وقال عز وجل: {بل هو آيات بيّنات في صدور الذين أوتوا العلم}(1).
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أفضل الناس المؤمن العالم الذي إن احتيج إليه نفع وإن استغني عنه أغنى نفسه»(2) قال صلى الله عليه وسلم: «العلماء ورثة الأنبياء»(3) وقال صلى الله عليه وسلم: «من يرد الله به خيرا يفقّهه في الدّين ويلهمه رشده»(4) وقال صلى الله عليه وسلم: «يوزن يوم القيامة مداد العلماء بدم الشّهداء»(5) وقال صلى الله عليه وسلم:
«أوصى الله عز وجل إلى إبراهيم عليه السلام يا إبراهيم، إني عليم أحبّ كلّ عليم»(6) وقال علي رضي الله عنه: (العالم أفضل من الصائم القائم المجاهد، وإذا مات العالم ثلم في الإسلام ثلمة لا يسدّها إلا خلف)(7) وقال أبو الأسود(8): «ليس شيء أعزّ من العلم، الملوك حكام على الناس، والعلماء حكّام على الملوك). وقال ابن عباس رضي الله عنهما (تذاكر العلم بعض ليلة أحبّ إليّ من إحيائها). وقالت الحكماء: (العلم نور زاهر لمن استضاء به، وقوت هنئ لمن تقوّت به، ترتاح به الأنفس إذ هو غذاها، وتفرح به الأفئدة إذ هو قواها، وهو الدليل على الخير، والعون على المروءة، وصاحب في الغربة، ومؤنس في الخلوة، وصلة في المجلس، وشرف في النسب).--------------------------------------------
(1) المجادلة،58/ 11 وما بين حاصرتين [منكم] ساقطة من الأصل.
(2) أخرجه البيهقي في شعب الإيمان موقوفا على أبي الدرداء بإسناد ضعيف ولم أره مرفوعا. الغزالي، إحياء علوم الدين،1/ 5، حاشية العراقي.
(3) طرف من حديث طويل وتمامه «من سلك طريقا يطلب فيه علما؛ سلك الله به طريقا من طرق الجنة، وإنّ الملائكة لتضع اجنحتها رضى لطالب العلم، وإنّ العالم ليستغفر له من في السماوات ومن في الأرض، والحيتان في جوف الماء، وإنّ فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب، وان العلماء ورثة الأنبياء، وانّ الأنبياء لم يورّثوا دينارا ولا درهما، ورّثوا العلم، فمن اخذه أخذ بحظ وافر» أخرجه أبو داود، والترمذي، وابن ماجة، وابن حبان في صحيحه، من حديث أبي الدرداء وإسناده حسن. انظر ابن الأثير، جامع الأصول،8/ 4، 6،5.
(4) متفق عليه دون (ويلهمه رشده) والزيادة عند الطبراني في الكبير. انظر ابن ماجة، السنن،1/ 17، الغزالي، مقدمة إحياء علوم الدين،1/ 5، حاشية العراقي.
(5) أخرجه ابن عبد البر في العلم من حديث أبي الدرداء. انظر، الهندي، كنز العمال،10/ 173؛ محمد السعيد زغلول، موسوعة أطراف الحديث،11/ 438؛ وقال العراقي: سنده ضعيف، انظر الغزالي، م. س،1/ 6، حاشية.
(6) ذكره ابن عبد البر تعليقا. انظر، الغزالي، م. س،1/ 6، حاشية.
(7) الغزالي، م، س،1/ 7.
