علم الألغاز
(الإلغاز هو أن يأتي المتكلم بعبارات يدل ظاهرها على غير ما أضمر وأشار إليه.
ويدلّ باطنها بعد إمعان النظر عليه. وتسمى تلك العبارات لغزا. وقد يطلق اللغز على كل ما فيه إغراب يعسر بسببه على غير اللبيب الإفصاح عنه والإعراب. وهي قسمان: معنوية، ولفظية.
فالمعنوية ما يشار فيه إلى الموصوف بمجرد ذكر صفاته الذاتية كقول من الغز في قلم:
وذي خضوع راكع ساجد ودمعه من جفنه جاري ملازم الخمس لأوقاتها*منقطع في خدمة الباري والقسم الثاني: اللفظية وهي أكثر استعمالا وأقرب منالا كقول العارف بالله سيدي عمر بن الفارض(1) في صقر.
ما اسم طير إذا نطقت بحرف*منه مبداه كان ماضي فعله وإذا ما قلبته فهو فعلي*طربا إن أخذت لغزي بحلّه
(627) الآلة في الإمالة:
للعلامة ابراهيم الكركي(2).
(628) إلجام العوام عن علم الكلام:
للإمام أبي حامد بن محمد الغزالي(3) المتوفى سنة 505.
أوله «الحمد لله الذي تجلى لكافة عباده بصفاته وأسمائه».--------------------------------------------
(1) ابن الفارض عمر بن علي الحموي الأصل المصري، سلطان العاشقين. صوفي اشتغل بفقه الشافعية والحديث مولده ووفاته (576 - 632 هـ /1181 - 1235 م) من آثاره «ديوان شعر» ترجم له ابن خلكان، وفيات الأعيان،3/ 454، ابن حجر، لسان الميزان،4/ 317، كحاله، م. س،7/ 301.
(2) كذا في الأصل واحسبه ابراهيم بن موسى بن بلال برهان الدين الكركي. عالم بالقراءات والفقه والعربية، ولد في الكرك (الاردن) واستوطن القاهرة. مولده ووفاته (776 - 853 هـ /1374 - 1449 م) له تصانيف. ترجم له: السخاوي، الضوء اللامع،1/ 175؛ حاجي خليفة، كشف الظنون،1/ 148؛ الزركلي، الاعلام،1/ 75؛ كحاله، معجم المؤلفين،1/ 118 والعنوان في هذه المراجع «الآلة في معرفة الوقف والإمالة» أو «الفتح والإمالة».
(3) الإمام الغزالي سبقت ترجمته في الصفحة (38) مقدمة. والكتاب ذكره طاش كبرى، مفتاح السعادة،2/ 310؛ حاجي خليفة، كشف الظنون،1/ 148 وهو مطبوع، انظر سركيس، معجم المطبوعات،2/ 1410.
(الإلغاز هو أن يأتي المتكلم بعبارات يدل ظاهرها على غير ما أضمر وأشار إليه.
ويدلّ باطنها بعد إمعان النظر عليه. وتسمى تلك العبارات لغزا. وقد يطلق اللغز على كل ما فيه إغراب يعسر بسببه على غير اللبيب الإفصاح عنه والإعراب. وهي قسمان: معنوية، ولفظية.
فالمعنوية ما يشار فيه إلى الموصوف بمجرد ذكر صفاته الذاتية كقول من الغز في قلم:
وذي خضوع راكع ساجد ودمعه من جفنه جاري ملازم الخمس لأوقاتها*منقطع في خدمة الباري والقسم الثاني: اللفظية وهي أكثر استعمالا وأقرب منالا كقول العارف بالله سيدي عمر بن الفارض(1) في صقر.
ما اسم طير إذا نطقت بحرف*منه مبداه كان ماضي فعله وإذا ما قلبته فهو فعلي*طربا إن أخذت لغزي بحلّه
(627) الآلة في الإمالة:
للعلامة ابراهيم الكركي(2).
(628) إلجام العوام عن علم الكلام:
للإمام أبي حامد بن محمد الغزالي(3) المتوفى سنة 505.
