أوله: «الحمد لله كما يستأهله».
(1022) البيان العجيب في شرح ضابطة التهذيب:
للعلامة محمد عبد الحليم بن محمد أمين الله اللّكنوي(1) من علماء القرن الثالث عشر.
اوله: «الحمد لمن هو أهله» الخ.
(1023) بيان العنوان في مباحث العلوم باللغة التركية:
تأليف الوزير العلامة جودت باشا(2) من علماء القرن الرابع عشر.
(1024) بيان الفتاوي بشرح الحاوي:
للعلامة عثمان بن علي الكوه كيلوني(3) من علماء القرن التاسع. أوله «الحمد لله الذي شرع الأحكام» الخ.
(1025) بيان كشف الألفاظ المتداولة في الفقه. لم يظهر لي مؤلفه (4):
قال: لا بدّ للفقيه من معرفة الألفاظ المستعملة التي تجري على السنة الفقهاء الخ.
(1026) البيان في التمدّن واسباب العمران:
تأليف الأديب للفاضل رفيق بك بن الأديب العلامة محمود بك بن خليل بك المعروف بابن العظم(5) الذمشقي المولود تقريبا سنة 1284 الموجود الآن سنة 1314 أوله « … ».
(1027) بيان فعل الخير إذا دخل مكة من حجّ عن الغير:
للعلامة منلا علي بن سلطان محمد القاري(6) المتوفى سنة 1014.
(1028) بيان المشكلات على المبتدئين من جهة التجويد في القرآن المبين:
لم يعلم--------------------------------------------
(1) اللكنوي فاضل له علم بالطب له تصانيف منها «الأقوال الأربعة-ط» في المنطق. وفاته (1285 هـ /1868 م) ترجم له: سركيس، معجم المطبوعات،2/ 1598، الزركلي، الاعلام،6/ 186 كحاله، معجم المؤلفين،10/ 129.
(2) لم أعثر على ذكر للكتاب أو ترجمة للمؤلف.
(3) كما سبق ولم يذكره إلا البغدادي، إيضاح المكنون،1/ 206 ولم يزد على ما هنا.
(4) لم أعثر على ذكر للكتاب أو ترجمة للمؤلف.
(5) رفيق بن محمود بن خليل بن أحمد بن عبد الله العظم مؤرخ سياسي ومن رجال النهضة الفكرية في سوريا ولد في دمشق ثم استقر في مصر وشارك في كثير من الجمعيات الإصلاحية ونشر بحوثا في المجلات والصحف، له تصانيف منها «البيان في أسباب التمدن والعمران-ط» صححه وهذبه الشيخ عبد الهادي نجا الأبياري، مط الأعلام (1304 هـ /1886 م) و «الجامعة الإسلامية في أوروبا-ط» مولده ووفاته (1284 - 1343 هـ /1867 - 1925 م) ترجم له: البغدادي، م. س،1/ 206، سركيس، معجم المطبوعات،2/ 1342؛ الحصني، منتخبات التواريخ لدمشق،2/ 694، الزركلي، الاعلام،3/ 30، كحاله، معجم المؤلفين،4/ 170.
(6) القاري سبقت ترجمته في الصفحة (84) رقم (83) والكتاب-ط -بولاق،1287 هـ انظر الشماع، فهرس مؤلفاته، ص 10 مطبوعات مركز جمعة الماجد، دبي 1993
(1022) البيان العجيب في شرح ضابطة التهذيب:
للعلامة محمد عبد الحليم بن محمد أمين الله اللّكنوي(1) من علماء القرن الثالث عشر.
اوله: «الحمد لمن هو أهله» الخ.
(1023) بيان العنوان في مباحث العلوم باللغة التركية:
تأليف الوزير العلامة جودت باشا(2) من علماء القرن الرابع عشر.
(1024) بيان الفتاوي بشرح الحاوي:
للعلامة عثمان بن علي الكوه كيلوني(3) من علماء القرن التاسع. أوله «الحمد لله الذي شرع الأحكام» الخ.
(1025) بيان كشف الألفاظ المتداولة في الفقه. لم يظهر لي مؤلفه (4):
قال: لا بدّ للفقيه من معرفة الألفاظ المستعملة التي تجري على السنة الفقهاء الخ.
(1026) البيان في التمدّن واسباب العمران:
تأليف الأديب للفاضل رفيق بك بن الأديب العلامة محمود بك بن خليل بك المعروف بابن العظم(5) الذمشقي المولود تقريبا سنة 1284 الموجود الآن سنة 1314 أوله « … ».
(1027) بيان فعل الخير إذا دخل مكة من حجّ عن الغير:
للعلامة منلا علي بن سلطان محمد القاري(6) المتوفى سنة 1014.
(1028) بيان المشكلات على المبتدئين من جهة التجويد في القرآن المبين:
لم يعلم--------------------------------------------
(1) اللكنوي فاضل له علم بالطب له تصانيف منها «الأقوال الأربعة-ط» في المنطق. وفاته (1285 هـ /1868 م) ترجم له: سركيس، معجم المطبوعات،2/ 1598، الزركلي، الاعلام،6/ 186 كحاله، معجم المؤلفين،10/ 129.
(2) لم أعثر على ذكر للكتاب أو ترجمة للمؤلف.
(3) كما سبق ولم يذكره إلا البغدادي، إيضاح المكنون،1/ 206 ولم يزد على ما هنا.
(4) لم أعثر على ذكر للكتاب أو ترجمة للمؤلف.
(5) رفيق بن محمود بن خليل بن أحمد بن عبد الله العظم مؤرخ سياسي ومن رجال النهضة الفكرية في سوريا ولد في دمشق ثم استقر في مصر وشارك في كثير من الجمعيات الإصلاحية ونشر بحوثا في المجلات والصحف، له تصانيف منها «البيان في أسباب التمدن والعمران-ط» صححه وهذبه الشيخ عبد الهادي نجا الأبياري، مط الأعلام (1304 هـ /1886 م) و «الجامعة الإسلامية في أوروبا-ط» مولده ووفاته (1284 - 1343 هـ /1867 - 1925 م) ترجم له: البغدادي، م. س،1/ 206، سركيس، معجم المطبوعات،2/ 1342؛ الحصني، منتخبات التواريخ لدمشق،2/ 694، الزركلي، الاعلام،3/ 30، كحاله، معجم المؤلفين،4/ 170.
(6) القاري سبقت ترجمته في الصفحة (84) رقم (83) والكتاب-ط -بولاق،1287 هـ انظر الشماع، فهرس مؤلفاته، ص 10 مطبوعات مركز جمعة الماجد، دبي 1993
এর শুরু: «সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যেমনটি তাঁর প্রাপ্য।»
(১০২২) আল-বায়ানুল আজিব ফি শারহি জাবিতাতিত তাহজিব:
এটি ত্রয়োদশ শতাব্দীর আলেম আল্লামা মুহাম্মাদ আব্দুল হালিম বিন মুহাম্মাদ আমিনুল্লাহ আল-লাখনবি-এর রচনা।(১)
এর শুরু: «সকল প্রশংসা তাঁর জন্য, যিনি এর যোগ্য» ইত্যাদি।
(১০২৩) বায়ানুল উনওয়ান ফি মাবাহিসিল উলুম বিল-লুগাতিত তুর্কিয়্যাহ (তুর্কি ভাষায় বিজ্ঞান বিষয়ক আলোচনার শিরোনামের বর্ণনা):