(8) هو ظالم بن عمرو أبو الاسود الدّيلي أو الدّؤلي من سادات التابعين، صحب الإمام عليا رضي الله عنه، ووضع علم النحو بإشارة وتوجيه منه ولادته ووفاته (1 ق هـ -69 هـ /605 - 688 م) ترجم له ابن عساكر، تهذيب تاريخ دمشق،7/ 107؛ ابن خلكان، وفيات الأعيان،2/ 535؛ ابن حجر، الإصابة،2/ 243؛ الزركلي، الأعلام،236/ 3.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أفضل الناس المؤمن العالم الذي إن احتيج إليه نفع وإن استغني عنه أغنى نفسه»(2) قال صلى الله عليه وسلم: «العلماء ورثة الأنبياء»(3) وقال صلى الله عليه وسلم: «من يرد الله به خيرا يفقّهه في الدّين ويلهمه رشده»(4) وقال صلى الله عليه وسلم: «يوزن يوم القيامة مداد العلماء بدم الشّهداء»(5) وقال صلى الله عليه وسلم:
«أوصى الله عز وجل إلى إبراهيم عليه السلام يا إبراهيم، إني عليم أحبّ كلّ عليم»(6) وقال علي رضي الله عنه: (العالم أفضل من الصائم القائم المجاهد، وإذا مات العالم ثلم في الإسلام ثلمة لا يسدّها إلا خلف)(7) وقال أبو الأسود(8): «ليس شيء أعزّ من العلم، الملوك حكام على الناس، والعلماء حكّام على الملوك). وقال ابن عباس رضي الله عنهما (تذاكر العلم بعض ليلة أحبّ إليّ من إحيائها). وقالت الحكماء: (العلم نور زاهر لمن استضاء به، وقوت هنئ لمن تقوّت به، ترتاح به الأنفس إذ هو غذاها، وتفرح به الأفئدة إذ هو قواها، وهو الدليل على الخير، والعون على المروءة، وصاحب في الغربة، ومؤنس في الخلوة، وصلة في المجلس، وشرف في النسب).--------------------------------------------
(1) المجادلة،58/ 11 وما بين حاصرتين [منكم] ساقطة من الأصل.
(2) أخرجه البيهقي في شعب الإيمان موقوفا على أبي الدرداء بإسناد ضعيف ولم أره مرفوعا. الغزالي، إحياء علوم الدين،1/ 5، حاشية العراقي.
(3) طرف من حديث طويل وتمامه «من سلك طريقا يطلب فيه علما؛ سلك الله به طريقا من طرق الجنة، وإنّ الملائكة لتضع اجنحتها رضى لطالب العلم، وإنّ العالم ليستغفر له من في السماوات ومن في الأرض، والحيتان في جوف الماء، وإنّ فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب، وان العلماء ورثة الأنبياء، وانّ الأنبياء لم يورّثوا دينارا ولا درهما، ورّثوا العلم، فمن اخذه أخذ بحظ وافر» أخرجه أبو داود، والترمذي، وابن ماجة، وابن حبان في صحيحه، من حديث أبي الدرداء وإسناده حسن. انظر ابن الأثير، جامع الأصول،8/ 4، 6،5.
(4) متفق عليه دون (ويلهمه رشده) والزيادة عند الطبراني في الكبير. انظر ابن ماجة، السنن،1/ 17، الغزالي، مقدمة إحياء علوم الدين،1/ 5، حاشية العراقي.
(5) أخرجه ابن عبد البر في العلم من حديث أبي الدرداء. انظر، الهندي، كنز العمال،10/ 173؛ محمد السعيد زغلول، موسوعة أطراف الحديث،11/ 438؛ وقال العراقي: سنده ضعيف، انظر الغزالي، م. س،1/ 6، حاشية.
(6) ذكره ابن عبد البر تعليقا. انظر، الغزالي، م. س،1/ 6، حاشية.
(7) الغزالي، م، س،1/ 7.
(8) هو ظالم بن عمرو أبو الاسود الدّيلي أو الدّؤلي من سادات التابعين، صحب الإمام عليا رضي الله عنه، ووضع علم النحو بإشارة وتوجيه منه ولادته ووفاته (1 ق هـ -69 هـ /605 - 688 م) ترجم له ابن عساكر، تهذيب تاريخ دمشق،7/ 107؛ ابن خلكان، وفيات الأعيان،2/ 535؛ ابن حجر، الإصابة،2/ 243؛ الزركلي، الأعلام،236/ 3.
এবং মহান আল্লাহ বলেন: {বরং যাদের জ্ঞান দান করা হয়েছে তাদের অন্তরে এটি সুস্পষ্ট নিদর্শনসমূহ}(১).