أوله «الحمد لله الذي تجلى لكافة عباده بصفاته وأسمائه».--------------------------------------------
(1) ابن الفارض عمر بن علي الحموي الأصل المصري، سلطان العاشقين. صوفي اشتغل بفقه الشافعية والحديث مولده ووفاته (576 - 632 هـ /1181 - 1235 م) من آثاره «ديوان شعر» ترجم له ابن خلكان، وفيات الأعيان،3/ 454، ابن حجر، لسان الميزان،4/ 317، كحاله، م. س،7/ 301.
(2) كذا في الأصل واحسبه ابراهيم بن موسى بن بلال برهان الدين الكركي. عالم بالقراءات والفقه والعربية، ولد في الكرك (الاردن) واستوطن القاهرة. مولده ووفاته (776 - 853 هـ /1374 - 1449 م) له تصانيف. ترجم له: السخاوي، الضوء اللامع،1/ 175؛ حاجي خليفة، كشف الظنون،1/ 148؛ الزركلي، الاعلام،1/ 75؛ كحاله، معجم المؤلفين،1/ 118 والعنوان في هذه المراجع «الآلة في معرفة الوقف والإمالة» أو «الفتح والإمالة».
(3) الإمام الغزالي سبقت ترجمته في الصفحة (38) مقدمة. والكتاب ذكره طاش كبرى، مفتاح السعادة،2/ 310؛ حاجي خليفة، كشف الظنون،1/ 148 وهو مطبوع، انظر سركيس، معجم المطبوعات،2/ 1410.
ধাঁধা বিজ্ঞান
(ধাঁধা হলো বক্তার এমন সব শব্দ ব্যবহার করা যার বাহ্যিক অর্থ তিনি যা অন্তরে পোষণ করেছেন বা যার দিকে ইশারা করেছেন তা থেকে ভিন্ন কিছু নির্দেশ করে।
এবং গভীর পর্যালোচনার পর এর অভ্যন্তরীণ অর্থ তার ওপর ইঙ্গিত প্রদান করে। এই শব্দগুচ্ছকে ধাঁধা বলা হয়। কখনো কখনো ধাঁধা শব্দটি এমন সব বিষয়ের ওপর প্রয়োগ করা হয় যাতে এমন অদ্ভুতত্ব থাকে যার কারণে বুদ্ধিমান ব্যক্তি ছাড়া অন্য কারো পক্ষে তা ব্যাখ্যা করা এবং প্রকাশ করা কঠিন হয়ে পড়ে। এটি দুই প্রকার: অর্থগত এবং শব্দগত।
অর্থগত প্রকার হলো যাতে কেবল তার সত্তাগত গুণাবলি উল্লেখ করার মাধ্যমে মওসুফ বা যার বর্ণনা দেওয়া হচ্ছে তার দিকে ইশারা করা হয়। যেমন কলম সম্পর্কে বলা কারো ধাঁধা:
সে বিনীত, রুকুকারী এবং সিজদাকারী, আর তার চোখের পাতা হতে অশ্রু প্রবাহিত হয়। সে পাঁচ ওয়াক্তের সময়ের প্রতি অনুগত এবং স্রষ্টার সেবায় নিবেদিত। এবং দ্বিতীয় প্রকার: শব্দগত, যা অধিক ব্যবহৃত এবং সহজেই বোধগম্য। যেমন আল্লাহর মারেফাত লাভকারী সিদি ওমর ইবনুল ফারিদ(১) বাজপাখি সম্পর্কে বলেছেন:
এমন এক পাখির নাম কী, যার শুরু থেকে একটি অক্ষর উচ্চারণ করলে তা তার অতীতকালের ক্রিয়া হয়? আর যদি তুমি তাকে উল্টে দাও তবে তা আমার উল্লাসের ক্রিয়া হবে, যদি তুমি সমাধানের মাধ্যমে আমার ধাঁধাটি গ্রহণ করো।
(৬২৭) আল-আলাহ ফিল ইমালাহ:
আল্লামা ইবরাহিম আল-কারাকি(২) রচিত।
(৬২৮) ইলজামুল আওয়াম আন ইলমিল কালাম:
ইমাম আবু হামিদ বিন মুহাম্মদ আল-গাজ্জালি(৩) রচিত, যিনি ৫০৫ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
