علم الأصول
هو العلم بالقواعد التي يتوصل بها اليه على وجه التحقيق، وموضوعه: المسائل الفقهية التفصيلية: وثمرته: معرفة الأحكام على وجه الاستنباط وفضله شرّفه على غيره من حيث تعلّقه بالأدلة الشرعية، واسمه الأصول ونسبته إلى غيره من العلوم المباينة وهي ثلاثة: الكتاب والسنّة والإجماع. والأصل الرابع: القياس.
أما الكتاب: فهو القرآن المنزل على الرسول المكتوب في المصاحف، المنقول عن النبي صلى الله عليه وسلم نقلا متواترا بلا شبهه.
والسّنّة: ما صدر عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول غير القرآن.
والإجماع: هو اتفاق المجتهدين من أمة محمد صلى الله عليه وسلم في عصر على حكم شرعي.
والقياس: تعدية الحكم من الأصل إلى الفرع بلغة متحدة لا تدرك بمجرد اللغة ا. هـ.
(454) اصابة الغرض الأهم في العتق المبهم:
للعلامة أبي الإخلاص حسن بن عمار الشّرنبلالي(1) المتوفى سنة 1069 أوله «الحمد لله الملك العلاّم».
(455) الأصداف والدرر:
للعلامة الأديب: أبي القاسم عمر بن عبد الله الهرندي(2)، وهي مقطوعات وفصول له، سمّى كل فصل صدفة، وكل مقطوعة درّة وعددهما 46 صدفة، و 46 درّة. أوله صدقة (لا شك ورد الربيع إلى خدّك محطة). الخ.
طبعت بالمطبعة السورية بدمشق باعتناء أديب أفندي نطمي الجراح(3).--------------------------------------------
(1) الشرنبلالي فقيه مصري حنفي مكثر من التصنيف، نسبته الى (شبري بلوله) بالمنو فيه، جاء به والده الى القاهرة وعمره ست سنوات، فنشأ بها ودرس في الأزهر وأصبح المعوّل عليه في الفتوى، قال المحبي: إن إجل كتبه حاشية على كتاب «اللغز والدرر» لملا خسرو. ولادته ووفاته (994 - 1069 هـ /1585 - 1659 م) ترجم له: المحبي، خلاصة الأثر، 2/ 38؛ حاجي خليفة، كشف الظنون،1/ 732؛ البغدادي، ايضاح المكنون،1/ 89؛ البغدادي، هدية العارفين،292/ 1، سركيس، معجم المطبوعات،1/ 1117؛ الزركلي، الأعلام،2/ 208؛ كحاله، معجم المؤلفين،3/ 265.
(2) الهرندي (نسبة الى هرند) مدينة بنواحي اصبهان بفارس، اديب ينسب اليها له كتاب سماه «الدرة والصدقة» عمله لمحبوب له نظما ونثرا، كذا ترجمه ياقوت، معجم البلدان،5/ 403 ولم يذكر له تاريخ وفاة؛ سركيس، معجم المطبوعات،2/ 1892 وسماه أبو حفص عمر الهرندي وقال طبع في مطبعة الحنفية-دمشق 1303 صفحاته (28).
(3) هو أديب نظمي الطناحي المصري ثم الدمشقي صحفي أديب، قام بتهذيب رسالة «الأصداف والدرر» تزوج بالأدبية زينب فواز، وأصدر جريدة الكائنات توفي عام (1337 هـ /1918 م) ترجم له: الحصني، منتخبات التواريخ لدمشق،704/ 2 الزركلي، الاعلام،1/ 286؛ كحاله، معجم المؤلفين،2/ 223 وفيه: من آثاره «الأصداف والدرر» وهو وهم وذلك أن الكتاب للهرندي وقد قام بتهذيبه كما أشار، سركيس والزركلي.
هو العلم بالقواعد التي يتوصل بها اليه على وجه التحقيق، وموضوعه: المسائل الفقهية التفصيلية: وثمرته: معرفة الأحكام على وجه الاستنباط وفضله شرّفه على غيره من حيث تعلّقه بالأدلة الشرعية، واسمه الأصول ونسبته إلى غيره من العلوم المباينة وهي ثلاثة: الكتاب والسنّة والإجماع. والأصل الرابع: القياس.