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: «সর্বশ্রেষ্ঠ মানুষ হলো সেই মুমিন আলিম, যাকে প্রয়োজন হলে সে উপকার করে আর অমুখাপেক্ষী হলে সে নিজেকে অভাবমুক্ত রাখে»(২) তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: «আলিমগণ নবীদের উত্তরসূরি»(৩) এবং তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: «আল্লাহ যার কল্যাণ চান তাকে দ্বীনের প্রজ্ঞা দান করেন এবং তাকে সঠিক পথের দিকনির্দেশনা দেন»(৪) এবং তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: «কিয়ামতের দিন আলিমদের কলমের কালিকে শহীদদের রক্তের সাথে পরিমাপ করা হবে»(৫) এবং তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন:
«মহান আল্লাহ ইবরাহিম আলাইহিস সালামের প্রতি ওহি করেছেন যে, হে ইবরাহিম! নিশ্চয়ই আমি মহাজ্ঞানী এবং প্রত্যেক জ্ঞানীকে আমি ভালোবাসি»(৬) আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: (আলিম ব্যক্তি রোজা পালনকারী, রাতে ইবাদতকারী এবং মুজাহিদের চেয়েও শ্রেষ্ঠ। আর যখন একজন আলিমের মৃত্যু হয়, তখন ইসলামে এমন একটি ফাটল তৈরি হয় যা তার উত্তরসূরি ব্যতীত অন্য কিছু দিয়ে পূরণ করা সম্ভব হয় না)(৭) এবং আবুল আসওয়াদ(৮) বলেন: «জ্ঞানের চেয়ে সম্মানিত আর কিছুই নেই; রাজাবাদশাহরা মানুষের ওপর শাসন করেন, আর আলিমরা রাজাবাদশাহদের ওপর শাসন করেন)। ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেন (রাতের কিছু অংশ ইলম বা জ্ঞান চর্চা করা আমার নিকট সারা রাত ইবাদত করে জাগার চেয়েও অধিক প্রিয়)। প্রজ্ঞাবানগণ বলেন: (জ্ঞান হলো প্রদীপ্ত আলো তার জন্য যে তা থেকে আলো গ্রহণ করে, এবং উত্তম খাদ্য তার জন্য যে তা গ্রহণ করে। এর মাধ্যমে আত্মা প্রশান্তি লাভ করে কারণ এটি তার খাদ্য, এবং অন্তর আনন্দিত হয় কারণ এটি তার শক্তি। এটি কল্যাণের পথপ্রদর্শক, বীরত্বের সহায়ক, প্রবাসের বন্ধু, নির্জনতার সঙ্গী, মজলিসের মাধ্যম এবং বংশের মর্যাদা)।--------------------------------------------
(১) আল-মুজাদালাহ, ৫৮/১১; এবং বন্ধনীভুক্ত অংশ [তোমাদের মধ্য থেকে] মূল পাঠে নেই।
(২) বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ আবু দারদা থেকে এটি মাওকুফ হিসেবে দুর্বল সনদে বর্ণনা করেছেন এবং মারফু হিসেবে আমি এটি দেখিনি। আল-গাজালি, ইহয়াউ উলুমিদ্দীন, ১/৫, ইরাকির টীকা।
(৩) এটি একটি দীর্ঘ হাদিসের অংশ, যার পূর্ণরূপ হলো: «যে ব্যক্তি জ্ঞান অর্জনের পথে চলে, আল্লাহ তাকে জান্নাতের পথসমূহের একটিতে পৌঁছে দেন। ফেরেশতারা জ্ঞান অন্বেষণকারীর সন্তুষ্টির জন্য তাদের ডানা বিছিয়ে দেয়। আসমান ও জমিনে যা কিছু আছে, এমনকি পানির গভীরের মাছও আলিমের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে। ইবাদতকারীর ওপর আলিমের শ্রেষ্ঠত্ব হলো পূর্ণিমার রাতে সমস্ত নক্ষত্রের ওপর চাঁদের শ্রেষ্ঠত্বের মতো। আলিমগণ নবীদের উত্তরসূরি; আর নবীরা কোনো দিনার বা দিরহাম উত্তরাধিকার হিসেবে রেখে যাননি, তারা রেখে গেছেন ইলম বা জ্ঞান। সুতরাং যে তা গ্রহণ করল, সে এক বিশাল অংশ লাভ করল» আবু দাউদ, তিরমিজি, ইবনে মাজাহ এবং ইবনে হিব্বান তার সহিহ গ্রন্থে আবু দারদা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ হাসান। দেখুন: ইবনুল আসির, জামিউল উসুল, ৮/৪, ৫, ৬।
