يقول سركيس في معجمه «وله كتب كثيرة لم تطبع أهمها ذيل كشف الظنون»(1) ولم يقتصر نشاطه العلمي على التأليف والعمل في الصحافة، ونظم الشعر، بل شارك في نشاط المجمع العلمي العربي بدمشق حيث انتخب لعضويته في عام 1920 م وانتفع بصحبته كبار العلماء منهم العلامة الشيخ طاهر الجزائري(2) مؤسس المجمع العلمي العربي بدمشق.
ودع العظم الدنيا في دمشق التي أحبها وأحبته يوم الثلاثاء الثالث من شهر تشرين الأول (1873 هـ /1933) وقد طواه الردى بعد أن ذاق حلو الحياة ومرها وشرب في آخر أيامه كأس الحرمان والفاقة، وعانى من ظلم أسرته الغنية التي أغمضت عيونها عن مساعدته، كما ذاق مرارة التشريد وهو يعمل في السياسة لتحرير وطنه فضاع في زحمة الحياة، كما ضاع ديوانه الذي عبثت به الأيدي(3) فضاعت معه آثاره الأدبية ولم يبق منها إلا ما نشر في الصحف والمجلات. ودفن في مقبرة باب الصغير وأعقب ولدين وسبع كرائم.
6 - وصف المخطوطة:
تعتبر المخطوطة «السر المصون» فهرسا في أسماء الكتب ومؤلفيها أسماه المؤلف ذيلا لكشف الظنون، سار فيه على خطى حاجي خليفة من حيث اعتماد الأبجدية في أسماء الكتب، وعدد صفحات المخطوطة 208 صفحات، كتبت بخط المؤلف(4). وهذه المخطوطة الجزء الأول كما يشير المؤلف في الصفحة الأولى منها، ويظهر أن القدر عاجله قبل إتمام الكتاب[*]. ويذكر الزركلي في اعلامه «السر المصون ذيل كشف الظنون» ابتدأه بمقدمة في الكلام على العلوم والفنون وأشهر المصنفين والمصنفات في زهاء ألف صفحة بالقطع الكبير سماها «الإسفار عن العلوم والأسفار»(5). ولكننا لم نجد سوى الجزء الأول الذي نقوم بتحقيقه وهي المخطوطة الأم المتبقية من الكتاب وبخط المؤلف كما أشرنا سابقا. ويؤيّد رأينا بأننا لم نجد ذكرا لها في فهارس المخطوطات التالية:
أ-مجموعة مختارة لمخطوطات عربية نادرة من مكتبات عامة في المغرب.--------------------------------------------
(1) سركيس، معجم المطبوعات،2/ 1342.
(2) هو طاهر بن محمد صالح بن أحمد بن موهوب السمعوني الوغليسي المشهور بالجزائري، من بيت علم وشرف ينتهي نسبه إلى سيدنا الحسن (رض) قدم والده إلى دمشق سنة (1263 هـ /1846 م) وكان ضمن آخر دفعة هاجرت من الجزائر. ولادته ووفاته (1268 - 1338 هـ /1852 - 1920 م). الحافظ واباظة، تأريخ علماء دمشق،1/ 366.
(3) أدهم آل جندي، م. س،2/ 124.
(4) يوسف العش، م. س،2/ 313.
(5) الزركلي، م. س،2/ 139.
[*] (تعليق الشاملة): بل يظهر أنه أتم الكتاب، فالزركلي يقول في وصفه: «كبير بحجم كشف الظنون»، والمؤلف يقول في مقدمته: «وسمّيته بعد أن (أتممته). . . .»
وذكر «محمد خير رمضان يوسف»، في مقدمة تحقيقه للكتاب (ص 12 ط البشائر) أن المؤلف ذكر في «المسارعة» أنه بدأه في 1309 هـ وأكمله في عشرين عاما
ونقل «محمد خير» أيضا (ص 13)، أن جاء فيما (شطبه) المؤلف من المقدمة، أنه بدأ به ثم انصرف عنه، حتى جرى ذكره في بعض المجالس، فأكمله بعدها. يقول المؤلف (فيما حذفه): «. . . فقد تعرَّض لي بعض المنتسبين إلى العلم في بعض المجالس، وعرَّض بذكر ما كنتُ هممتُ به. . . ثم عدل عن الكناية إلى التصريح. . . فشمرت عن ساعد الجد والاجتهاد، وكلفت جفني أن يكتحل (الليالي الطويلة) بإثمد السهاد، فأعجمتُ بشامات النقط مهملَ وجناتِ الأوراق، ورجَّلتُ بأمشاط الأقلام ذوائبَ الطروس، وكحَّلتُ بالمداد أجفانَها والأحداقَ، حتى (تزينت) تلك العروس بأبهى حُلَل. . .».