أما الكتاب: فهو القرآن المنزل على الرسول المكتوب في المصاحف، المنقول عن النبي صلى الله عليه وسلم نقلا متواترا بلا شبهه.
والسّنّة: ما صدر عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول غير القرآن.
والإجماع: هو اتفاق المجتهدين من أمة محمد صلى الله عليه وسلم في عصر على حكم شرعي.
والقياس: تعدية الحكم من الأصل إلى الفرع بلغة متحدة لا تدرك بمجرد اللغة ا. هـ.
(454) اصابة الغرض الأهم في العتق المبهم:
للعلامة أبي الإخلاص حسن بن عمار الشّرنبلالي(1) المتوفى سنة 1069 أوله «الحمد لله الملك العلاّم».
(455) الأصداف والدرر:
للعلامة الأديب: أبي القاسم عمر بن عبد الله الهرندي(2)، وهي مقطوعات وفصول له، سمّى كل فصل صدفة، وكل مقطوعة درّة وعددهما 46 صدفة، و 46 درّة. أوله صدقة (لا شك ورد الربيع إلى خدّك محطة). الخ.
طبعت بالمطبعة السورية بدمشق باعتناء أديب أفندي نطمي الجراح(3).--------------------------------------------
(1) الشرنبلالي فقيه مصري حنفي مكثر من التصنيف، نسبته الى (شبري بلوله) بالمنو فيه، جاء به والده الى القاهرة وعمره ست سنوات، فنشأ بها ودرس في الأزهر وأصبح المعوّل عليه في الفتوى، قال المحبي: إن إجل كتبه حاشية على كتاب «اللغز والدرر» لملا خسرو. ولادته ووفاته (994 - 1069 هـ /1585 - 1659 م) ترجم له: المحبي، خلاصة الأثر، 2/ 38؛ حاجي خليفة، كشف الظنون،1/ 732؛ البغدادي، ايضاح المكنون،1/ 89؛ البغدادي، هدية العارفين،292/ 1، سركيس، معجم المطبوعات،1/ 1117؛ الزركلي، الأعلام،2/ 208؛ كحاله، معجم المؤلفين،3/ 265.
(2) الهرندي (نسبة الى هرند) مدينة بنواحي اصبهان بفارس، اديب ينسب اليها له كتاب سماه «الدرة والصدقة» عمله لمحبوب له نظما ونثرا، كذا ترجمه ياقوت، معجم البلدان،5/ 403 ولم يذكر له تاريخ وفاة؛ سركيس، معجم المطبوعات،2/ 1892 وسماه أبو حفص عمر الهرندي وقال طبع في مطبعة الحنفية-دمشق 1303 صفحاته (28).
(3) هو أديب نظمي الطناحي المصري ثم الدمشقي صحفي أديب، قام بتهذيب رسالة «الأصداف والدرر» تزوج بالأدبية زينب فواز، وأصدر جريدة الكائنات توفي عام (1337 هـ /1918 م) ترجم له: الحصني، منتخبات التواريخ لدمشق،704/ 2 الزركلي، الاعلام،1/ 286؛ كحاله، معجم المؤلفين،2/ 223 وفيه: من آثاره «الأصداف والدرر» وهو وهم وذلك أن الكتاب للهرندي وقد قام بتهذيبه كما أشار، سركيس والزركلي.