(৪) (ويلهمه رشده) অংশটুকু ব্যতীত মুত্তাফাকুন আলাইহি (বুখারি ও মুসলিম), আর অতিরিক্ত অংশটুকু তাবারানি 'আল-কাবীর'-এ বর্ণনা করেছেন। দেখুন: ইবনে মাজাহ, আস-সুনান, ১/১৭; আল-গাজালি, মুকাদ্দিমা ইহয়াউ উলুমিদ্দীন, ১/৫, ইরাকির টীকা।
(৫) ইবনে আব্দুল বার আবু দারদার হাদিস থেকে এটি 'আল-ইলম' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আল-হিন্দি, কানজুল উম্মাল, ১০/১৭৩; মুহাম্মদ সাঈদ জাগলুল, মাওসুয়াতু আতরাফিল হাদিস, ১১/৪৩৮; ইরাকি বলেছেন: এর সনদ দুর্বল, দেখুন: আল-গাজালি, প্রাগুক্ত, ১/৬, টীকা।
(৬) ইবনে আব্দুল বার এটি তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন। দেখুন: আল-গাজালি, প্রাগুক্ত, ১/৬, টীকা।
(৭) আল-গাজালি, প্রাগুক্ত, ১/৭।
(৮) তিনি হলেন জালিম বিন আমর আবুল আসওয়াদ আদ-দাইলি বা আদ-দুয়ালি, যিনি শ্রেষ্ঠ তাবেয়িদের অন্যতম। তিনি ইমাম আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুর সান্নিধ্য লাভ করেন এবং তাঁর ইঙ্গিত ও দিকনির্দেশনায় নাহু (ব্যাকরণ) শাস্ত্রের সূচনা করেন। তাঁর জন্ম ও মৃত্যু (১ হিজরি পূর্ব - ৬৯ হিজরি / ৬০৫ - ৬৮৮ খ্রিস্টাব্দ)। তাঁর জীবনী আলোচনা করেছেন ইবনে আসাকির, তাহজিবে তারিখি দামেশক, ৭/১০৭; ইবনে খাল্লিকান, ওফায়াতুল আইয়ান, ২/৫৩৫; ইবনে হাজার, আল-ইসাবাহ, ২/২৪৩; ঝিরিকলি, আল-আলাম, ৩/২৩৬।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: «সর্বশ্রেষ্ঠ মানুষ হলো সেই মুমিন আলিম, যাকে প্রয়োজন হলে সে উপকার করে আর অমুখাপেক্ষী হলে সে নিজেকে অভাবমুক্ত রাখে»(২) তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: «আলিমগণ নবীদের উত্তরসূরি»(৩) এবং তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: «আল্লাহ যার কল্যাণ চান তাকে দ্বীনের প্রজ্ঞা দান করেন এবং তাকে সঠিক পথের দিকনির্দেশনা দেন»(৪) এবং তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: «কিয়ামতের দিন আলিমদের কলমের কালিকে শহীদদের রক্তের সাথে পরিমাপ করা হবে»(৫) এবং তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন:
«মহান আল্লাহ ইবরাহিম আলাইহিস সালামের প্রতি ওহি করেছেন যে, হে ইবরাহিম! নিশ্চয়ই আমি মহাজ্ঞানী এবং প্রত্যেক জ্ঞানীকে আমি ভালোবাসি»(৬) আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: (আলিম ব্যক্তি রোজা পালনকারী, রাতে ইবাদতকারী এবং মুজাহিদের চেয়েও শ্রেষ্ঠ। আর যখন একজন আলিমের মৃত্যু হয়, তখন ইসলামে এমন একটি ফাটল তৈরি হয় যা তার উত্তরসূরি ব্যতীত অন্য কিছু দিয়ে পূরণ করা সম্ভব হয় না)(৭) এবং আবুল আসওয়াদ(৮) বলেন: «জ্ঞানের চেয়ে সম্মানিত আর কিছুই নেই; রাজাবাদশাহরা মানুষের ওপর শাসন করেন, আর আলিমরা রাজাবাদশাহদের ওপর শাসন করেন)। ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেন (রাতের কিছু অংশ ইলম বা জ্ঞান চর্চা করা আমার নিকট সারা রাত ইবাদত করে জাগার চেয়েও অধিক প্রিয়)। প্রজ্ঞাবানগণ বলেন: (জ্ঞান হলো প্রদীপ্ত আলো তার জন্য যে তা থেকে আলো গ্রহণ করে, এবং উত্তম খাদ্য তার জন্য যে তা গ্রহণ করে। এর মাধ্যমে আত্মা প্রশান্তি লাভ করে কারণ এটি তার খাদ্য, এবং অন্তর আনন্দিত হয় কারণ এটি তার শক্তি। এটি কল্যাণের পথপ্রদর্শক, বীরত্বের সহায়ক, প্রবাসের বন্ধু, নির্জনতার সঙ্গী, মজলিসের মাধ্যম এবং বংশের মর্যাদা)।--------------------------------------------