وطبعة «محمد خير»، اعتمدت على نفس المخطوطة الوحيدة التي اعتمدت عليها هذه الطبعة، والتي تشتمل على الحرفين (أ، ب) فقط من الكتاب
ودع العظم الدنيا في دمشق التي أحبها وأحبته يوم الثلاثاء الثالث من شهر تشرين الأول (1873 هـ /1933) وقد طواه الردى بعد أن ذاق حلو الحياة ومرها وشرب في آخر أيامه كأس الحرمان والفاقة، وعانى من ظلم أسرته الغنية التي أغمضت عيونها عن مساعدته، كما ذاق مرارة التشريد وهو يعمل في السياسة لتحرير وطنه فضاع في زحمة الحياة، كما ضاع ديوانه الذي عبثت به الأيدي(3) فضاعت معه آثاره الأدبية ولم يبق منها إلا ما نشر في الصحف والمجلات. ودفن في مقبرة باب الصغير وأعقب ولدين وسبع كرائم.
6 - وصف المخطوطة:
تعتبر المخطوطة «السر المصون» فهرسا في أسماء الكتب ومؤلفيها أسماه المؤلف ذيلا لكشف الظنون، سار فيه على خطى حاجي خليفة من حيث اعتماد الأبجدية في أسماء الكتب، وعدد صفحات المخطوطة 208 صفحات، كتبت بخط المؤلف(4). وهذه المخطوطة الجزء الأول كما يشير المؤلف في الصفحة الأولى منها، ويظهر أن القدر عاجله قبل إتمام الكتاب[*]. ويذكر الزركلي في اعلامه «السر المصون ذيل كشف الظنون» ابتدأه بمقدمة في الكلام على العلوم والفنون وأشهر المصنفين والمصنفات في زهاء ألف صفحة بالقطع الكبير سماها «الإسفار عن العلوم والأسفار»(5). ولكننا لم نجد سوى الجزء الأول الذي نقوم بتحقيقه وهي المخطوطة الأم المتبقية من الكتاب وبخط المؤلف كما أشرنا سابقا. ويؤيّد رأينا بأننا لم نجد ذكرا لها في فهارس المخطوطات التالية:
أ-مجموعة مختارة لمخطوطات عربية نادرة من مكتبات عامة في المغرب.--------------------------------------------
(1) سركيس، معجم المطبوعات،2/ 1342.
(2) هو طاهر بن محمد صالح بن أحمد بن موهوب السمعوني الوغليسي المشهور بالجزائري، من بيت علم وشرف ينتهي نسبه إلى سيدنا الحسن (رض) قدم والده إلى دمشق سنة (1263 هـ /1846 م) وكان ضمن آخر دفعة هاجرت من الجزائر. ولادته ووفاته (1268 - 1338 هـ /1852 - 1920 م). الحافظ واباظة، تأريخ علماء دمشق،1/ 366.
(3) أدهم آل جندي، م. س،2/ 124.
(4) يوسف العش، م. س،2/ 313.
(5) الزركلي، م. س،2/ 139.
[*] (تعليق الشاملة): بل يظهر أنه أتم الكتاب، فالزركلي يقول في وصفه: «كبير بحجم كشف الظنون»، والمؤلف يقول في مقدمته: «وسمّيته بعد أن (أتممته). . . .»
وذكر «محمد خير رمضان يوسف»، في مقدمة تحقيقه للكتاب (ص 12 ط البشائر) أن المؤلف ذكر في «المسارعة» أنه بدأه في 1309 هـ وأكمله في عشرين عاما
ونقل «محمد خير» أيضا (ص 13)، أن جاء فيما (شطبه) المؤلف من المقدمة، أنه بدأ به ثم انصرف عنه، حتى جرى ذكره في بعض المجالس، فأكمله بعدها. يقول المؤلف (فيما حذفه): «. . . فقد تعرَّض لي بعض المنتسبين إلى العلم في بعض المجالس، وعرَّض بذكر ما كنتُ هممتُ به. . . ثم عدل عن الكناية إلى التصريح. . . فشمرت عن ساعد الجد والاجتهاد، وكلفت جفني أن يكتحل (الليالي الطويلة) بإثمد السهاد، فأعجمتُ بشامات النقط مهملَ وجناتِ الأوراق، ورجَّلتُ بأمشاط الأقلام ذوائبَ الطروس، وكحَّلتُ بالمداد أجفانَها والأحداقَ، حتى (تزينت) تلك العروس بأبهى حُلَل. . .».