এর শুরু: "সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি তাঁর সকল বান্দার নিকট তাঁর গুণাবলি ও নামের মাধ্যমে প্রকাশিত হয়েছেন।"--------------------------------------------
(১) ইবনুল ফারিদ, ওমর বিন আলী, মূল নিবাস হামাত কিন্তু তিনি ছিলেন মিশরীয়, আশেকদের সুলতান। তিনি একজন সুফি ছিলেন যিনি শাফেঈ ফিকহ এবং হাদিস শাস্ত্রে নিয়োজিত ছিলেন। তাঁর জন্ম ও মৃত্যু (৫৭৬ - ৬৩২ হিজরি / ১১৮১ - ১২৩৫ খ্রিস্টাব্দ)। তাঁর রচনাবলির মধ্যে রয়েছে "দীওয়ানে শায়ের"। তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন ইবনে খাল্লিকান 'ওয়াফায়াতুল আইয়ান' গ্রন্থে, ৩/৪৫৪; ইবনে হাজার 'লিসানুল মিজান' গ্রন্থে, ৪/৩১৭; কাহহালা, প্রাগুক্ত, ৭/৩০১।
(২) মূলে এভাবেই আছে, আমি মনে করি তিনি ইবরাহিম বিন মুসা বিন বিলাল বুরহান উদ্দিন আল-কারাকি। তিনি কিরাআত, ফিকহ এবং আরবি ভাষার পণ্ডিত ছিলেন। তিনি কারাকে (জর্ডান) জন্মগ্রহণ করেন এবং কায়রোতে বসবাস শুরু করেন। তাঁর জন্ম ও মৃত্যু (৭৭৬ - ৮৫৩ হিজরি / ১৩৭৪ - ১৪৪৯ খ্রিস্টাব্দ)। তাঁর বেশ কিছু রচনা রয়েছে। তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন: সাখাভি 'আদ-দাউ আল-লামি' গ্রন্থে, ১/১৭৫; হাজ্জি খলিফা 'কাশফুয যুনুন' গ্রন্থে, ১/১৪৮; যিরিকলি 'আল-আলাম' গ্রন্থে, ১/৭৫; কাহহালা 'মুজামুল মুআল্লিফিন' গ্রন্থে, ১/১১৮। এই উৎসগুলোতে গ্রন্থটির শিরোনাম হলো "আল-আলাহ ফি মারিফাতিল ওয়াকফি ওয়াল ইমালাহ" বা "আল-ফাতহু ওয়াল ইমালাহ"।
(৩) ইমাম গাজ্জালির জীবনী ইতিপূর্বে ৩৮ পৃষ্ঠার ভূমিকায় অতিক্রান্ত হয়েছে। গ্রন্থটির কথা উল্লেখ করেছেন তাশ কুবরা 'মিফতাহুস সাআদাহ' গ্রন্থে, ২/৩১০; হাজ্জি খলিফা 'কাশফুয যুনুন' গ্রন্থে, ১/১৪৮। এটি মুদ্রিত হয়েছে, দেখুন সারকিস 'মুজামুল মাতবুয়াত' গ্রন্থে, ২/১৪১০।
(ধাঁধা হলো বক্তার এমন সব শব্দ ব্যবহার করা যার বাহ্যিক অর্থ তিনি যা অন্তরে পোষণ করেছেন বা যার দিকে ইশারা করেছেন তা থেকে ভিন্ন কিছু নির্দেশ করে।
এবং গভীর পর্যালোচনার পর এর অভ্যন্তরীণ অর্থ তার ওপর ইঙ্গিত প্রদান করে। এই শব্দগুচ্ছকে ধাঁধা বলা হয়। কখনো কখনো ধাঁধা শব্দটি এমন সব বিষয়ের ওপর প্রয়োগ করা হয় যাতে এমন অদ্ভুতত্ব থাকে যার কারণে বুদ্ধিমান ব্যক্তি ছাড়া অন্য কারো পক্ষে তা ব্যাখ্যা করা এবং প্রকাশ করা কঠিন হয়ে পড়ে। এটি দুই প্রকার: অর্থগত এবং শব্দগত।
অর্থগত প্রকার হলো যাতে কেবল তার সত্তাগত গুণাবলি উল্লেখ করার মাধ্যমে মওসুফ বা যার বর্ণনা দেওয়া হচ্ছে তার দিকে ইশারা করা হয়। যেমন কলম সম্পর্কে বলা কারো ধাঁধা:
সে বিনীত, রুকুকারী এবং সিজদাকারী, আর তার চোখের পাতা হতে অশ্রু প্রবাহিত হয়। সে পাঁচ ওয়াক্তের সময়ের প্রতি অনুগত এবং স্রষ্টার সেবায় নিবেদিত। এবং দ্বিতীয় প্রকার: শব্দগত, যা অধিক ব্যবহৃত এবং সহজেই বোধগম্য। যেমন আল্লাহর মারেফাত লাভকারী সিদি ওমর ইবনুল ফারিদ(১) বাজপাখি সম্পর্কে বলেছেন:
এমন এক পাখির নাম কী, যার শুরু থেকে একটি অক্ষর উচ্চারণ করলে তা তার অতীতকালের ক্রিয়া হয়? আর যদি তুমি তাকে উল্টে দাও তবে তা আমার উল্লাসের ক্রিয়া হবে, যদি তুমি সমাধানের মাধ্যমে আমার ধাঁধাটি গ্রহণ করো।
(৬২৭) আল-আলাহ ফিল ইমালাহ:
আল্লামা ইবরাহিম আল-কারাকি(২) রচিত।
(৬২৮) ইলজামুল আওয়াম আন ইলমিল কালাম:
ইমাম আবু হামিদ বিন মুহাম্মদ আল-গাজ্জালি(৩) রচিত, যিনি ৫০৫ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
এর শুরু: "সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি তাঁর সকল বান্দার নিকট তাঁর গুণাবলি ও নামের মাধ্যমে প্রকাশিত হয়েছেন।"--------------------------------------------
(১) ইবনুল ফারিদ, ওমর বিন আলী, মূল নিবাস হামাত কিন্তু তিনি ছিলেন মিশরীয়, আশেকদের সুলতান। তিনি একজন সুফি ছিলেন যিনি শাফেঈ ফিকহ এবং হাদিস শাস্ত্রে নিয়োজিত ছিলেন। তাঁর জন্ম ও মৃত্যু (৫৭৬ - ৬৩২ হিজরি / ১১৮১ - ১২৩৫ খ্রিস্টাব্দ)। তাঁর রচনাবলির মধ্যে রয়েছে "দীওয়ানে শায়ের"। তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন ইবনে খাল্লিকান 'ওয়াফায়াতুল আইয়ান' গ্রন্থে, ৩/৪৫৪; ইবনে হাজার 'লিসানুল মিজান' গ্রন্থে, ৪/৩১৭; কাহহালা, প্রাগুক্ত, ৭/৩০১।
(২) মূলে এভাবেই আছে, আমি মনে করি তিনি ইবরাহিম বিন মুসা বিন বিলাল বুরহান উদ্দিন আল-কারাকি। তিনি কিরাআত, ফিকহ এবং আরবি ভাষার পণ্ডিত ছিলেন। তিনি কারাকে (জর্ডান) জন্মগ্রহণ করেন এবং কায়রোতে বসবাস শুরু করেন। তাঁর জন্ম ও মৃত্যু (৭৭৬ - ৮৫৩ হিজরি / ১৩৭৪ - ১৪৪৯ খ্রিস্টাব্দ)। তাঁর বেশ কিছু রচনা রয়েছে। তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন: সাখাভি 'আদ-দাউ আল-লামি' গ্রন্থে, ১/১৭৫; হাজ্জি খলিফা 'কাশফুয যুনুন' গ্রন্থে, ১/১৪৮; যিরিকলি 'আল-আলাম' গ্রন্থে, ১/৭৫; কাহহালা 'মুজামুল মুআল্লিফিন' গ্রন্থে, ১/১১৮। এই উৎসগুলোতে গ্রন্থটির শিরোনাম হলো "আল-আলাহ ফি মারিফাতিল ওয়াকফি ওয়াল ইমালাহ" বা "আল-ফাতহু ওয়াল ইমালাহ"।
(৩) ইমাম গাজ্জালির জীবনী ইতিপূর্বে ৩৮ পৃষ্ঠার ভূমিকায় অতিক্রান্ত হয়েছে। গ্রন্থটির কথা উল্লেখ করেছেন তাশ কুবরা 'মিফতাহুস সাআদাহ' গ্রন্থে, ২/৩১০; হাজ্জি খলিফা 'কাশফুয যুনুন' গ্রন্থে, ১/১৪৮। এটি মুদ্রিত হয়েছে, দেখুন সারকিস 'মুজামুল মাতবুয়াত' গ্রন্থে, ২/১৪১০।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 184)