এটি চতুর্দশ শতাব্দীর আলেম উজির আল্লামা জাওদাত পাশার রচনা।(২)
(১০২৪) বায়ানুল ফাতাওয়া বি-শারহিল হাবি:
এটি নবম শতাব্দীর আলেম আল্লামা উসমান বিন আলি আল-কুহ কিলুনি-এর রচনা।(৩) এর শুরু: «সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি বিধানসমূহ প্রবর্তন করেছেন» ইত্যাদি।
(১০২৫) বায়ানু কাশফিল আলফাজিল মুতাদাওয়ালাতি ফিল ফিকহ (ফিকহ শাস্ত্রে প্রচলিত শব্দাবলির ব্যাখ্যার বর্ণনা)। এর লেখকের পরিচয় আমার নিকট স্পষ্ট হয়নি (৪):
তিনি বলেছেন: একজন ফকিহর জন্য সেই সকল ব্যবহৃত শব্দাবলি জানা আবশ্যক যা ফকিহদের মুখে মুখে প্রচলিত থাকে ইত্যাদি।
(১০২৬) আল-বায়ানু ফিত তামাদ্দুনি ওয়া আসবাবিল উমরান:
এটি প্রাজ্ঞ সাহিত্যিক রফিক বেগ বিন সাহিত্যিক আল্লামা মাহমুদ বেগ বিন খলিল বেগ-এর রচনা, যিনি ইবনুল আজম আদ-দিমাশকি(৫) নামে পরিচিত। তিনি আনুমানিক ১২৮৪ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং বর্তমানে ১৩১৪ হিজরিতে জীবিত আছেন। এর শুরু: « … »।
(১০২৭) বায়ানু ফিলিল খাইরি ইজা দাখালা মাক্কাতা মান হাজ্জা আনিল গাইর:
এটি আল্লামা মোল্লা আলি বিন সুলতান মুহাম্মাদ আল-কারি-এর রচনা,(৬) যিনি ১০১৪ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন।
(১০২৮) বায়ানুল মুশকিলাতি আলাল মুবতাদিইনা মিন জিহাতিত তাজউইদি ফিল কুরআনিল মুবিন:
অজ্ঞাত--------------------------------------------
(১) আল-লাখনবি একজন বিদগ্ধ পণ্ডিত ছিলেন এবং চিকিৎসাবিজ্ঞানে তাঁর জ্ঞান ছিল। তাঁর রচনার মধ্যে অন্যতম হলো যুক্তিবিদ্যার (মানতিক) ওপর রচিত ‘আল-আকওয়ালুল আরবাআহ’ (মুদ্রিত)। তাঁর মৃত্যু (১২৮৫ হি. / ১৮৬৮ খ্রি.)। তাঁর জীবনী বর্ণিত হয়েছে: সারকিস, মুজামুল মাতবুয়াত, ২/১৫৯৮; জিরিকলি, আল-আলাম, ৬/১৮৬; কাহহালাহ, মুজামুল মুআল্লিফিন, ১০/১২৯।
(২) আমি এই কিতাব বা লেখকের জীবনীর কোনো উল্লেখ খুঁজে পাইনি।
(৩) যেমনটি পূর্বে গত হয়েছে; আল-বাগদাদি ব্যতীত কেউ তাঁর কথা উল্লেখ করেননি, ইজাহুল মাকনুন, ১/২০৬; এবং তিনি এখানে যা আছে তার চেয়ে বেশি কিছু যোগ করেননি।
(৪) আমি এই কিতাব বা লেখকের জীবনীর কোনো উল্লেখ খুঁজে পাইনি।