وطبعة «محمد خير»، اعتمدت على نفس المخطوطة الوحيدة التي اعتمدت عليها هذه الطبعة، والتي تشتمل على الحرفين (أ، ب) فقط من الكتاب
সারকিস তাঁর অভিধানে বলেন, "তাঁর অনেকগুলো গ্রন্থ রয়েছে যা মুদ্রিত হয়নি, যার মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হলো দাইলু কাশফিজ জুনুন"(১)। তাঁর জ্ঞানতাত্ত্বিক কর্মকাণ্ড কেবল গ্রন্থ রচনা, সাংবাদিকতা এবং কবিতা রচনার মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল না, বরং তিনি দামেস্কের আরব সায়েন্টিফিক একাডেমির কার্যক্রমেও অংশগ্রহণ করেছিলেন, যেখানে ১৯২০ খ্রিস্টাব্দে তিনি এর সদস্য নির্বাচিত হন। বড় বড় আলেমগণ তাঁর সান্নিধ্য থেকে উপকৃত হয়েছেন, যাঁদের মধ্যে দামেস্কের আরব সায়েন্টিফিক একাডেমির প্রতিষ্ঠাতা আল্লামা শেখ তাহির আল-জাজায়েরি(২) অন্যতম।
আল-আজম তাঁর প্রিয় এবং তাঁকে ভালোবাসা শহর দামেস্কে ১৯৩৩ খ্রিস্টাব্দের ৩রা অক্টোবর (১৮৭৩ হিজরি / ১৯৩৩) মঙ্গলবার ইহধাম ত্যাগ করেন। জীবনের সুখ ও তিক্ততার স্বাদ আস্বাদন করার পর এবং শেষ দিনগুলোতে অভাব ও বঞ্চনার পেয়ালা পান করার পর মৃত্যু তাঁকে গ্রাস করে। তিনি তাঁর ধনী পরিবারের জুলুম সহ্য করেছেন যারা তাঁকে সাহায্য করার ব্যাপারে চোখ বুজে ছিল। তিনি দেশ স্বাধীনের জন্য রাজনীতি করতে গিয়ে নির্বাসনের তিক্ততাও আস্বাদন করেন, ফলে জীবনের ভিড়ে তিনি হারিয়ে যান। তাঁর দিওয়ানও (কাব্যগ্রন্থ) হারিয়ে যায় যা মানুষের হাতে নষ্ট হয়েছে(৩)। এর সাথে তাঁর সাহিত্যিক নিদর্শনগুলোও হারিয়ে যায় এবং কেবল পত্র-পত্রিকায় প্রকাশিত লেখাগুলোই অবশিষ্ট থাকে। তাঁকে বাব আল-সগির গোরস্থানে দাফন করা হয় এবং তিনি দুই ছেলে ও সাত মেয়ে রেখে যান।
৬ - পাণ্ডুলিপির বিবরণ:
'আল-সিররুল মাসুন' পাণ্ডুলিপিটি বইয়ের নাম এবং তাদের লেখকদের একটি সূচি হিসেবে বিবেচিত, যাকে লেখক 'কাশফুজ জুনুন'-এর একটি পরিশিষ্টাংশ (দাইল) হিসেবে অভিহিত করেছেন। এতে তিনি বইয়ের নামের ক্ষেত্রে বর্ণানুক্রমিক পদ্ধতি অবলম্বনের মাধ্যমে হাজি খলিফার পদাঙ্ক অনুসরণ করেছেন। পাণ্ডুলিপিটির পৃষ্ঠাসংখ্যা ২০৮, যা লেখকের নিজ হাতে লেখা(৪)। এই পাণ্ডুলিপিটি প্রথম খণ্ড, যেমনটি লেখক এর প্রথম পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন। প্রতীয়মান হয় যে, বইটি শেষ করার আগেই নিয়তি তাঁকে গ্রাস করেছিল[*]। জারকালি তাঁর 'আল-আ'লাম' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, 'আল-সিররুল মাসুন দাইলু কাশফিজ জুনুন' গ্রন্থটি তিনি বিজ্ঞান ও কলা এবং বিখ্যাত লেখক ও গ্রন্থসমূহের আলোচনার ওপর একটি ভূমিকা দিয়ে শুরু করেছেন যা প্রায় এক হাজার বড় পৃষ্ঠার সমান, যার নাম দিয়েছেন 'আল-ইসফার আনিল উলুমি ওয়াল আসফার'(৫)। কিন্তু আমরা কেবল প্রথম খণ্ডটিই পেয়েছি যা আমরা সম্পাদনা করছি এবং এটিই গ্রন্থটির অবশিষ্ট মূল পাণ্ডুলিপি যা ইতিপূর্বে উল্লেখ করা লেখকের নিজ হাতে লেখা। আমাদের এই মতটি আরও দৃঢ় হয় এ কারণে যে, নিম্নোক্ত পাণ্ডুলিপি সূচিগুলোতে এর কোনো উল্লেখ পাওয়া যায়নি:
ক- মরক্কোর সাধারণ লাইব্রেরিগুলো থেকে বিরল আরবি পাণ্ডুলিপির একটি নির্বাচিত সংগ্রহ।--------------------------------------------
(১) সারকিস, মুজামুল মাতবুআত, ২/ ১৩৪২।
(২) তিনি হলেন তাহির বিন মুহাম্মদ সালিহ বিন আহমদ বিন মাওহুব আল-সামুনি আল-ওয়াগলিসি, যিনি আল-জাজায়েরি নামে পরিচিত। তিনি একটি উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন ও ইলমি পরিবারের সন্তান যার বংশলতিকা আমাদের নেতা হাসান (রা.) পর্যন্ত পৌঁছেছে। তাঁর পিতা ১২৬৩ হিজরি / ১৮৪৬ খ্রিস্টাব্দে দামেস্কে আসেন এবং তিনি আলজেরিয়া থেকে হিজরতকারী শেষ দলের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তাঁর জন্ম ও মৃত্যু (১২৬৮ - ১৩৩৮ হিজরি / ১৮৫২ - ১৯২০ খ্রিস্টাব্দ)। হাফিজ ও আবাযা, তারিখু উলামাই দিমাশক, ১/ ৩৬৬।
(৩) আধাম আল-জুন্দি, প্রাগুক্ত, ২/ ১২৪।
(৪) ইউসুফ আল-ইশ, প্রাগুক্ত, ২/ ৩১৩।
(৫) জারকালি, প্রাগুক্ত, ২/ ১৩৯।
[*] (শামেলা মন্তব্য): বরং প্রতীয়মান হয় যে তিনি বইটি সম্পন্ন করেছিলেন। জারকালি এর বর্ণনায় বলেছেন: "এটি কাশফুজ জুনুনের সমপরিমাণ বিশাল"। লেখক তাঁর ভূমিকায় বলেছেন: "আমি এটি (সম্পন্ন করার) পর এর নামকরণ করেছি..."