উসূল শাস্ত্র
এটি এমন এক বিষয়ের জ্ঞান যার মূলনীতিসমূহের মাধ্যমে নিশ্চিতভাবে কোনো সিদ্ধান্তে পৌঁছানো যায়। এর আলোচ্য বিষয় হলো: বিস্তারিত ফিকহি মাসআলাসমূহ। এর ফল হলো: গবেষণার (ইস্তিনবাত) মাধ্যমে শরীয়তের বিধানাবলি জানা। এর মর্যাদা হলো: শরয়ী দলীলসমূহের সাথে সম্পৃক্ত হওয়ার কারণে অন্যান্য শাস্ত্রের ওপর এর শ্রেষ্ঠত্ব। এর নাম হলো উসূল (মূলনীতি) এবং অন্যান্য ভিন্নধর্মী শাস্ত্রের সাথে এর সম্পর্ক তিনটি বিষয়ের ওপর নির্ভরশীল: কিতাব (আল্লাহর কিতাব), সুন্নাহ এবং ইজমা। চতুর্থ মূলনীতি হলো: কিয়াস।
কিতাব হলো: রাসূলের ওপর অবতীর্ণ সেই কুরআন যা মাসহাফসমূহে লিপিবদ্ধ এবং যা নবী (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন) থেকে কোনো প্রকার সংশয় ছাড়াই নিরবচ্ছিন্ন (মুতাওয়াতির) সূত্রে বর্ণিত।
সুন্নাহ হলো: কুরআন ব্যতীত নবী (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন) থেকে যা কিছু বাণী হিসেবে প্রকাশ পেয়েছে।
ইজমা হলো: কোনো এক যুগে মুহাম্মাদ (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন)-এর উম্মতের মুজতাহিদগণের কোনো শরয়ী বিধানের ওপর একমত হওয়া।
কিয়াস হলো: একটি সাধারণ বৈশিষ্ট্যের কারণে মূল বিষয় (আসল) থেকে শাখা বিষয়ে (ফারা) বিধানটি প্রয়োগ করা, যা কেবল আক্ষরিক ভাষা দিয়ে বোঝা সম্ভব নয়। (সমাপ্ত)।
(৪৫৪) ইসাবাতুল গারাদিল আহাম্ম ফিল ইতকিল মুবহাম:
আল্লামা আবু ইখলাস হাসান বিন আম্মার আশ-শুরুনবুলালী(১) এর রচিত, যিনি ১০৬৯ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। এর শুরু হয়েছে ‘সমস্ত প্রশংসা আল্লাহ মহাজ্ঞানী অধিপতির জন্য’ দিয়ে।
(৪৫৫) আল-আসদাফ ওয়াদ-দুরার:
সাহিত্যিক আল্লামা আবু কাসিম উমর বিন আব্দুল্লাহ আল-হারান্দি(২) এর রচিত। এটি তাঁর কতগুলো ছোট কবিতা ও অধ্যায়ের সংকলন। তিনি প্রতিটি অধ্যায়কে ‘সদফ’ (ঝিনুক) এবং প্রতিটি কবিতাকে ‘দুররা’ (মুক্তা) নামকরণ করেছেন। এগুলোর সংখ্যা ৪৬টি সদফ এবং ৪৬টি দুররা। এর শুরু হলো সদকা দিয়ে (বসন্ত তোমার গালের কাছে ফিরে আসায় কোনো সন্দেহ নেই)। ইত্যাদি।
এটি দামেস্কের সিরীয় ছাপাখানায় আদীব আফিন্দি নাজমী আল-জাররাহ(৩) এর তত্ত্বাবধানে মুদ্রিত হয়েছে।--------------------------------------------
(১) শুরুনবুলালী একজন মিশরীয় হানাফী ফকীহ এবং প্রচুর গ্রন্থ প্রণেতা। তাঁর নিসবত (সম্বন্ধ) হলো মুনুফিয়া প্রদেশের 'শুবরা বিলুলা' গ্রামের দিকে। তাঁর পিতা তাঁকে কায়রোতে নিয়ে আসেন যখন তাঁর বয়স ছিল ছয় বছর। সেখানেই তিনি বেড়ে ওঠেন এবং আল-আযহারে পড়াশোনা করেন এবং ফতোয়ার ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিতে পরিণত হন। আল-মুহিব্বী বলেছেন: তাঁর সবচেয়ে শ্রেষ্ঠ গ্রন্থ হলো মোল্লা খসরুর 'আল-লুগজ ওয়াদ-দুরার' গ্রন্থের ওপর একটি টিকা। তাঁর জন্ম ও মৃত্যু (৯৯৪ - ১০৬৯ হিজরি / ১৫৮৫ - ১৬৫৯ খ্রিস্টাব্দ)। তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন: আল-মুহিব্বী, খুলাসাতুল আসার, ২/ ৩৮; হাজি খলিফা, কাশফুয যুনুন, ১/ ৭৩২; আল-বাগদাদী, ঈযাহুল মাকনুন, ১/ ৮৯; আল-বাগদাদী, হাদিয়াতুল আরিফীন, ১/ ২৯২; সারকিস, মু'জামুল মাতবু'আত, ১/ ১১১৭; আয-যিরিকলী, আল-আলাম, ২/ ২০৮; কাহহালা, মু'জামুল মুয়াল্লিফীন, ৩/ ২৬৫।