(৫) রফিক বিন মাহমুদ বিন খলিল বিন আহমদ বিন আব্দুল্লাহ আল-আজম ছিলেন একজন রাজনৈতিক ইতিহাসবিদ এবং সিরিয়ার বুদ্ধিবৃত্তিক নবজাগরণের অন্যতম ব্যক্তিত্ব। তিনি দামেস্কে জন্মগ্রহণ করেন এবং পরবর্তীতে মিশরে স্থায়ীভাবে বসবাস শুরু করেন। তিনি অনেক সংস্কারমূলক সমিতিতে অংশগ্রহণ করেন এবং বিভিন্ন সাময়িকী ও সংবাদপত্রে প্রবন্ধ প্রকাশ করেন। তাঁর রচনার মধ্যে রয়েছে ‘আল-বায়ানু ফি আসবাবিত তামাদ্দুনি ওয়াল উমরান’ (মুদ্রিত), যা শায়খ আব্দুল হাদি নাজা আল-আবিয়ারি সংশোধন ও পরিমার্জন করেছেন, মাতবাআতুল আলাম (১৩০৪ হি. / ১৮৮৬ খ্রি.); এবং ‘আল-জামিআতুল ইসলামিয়্যাহ ফি উরুব্বা’ (মুদ্রিত)। তাঁর জন্ম ও মৃত্যু (১২৮৪ - ১৩৪৩ হি. / ১৮৬৭ - ১৯২৫ খ্রি.)। তাঁর জীবনী বর্ণিত হয়েছে: বাগদাদি, প্রাগুক্ত, ১/২০৬; সারকিস, মুজামুল মাতবুয়াত, ২/১৩৪২; আল-হুসনি, মুনতাখাবাতুত তাওয়ারিখ লি-দিমাশক, ২/৬৯৪; জিরিকলি, আল-আলাম, ৩/৩০; কাহহালাহ, মুজামুল মুআল্লিফিন, ৪/১৭০।
(৬) আল-কারি-এর জীবনী ইতিপূর্বে ৮৪ পৃষ্ঠার ৮৩ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে। কিতাবটি বুলাক থেকে ১২৮৭ হিজরিতে মুদ্রিত হয়েছে। দেখুন: আশ-শাম্মা, ফিহরিসু মুআল্লাফাতিহি, পৃষ্ঠা ১০, জুমআ আল-মাজিদ কেন্দ্র থেকে প্রকাশিত, দুবাই ১৯৯৩।
(১০২২) আল-বায়ানুল আজিব ফি শারহি জাবিতাতিত তাহজিব:
এটি ত্রয়োদশ শতাব্দীর আলেম আল্লামা মুহাম্মাদ আব্দুল হালিম বিন মুহাম্মাদ আমিনুল্লাহ আল-লাখনবি-এর রচনা।(১)
এর শুরু: «সকল প্রশংসা তাঁর জন্য, যিনি এর যোগ্য» ইত্যাদি।
(১০২৩) বায়ানুল উনওয়ান ফি মাবাহিসিল উলুম বিল-লুগাতিত তুর্কিয়্যাহ (তুর্কি ভাষায় বিজ্ঞান বিষয়ক আলোচনার শিরোনামের বর্ণনা):
এটি চতুর্দশ শতাব্দীর আলেম উজির আল্লামা জাওদাত পাশার রচনা।(২)
(১০২৪) বায়ানুল ফাতাওয়া বি-শারহিল হাবি:
এটি নবম শতাব্দীর আলেম আল্লামা উসমান বিন আলি আল-কুহ কিলুনি-এর রচনা।(৩) এর শুরু: «সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি বিধানসমূহ প্রবর্তন করেছেন» ইত্যাদি।
(১০২৫) বায়ানু কাশফিল আলফাজিল মুতাদাওয়ালাতি ফিল ফিকহ (ফিকহ শাস্ত্রে প্রচলিত শব্দাবলির ব্যাখ্যার বর্ণনা)। এর লেখকের পরিচয় আমার নিকট স্পষ্ট হয়নি (৪):
তিনি বলেছেন: একজন ফকিহর জন্য সেই সকল ব্যবহৃত শব্দাবলি জানা আবশ্যক যা ফকিহদের মুখে মুখে প্রচলিত থাকে ইত্যাদি।
(১০২৬) আল-বায়ানু ফিত তামাদ্দুনি ওয়া আসবাবিল উমরান:
এটি প্রাজ্ঞ সাহিত্যিক রফিক বেগ বিন সাহিত্যিক আল্লামা মাহমুদ বেগ বিন খলিল বেগ-এর রচনা, যিনি ইবনুল আজম আদ-দিমাশকি(৫) নামে পরিচিত। তিনি আনুমানিক ১২৮৪ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং বর্তমানে ১৩১৪ হিজরিতে জীবিত আছেন। এর শুরু: « … »।