মুহাম্মদ খায়ের রমজান ইউসুফ তাঁর সম্পাদিত গ্রন্থের ভূমিকায় (পৃষ্ঠা ১২, আল-বাশায়ের সংস্করণ) উল্লেখ করেছেন যে, লেখক 'আল-মুসারাআ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে তিনি এটি ১৩০৯ হিজরিতে শুরু করেন এবং বিশ বছরে এটি সম্পন্ন করেন।
মুহাম্মদ খায়ের আরও বর্ণনা করেন (পৃষ্ঠা ১৩) যে, লেখক ভূমিকা থেকে যা (কেটে দিয়েছেন) তাতে এসেছে যে, তিনি এটি শুরু করেছিলেন তারপর তা থেকে বিমুখ হন, এমনকি কোনো এক মজলিসে এর আলোচনা উঠলে তিনি এরপর তা সম্পন্ন করেন। লেখক (যা বাদ দিয়েছেন সেখানে) বলেন: "...কিছু জ্ঞানপিপাসু ব্যক্তি কোনো এক মজলিসে আমার সাথে সাক্ষাৎ করেন এবং আমি যা করার সংকল্প করেছিলাম তার প্রতি ইঙ্গিত করেন... তারপর তিনি ইঙ্গিতের বদলে স্পষ্টভাবে বলেন... ফলে আমি প্রচেষ্টা ও পরিশ্রমের কোমর বাঁধি এবং আমার চোখের পাতাকে দীর্ঘ রাত জাগরণের সুরমা মাখাতে বাধ্য করি। আমি কলমের আঁচড়ে পাতার কপাল সাজালাম এবং কালির মাধ্যমে চোখের পাতা ও মণি রাঙালাম, যতক্ষণ না সেই কনে (বইটি) তার সর্বোচ্চ অলঙ্কারে সজ্জিত হলো..."।
মুহাম্মদ খায়েরের সংস্করণটি সেই একই একমাত্র পাণ্ডুলিপির ওপর ভিত্তি করে তৈরি যার ওপর এই সংস্করণটি নির্ভর করেছে, যাতে বইটির কেবল (আলিফ এবং বা) এই দুটি অক্ষর অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।
আল-আজম তাঁর প্রিয় এবং তাঁকে ভালোবাসা শহর দামেস্কে ১৯৩৩ খ্রিস্টাব্দের ৩রা অক্টোবর (১৮৭৩ হিজরি / ১৯৩৩) মঙ্গলবার ইহধাম ত্যাগ করেন। জীবনের সুখ ও তিক্ততার স্বাদ আস্বাদন করার পর এবং শেষ দিনগুলোতে অভাব ও বঞ্চনার পেয়ালা পান করার পর মৃত্যু তাঁকে গ্রাস করে। তিনি তাঁর ধনী পরিবারের জুলুম সহ্য করেছেন যারা তাঁকে সাহায্য করার ব্যাপারে চোখ বুজে ছিল। তিনি দেশ স্বাধীনের জন্য রাজনীতি করতে গিয়ে নির্বাসনের তিক্ততাও আস্বাদন করেন, ফলে জীবনের ভিড়ে তিনি হারিয়ে যান। তাঁর দিওয়ানও (কাব্যগ্রন্থ) হারিয়ে যায় যা মানুষের হাতে নষ্ট হয়েছে(৩)। এর সাথে তাঁর সাহিত্যিক নিদর্শনগুলোও হারিয়ে যায় এবং কেবল পত্র-পত্রিকায় প্রকাশিত লেখাগুলোই অবশিষ্ট থাকে। তাঁকে বাব আল-সগির গোরস্থানে দাফন করা হয় এবং তিনি দুই ছেলে ও সাত মেয়ে রেখে যান।
৬ - পাণ্ডুলিপির বিবরণ:
'আল-সিররুল মাসুন' পাণ্ডুলিপিটি বইয়ের নাম এবং তাদের লেখকদের একটি সূচি হিসেবে বিবেচিত, যাকে লেখক 'কাশফুজ জুনুন'-এর একটি পরিশিষ্টাংশ (দাইল) হিসেবে অভিহিত করেছেন। এতে তিনি বইয়ের নামের ক্ষেত্রে বর্ণানুক্রমিক পদ্ধতি অবলম্বনের মাধ্যমে হাজি খলিফার পদাঙ্ক অনুসরণ করেছেন। পাণ্ডুলিপিটির পৃষ্ঠাসংখ্যা ২০৮, যা লেখকের নিজ হাতে লেখা(৪)। এই পাণ্ডুলিপিটি প্রথম খণ্ড, যেমনটি লেখক এর প্রথম পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন। প্রতীয়মান হয় যে, বইটি শেষ করার আগেই নিয়তি তাঁকে গ্রাস করেছিল[*]। জারকালি তাঁর 'আল-আ'লাম' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, 'আল-সিররুল মাসুন দাইলু কাশফিজ জুনুন' গ্রন্থটি তিনি বিজ্ঞান ও কলা এবং বিখ্যাত লেখক ও