যাইদ আস-সাকাফী, যাকে ইবনে যাইদালও বলা হয়; তিনি বসরার নিবাসী, তাঁর উপনাম আবু মুহাম্মাদ। তিনি আনাস (রা.) থেকে অনেকগুলো মুনকার (অগ্রহণযোগ্য) হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং তিনি একজন মুনকারুল হাদিস বর্ণনাকারী।--------------------------------------------
(১) তাঁর সম্পর্কে ওলামায়ে কেরামের মন্তব্যসমূহ নিম্নরূপ: মুআল্লা ইবনে হিলাল ইবনে সুওয়াইদ আত-তাহহান আল-কুফি আল-আবিদ। ইবনে মুবারক ও ইবনে মাদিনী বলেন: তিনি হাদিস জাল করতেন। ইবনে মাঈন বলেন: তিনি মিথ্যা ও হাদিস জালের জন্য পরিচিত। ইমাম আহমাদ বলেন: তাঁর সব হাদিসই বানোয়াট। আবু তালিব ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণনা করেন: তিনি পরিত্যক্ত বর্ণনাকারী, তাঁর বর্ণিত হাদিস বানোয়াট মিথ্যা। আব্বাস আদ-দুরী ইবনে মাঈন থেকে বর্ণনা করেন: তিনি নির্ভরযোগ্য নন, বড় মিথ্যাবাদী। ইমাম বুখারী বলেন: মুহাদ্দিসগণ তাঁকে বর্জন করেছেন। আবু উবাইদ আল-আজুরি আবু দাউদ থেকে বর্ণনা করেন: তিনি নির্ভরযোগ্য নন এবং বিশ্বস্তও নন। ইমাম নাসায়ী বলেন: তিনি বড় মিথ্যাবাদী। অন্য এক জায়গায় তিনি বলেন: তিনি হাদিস জাল করতেন। সুফিয়ান সাওরী একমাত্র মুআল্লা ইবনে হিলাল ছাড়া অন্য কাউকে মিথ্যাবাদী বলতেন না। আবু ওয়ালিদ আত-তায়ালিসি বলেন: আমি মুআল্লা ইবনে হিলালকে এমন সব হাদিস বর্ণনা করতে দেখেছি যা তিনি নিজেই জাল করেছেন। আবু যুরআহ-কে মুআল্লা ইবনে হিলাল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: আপনি তাঁর কোন বিষয়টিকে ঘৃণা করেন? তিনি উত্তর দিলেন: মিথ্যাচার। আবু আহমাদ ইবনে আদি বলেন: তিনি হাদিস জালকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
ইমাম আযদী বলেন: তিনি পরিত্যক্ত। জাওযানী, আজলী এবং আলী ইবনুল হুসাইন ইবনুল জুনাইদ বলেন: তিনি বড় মিথ্যাবাদী। দারা কুতনী বলেন: তিনি হাদিস জাল করতেন। ইবনে হিব্বান বলেন: তিনি বিশ্বস্ত ব্যক্তিদের সূত্রে বানোয়াট হাদিস বর্ণনা করতেন, তাই কোনো অবস্থাতেই তাঁর থেকে বর্ণনা গ্রহণ করা বৈধ নয়। (দেখুন: তাহযীবুল কামাল, তাহযীবুত তাহযীব, তাকরীবুত তাহযীব, আল-কাশফুল হাসীস বিমান রামা বি-ওয়াদউল হাদীস)।
(২) হাদিস বিশারদগণ তাঁর সম্পর্কে নিম্নোক্ত মন্তব্য করেছেন:
ইবনুল আজমীর 'আল-কাশফুল হাসীস' (পৃষ্ঠা ৯৮): ইমাম হাকীম তাঁর ইতিহাসে বলেছেন যে, তিনি এমন একদল বর্ণনাকারীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যাঁদের থেকে তাঁর শ্রবণ করার মতো বয়স ছিল না; যেমন ইবনে মুবারক, আবু বকর ইবনে আইয়াশ প্রমুখ। আমাদের নিকট তাঁর এমন কিছু অদ্ভুত বর্ণনা আছে যা তাঁর অবস্থা নির্দেশ করে।
তারিখে বাগদাদ (৮/৪৪): হুসাইন ইবনে দাউদ নির্ভরযোগ্য ছিলেন না। তিনি ইয়াযীদ ইবনে হারুন, তিনি হুমাইদ, তিনি আনাস (রা.)-এর সূত্রে এমন একটি পাণ্ডুলিপি বর্ণনা করেছেন যার অধিকাংশই বানোয়াট। মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ আন-নাইসাবুরী হাফিজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হুসাইন ইবনে দাউদ ইবনে মুয়ায আল-বালখি আদব ও যুহদ বা দুনিয়াবিমুখতার ক্ষেত্রে অগ্রগণ্য হলেও তিনি ইবরাহীম ইবনে হুদবা সূত্রে আনাস ইবনে মালিক (রা.) এবং এমন একদল বর্ণনাকারীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যাঁদের থেকে তাঁর শ্রবণ করার মতো বয়স ছিল না; যেমন ইবনে মুবারক, নাযর ইবনে শুমাইল, ফুযাইল ইবনে ইয়ায, আবু বকর ইবনে আইয়াশ এবং শাকীক আল-বালখি। তাঁর বর্ণনাগুলোর অধিকাংশই মুনকার বা অগ্রহণযোগ্য।
(৩) উকাইলীর 'আদ-দুয়াফা' (৪/৮): তাঁর মতো দুর্বল বর্ণনাকারী ছাড়া আর কেউ তাঁর অনুসরণ করে না।
ইমাম বুখারীর 'আদ-দুয়াফা আল-কাবীর' (পৃষ্ঠা ৯৭): কাসীর ইবনে আব্দুল্লাহ আবু হাশিম, আমার মতে তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করা আল-উবলি; তিনি মুনকারুল হাদিস।
ইমাম নাসায়ীর 'আদ-দুয়াফা ওয়াল মাতরুকীন' (পৃষ্ঠা ৯০): কাসীর আবু হাশিম আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি মাতরুকুল হাদিস (পরিত্যক্ত)।

(৪) আল-মাওযুয়াত, দারুল কুতুবিল ইলমিয়াহ সংস্করণ।
(৫) 'আলা-র জীবনী বর্ণনায় 'মউসুয়াতুজ জাহাবিয়্যাহ' (জর্দান হেরিটেজ সেন্টার ফর কম্পিউটার রিসার্চ প্রকাশিত) সফটওয়্যারের প্রথম সংস্করণের সহায়তা নেওয়া হয়েছে।
(৬) ইমাম বুখারীর 'আত-তারিখুল কাবীর' (৬/৫২০)।
(৭) ইবনে আদির 'আল-কামিল ফিদ দুয়াফা' (৫/২২০)।