(১০২৭) বায়ানু ফিলিল খাইরি ইজা দাখালা মাক্কাতা মান হাজ্জা আনিল গাইর:
এটি আল্লামা মোল্লা আলি বিন সুলতান মুহাম্মাদ আল-কারি-এর রচনা,(৬) যিনি ১০১৪ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন।
(১০২৮) বায়ানুল মুশকিলাতি আলাল মুবতাদিইনা মিন জিহাতিত তাজউইদি ফিল কুরআনিল মুবিন:
অজ্ঞাত--------------------------------------------
(১) আল-লাখনবি একজন বিদগ্ধ পণ্ডিত ছিলেন এবং চিকিৎসাবিজ্ঞানে তাঁর জ্ঞান ছিল। তাঁর রচনার মধ্যে অন্যতম হলো যুক্তিবিদ্যার (মানতিক) ওপর রচিত ‘আল-আকওয়ালুল আরবাআহ’ (মুদ্রিত)। তাঁর মৃত্যু (১২৮৫ হি. / ১৮৬৮ খ্রি.)। তাঁর জীবনী বর্ণিত হয়েছে: সারকিস, মুজামুল মাতবুয়াত, ২/১৫৯৮; জিরিকলি, আল-আলাম, ৬/১৮৬; কাহহালাহ, মুজামুল মুআল্লিফিন, ১০/১২৯।
(২) আমি এই কিতাব বা লেখকের জীবনীর কোনো উল্লেখ খুঁজে পাইনি।
(৩) যেমনটি পূর্বে গত হয়েছে; আল-বাগদাদি ব্যতীত কেউ তাঁর কথা উল্লেখ করেননি, ইজাহুল মাকনুন, ১/২০৬; এবং তিনি এখানে যা আছে তার চেয়ে বেশি কিছু যোগ করেননি।
(৪) আমি এই কিতাব বা লেখকের জীবনীর কোনো উল্লেখ খুঁজে পাইনি।
(৫) রফিক বিন মাহমুদ বিন খলিল বিন আহমদ বিন আব্দুল্লাহ আল-আজম ছিলেন একজন রাজনৈতিক ইতিহাসবিদ এবং সিরিয়ার বুদ্ধিবৃত্তিক নবজাগরণের অন্যতম ব্যক্তিত্ব। তিনি দামেস্কে জন্মগ্রহণ করেন এবং পরবর্তীতে মিশরে স্থায়ীভাবে বসবাস শুরু করেন। তিনি অনেক সংস্কারমূলক সমিতিতে অংশগ্রহণ করেন এবং বিভিন্ন সাময়িকী ও সংবাদপত্রে প্রবন্ধ প্রকাশ করেন। তাঁর রচনার মধ্যে রয়েছে ‘আল-বায়ানু ফি আসবাবিত তামাদ্দুনি ওয়াল উমরান’ (মুদ্রিত), যা শায়খ আব্দুল হাদি নাজা আল-আবিয়ারি সংশোধন ও পরিমার্জন করেছেন, মাতবাআতুল আলাম (১৩০৪ হি. / ১৮৮৬ খ্রি.); এবং ‘আল-জামিআতুল ইসলামিয়্যাহ ফি উরুব্বা’ (মুদ্রিত)। তাঁর জন্ম ও মৃত্যু (১২৮৪ - ১৩৪৩ হি. / ১৮৬৭ - ১৯২৫ খ্রি.)। তাঁর জীবনী বর্ণিত হয়েছে: বাগদাদি, প্রাগুক্ত, ১/২০৬; সারকিস, মুজামুল মাতবুয়াত, ২/১৩৪২; আল-হুসনি, মুনতাখাবাতুত তাওয়ারিখ লি-দিমাশক, ২/৬৯৪; জিরিকলি, আল-আলাম, ৩/৩০; কাহহালাহ, মুজামুল মুআল্লিফিন, ৪/১৭০।
(৬) আল-কারি-এর জীবনী ইতিপূর্বে ৮৪ পৃষ্ঠার ৮৩ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে। কিতাবটি বুলাক থেকে ১২৮৭ হিজরিতে মুদ্রিত হয়েছে। দেখুন: আশ-শাম্মা, ফিহরিসু মুআল্লাফাতিহি, পৃষ্ঠা ১০, জুমআ আল-মাজিদ কেন্দ্র থেকে প্রকাশিত, দুবাই ১৯৯৩।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 256)