গ্রন্থসমূহের আলোচনার ওপর একটি ভূমিকা দিয়ে শুরু করেছেন যা প্রায় এক হাজার বড় পৃষ্ঠার সমান, যার নাম দিয়েছেন 'আল-ইসফার আনিল উলুমি ওয়াল আসফার'(৫)। কিন্তু আমরা কেবল প্রথম খণ্ডটিই পেয়েছি যা আমরা সম্পাদনা করছি এবং এটিই গ্রন্থটির অবশিষ্ট মূল পাণ্ডুলিপি যা ইতিপূর্বে উল্লেখ করা লেখকের নিজ হাতে লেখা। আমাদের এই মতটি আরও দৃঢ় হয় এ কারণে যে, নিম্নোক্ত পাণ্ডুলিপি সূচিগুলোতে এর কোনো উল্লেখ পাওয়া যায়নি:
ক- মরক্কোর সাধারণ লাইব্রেরিগুলো থেকে বিরল আরবি পাণ্ডুলিপির একটি নির্বাচিত সংগ্রহ।--------------------------------------------
(১) সারকিস, মুজামুল মাতবুআত, ২/ ১৩৪২।
(২) তিনি হলেন তাহির বিন মুহাম্মদ সালিহ বিন আহমদ বিন মাওহুব আল-সামুনি আল-ওয়াগলিসি, যিনি আল-জাজায়েরি নামে পরিচিত। তিনি একটি উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন ও ইলমি পরিবারের সন্তান যার বংশলতিকা আমাদের নেতা হাসান (রা.) পর্যন্ত পৌঁছেছে। তাঁর পিতা ১২৬৩ হিজরি / ১৮৪৬ খ্রিস্টাব্দে দামেস্কে আসেন এবং তিনি আলজেরিয়া থেকে হিজরতকারী শেষ দলের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তাঁর জন্ম ও মৃত্যু (১২৬৮ - ১৩৩৮ হিজরি / ১৮৫২ - ১৯২০ খ্রিস্টাব্দ)। হাফিজ ও আবাযা, তারিখু উলামাই দিমাশক, ১/ ৩৬৬।
(৩) আধাম আল-জুন্দি, প্রাগুক্ত, ২/ ১২৪।
(৪) ইউসুফ আল-ইশ, প্রাগুক্ত, ২/ ৩১৩।
(৫) জারকালি, প্রাগুক্ত, ২/ ১৩৯।
[*] (শামেলা মন্তব্য): বরং প্রতীয়মান হয় যে তিনি বইটি সম্পন্ন করেছিলেন। জারকালি এর বর্ণনায় বলেছেন: "এটি কাশফুজ জুনুনের সমপরিমাণ বিশাল"। লেখক তাঁর ভূমিকায় বলেছেন: "আমি এটি (সম্পন্ন করার) পর এর নামকরণ করেছি..."
মুহাম্মদ খায়ের রমজান ইউসুফ তাঁর সম্পাদিত গ্রন্থের ভূমিকায় (পৃষ্ঠা ১২, আল-বাশায়ের সংস্করণ) উল্লেখ করেছেন যে, লেখক 'আল-মুসারাআ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে তিনি এটি ১৩০৯ হিজরিতে শুরু করেন এবং বিশ বছরে এটি সম্পন্ন করেন।
মুহাম্মদ খায়ের আরও বর্ণনা করেন (পৃষ্ঠা ১৩) যে, লেখক ভূমিকা থেকে যা (কেটে দিয়েছেন) তাতে এসেছে যে, তিনি এটি শুরু করেছিলেন তারপর তা থেকে বিমুখ হন, এমনকি কোনো এক মজলিসে এর আলোচনা উঠলে তিনি এরপর তা সম্পন্ন করেন। লেখক (যা বাদ দিয়েছেন সেখানে) বলেন: "...কিছু জ্ঞানপিপাসু ব্যক্তি কোনো এক মজলিসে আমার সাথে সাক্ষাৎ করেন এবং আমি যা করার সংকল্প করেছিলাম তার প্রতি ইঙ্গিত করেন... তারপর তিনি ইঙ্গিতের বদলে স্পষ্টভাবে বলেন... ফলে আমি প্রচেষ্টা ও পরিশ্রমের কোমর বাঁধি এবং আমার চোখের পাতাকে দীর্ঘ রাত জাগরণের সুরমা মাখাতে বাধ্য করি। আমি কলমের আঁচড়ে পাতার কপাল সাজালাম এবং কালির মাধ্যমে চোখের পাতা ও মণি রাঙালাম, যতক্ষণ না সেই কনে (বইটি) তার সর্বোচ্চ অলঙ্কারে সজ্জিত হলো..."।
মুহাম্মদ খায়েরের সংস্করণটি সেই একই একমাত্র পাণ্ডুলিপির ওপর ভিত্তি করে তৈরি যার ওপর এই সংস্করণটি নির্ভর করেছে, যাতে বইটির কেবল (আলিফ এবং বা) এই দুটি অক্ষর অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 28)