(১) আল-মুজাদালাহ, ৫৮/১১; এবং বন্ধনীভুক্ত অংশ [তোমাদের মধ্য থেকে] মূল পাঠে নেই।
(২) বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ আবু দারদা থেকে এটি মাওকুফ হিসেবে দুর্বল সনদে বর্ণনা করেছেন এবং মারফু হিসেবে আমি এটি দেখিনি। আল-গাজালি, ইহয়াউ উলুমিদ্দীন, ১/৫, ইরাকির টীকা।
(৩) এটি একটি দীর্ঘ হাদিসের অংশ, যার পূর্ণরূপ হলো: «যে ব্যক্তি জ্ঞান অর্জনের পথে চলে, আল্লাহ তাকে জান্নাতের পথসমূহের একটিতে পৌঁছে দেন। ফেরেশতারা জ্ঞান অন্বেষণকারীর সন্তুষ্টির জন্য তাদের ডানা বিছিয়ে দেয়। আসমান ও জমিনে যা কিছু আছে, এমনকি পানির গভীরের মাছও আলিমের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে। ইবাদতকারীর ওপর আলিমের শ্রেষ্ঠত্ব হলো পূর্ণিমার রাতে সমস্ত নক্ষত্রের ওপর চাঁদের শ্রেষ্ঠত্বের মতো। আলিমগণ নবীদের উত্তরসূরি; আর নবীরা কোনো দিনার বা দিরহাম উত্তরাধিকার হিসেবে রেখে যাননি, তারা রেখে গেছেন ইলম বা জ্ঞান। সুতরাং যে তা গ্রহণ করল, সে এক বিশাল অংশ লাভ করল» আবু দাউদ, তিরমিজি, ইবনে মাজাহ এবং ইবনে হিব্বান তার সহিহ গ্রন্থে আবু দারদা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ হাসান। দেখুন: ইবনুল আসির, জামিউল উসুল, ৮/৪, ৫, ৬।
(৪) (ويلهمه رشده) অংশটুকু ব্যতীত মুত্তাফাকুন আলাইহি (বুখারি ও মুসলিম), আর অতিরিক্ত অংশটুকু তাবারানি 'আল-কাবীর'-এ বর্ণনা করেছেন। দেখুন: ইবনে মাজাহ, আস-সুনান, ১/১৭; আল-গাজালি, মুকাদ্দিমা ইহয়াউ উলুমিদ্দীন, ১/৫, ইরাকির টীকা।
(৫) ইবনে আব্দুল বার আবু দারদার হাদিস থেকে এটি 'আল-ইলম' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আল-হিন্দি, কানজুল উম্মাল, ১০/১৭৩; মুহাম্মদ সাঈদ জাগলুল, মাওসুয়াতু আতরাফিল হাদিস, ১১/৪৩৮; ইরাকি বলেছেন: এর সনদ দুর্বল, দেখুন: আল-গাজালি, প্রাগুক্ত, ১/৬, টীকা।
(৬) ইবনে আব্দুল বার এটি তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন। দেখুন: আল-গাজালি, প্রাগুক্ত, ১/৬, টীকা।
(৭) আল-গাজালি, প্রাগুক্ত, ১/৭।
(৮) তিনি হলেন জালিম বিন আমর আবুল আসওয়াদ আদ-দাইলি বা আদ-দুয়ালি, যিনি শ্রেষ্ঠ তাবেয়িদের অন্যতম। তিনি ইমাম আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুর সান্নিধ্য লাভ করেন এবং তাঁর ইঙ্গিত ও দিকনির্দেশনায় নাহু (ব্যাকরণ) শাস্ত্রের সূচনা করেন। তাঁর জন্ম ও মৃত্যু (১ হিজরি পূর্ব - ৬৯ হিজরি / ৬০৫ - ৬৮৮ খ্রিস্টাব্দ)। তাঁর জীবনী আলোচনা করেছেন ইবনে আসাকির, তাহজিবে তারিখি দামেশক, ৭/১০৭; ইবনে খাল্লিকান, ওফায়াতুল আইয়ান, ২/৫৩৫; ইবনে হাজার, আল-ইসাবাহ, ২/২৪৩; ঝিরিকলি, আল-আলাম, ৩/২৩৬।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 51)