(২) হারান্দি (হারান্দের দিকে সম্বন্ধযুক্ত) পারস্যের ইসফাহান অঞ্চলের একটি শহর। তিনি এই শহরের দিকে সম্বন্ধযুক্ত একজন সাহিত্যিক। তাঁর একটি গ্রন্থ রয়েছে যার নাম তিনি রেখেছেন 'আদ-দুররা ওয়াস-সাদাকা', যা তিনি তাঁর এক প্রিয়জনের জন্য কাব্য ও গদ্য আকারে রচনা করেছেন। এভাবেই ইয়াকুত তাঁর মু'জামুল বুলদান ৫/ ৪০৩-এ তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর মৃত্যুর তারিখ উল্লেখ করেননি। সারকিস তাঁর মু'জামুল মাতবু'আত ২/ ১৮৯২-এ তাঁকে আবু হাফস উমর আল-হারান্দি নামে অভিহিত করেছেন এবং বলেছেন যে এটি দামেস্কের আল-হানাফিয়্যাহ ছাপাখানায় ১৩০৩ হিজরিতে ২৮ পৃষ্ঠায় মুদ্রিত হয়েছে।
(৩) তিনি হলেন আদীব নাজমী আত-তানাহি আল-মিসরী, অতঃপর আদ-দামাস্কি, একজন সাংবাদিক ও সাহিত্যিক। তিনি 'আল-আসদাফ ওয়াদ-দুরার' রিসালাটি সংস্কার করেছেন। তিনি সাহিত্যিক জয়নাব ফাওয়াজকে বিয়ে করেছিলেন এবং 'আল-কায়িনাত' পত্রিকা প্রকাশ করেন। তিনি (১৩৩৭ হিজরি / ১৯১৮ খ্রিস্টাব্দ) সালে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন: আল-হিসনি, মুনতাখাবাতুত তাওয়ারিখ লি-দামাশক, ২/ ৭০৪; আয-যিরিকলী, আল-আলাম, ১/ ২৮৬; কাহহালা, মু'জামুল মুয়াল্লিফীন, ২/ ২২৩, যেখানে বলা হয়েছে: তাঁর কীর্তির মধ্যে রয়েছে 'আল-আসদাফ ওয়াদ-দুরার', যা একটি ভুল। কারণ গ্রন্থটি হারান্দির এবং তিনি এটি কেবল সংস্কার করেছিলেন যেমনটি সারকিস ও যিরিকলী ইঙ্গিত করেছেন।
এটি এমন এক বিষয়ের জ্ঞান যার মূলনীতিসমূহের মাধ্যমে নিশ্চিতভাবে কোনো সিদ্ধান্তে পৌঁছানো যায়। এর আলোচ্য বিষয় হলো: বিস্তারিত ফিকহি মাসআলাসমূহ। এর ফল হলো: গবেষণার (ইস্তিনবাত) মাধ্যমে শরীয়তের বিধানাবলি জানা। এর মর্যাদা হলো: শরয়ী দলীলসমূহের সাথে সম্পৃক্ত হওয়ার কারণে অন্যান্য শাস্ত্রের ওপর এর শ্রেষ্ঠত্ব। এর নাম হলো উসূল (মূলনীতি) এবং অন্যান্য ভিন্নধর্মী শাস্ত্রের সাথে এর সম্পর্ক তিনটি বিষয়ের ওপর নির্ভরশীল: কিতাব (আল্লাহর কিতাব), সুন্নাহ এবং ইজমা। চতুর্থ মূলনীতি হলো: কিয়াস।
কিতাব হলো: রাসূলের ওপর অবতীর্ণ সেই কুরআন যা মাসহাফসমূহে লিপিবদ্ধ এবং যা নবী (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন) থেকে কোনো প্রকার সংশয় ছাড়াই নিরবচ্ছিন্ন (মুতাওয়াতির) সূত্রে বর্ণিত।
সুন্নাহ হলো: কুরআন ব্যতীত নবী (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন) থেকে যা কিছু বাণী হিসেবে প্রকাশ পেয়েছে।
ইজমা হলো: কোনো এক যুগে মুহাম্মাদ (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন)-এর উম্মতের মুজতাহিদগণের কোনো শরয়ী বিধানের ওপর একমত হওয়া।
কিয়াস হলো: একটি সাধারণ বৈশিষ্ট্যের কারণে মূল বিষয় (আসল) থেকে শাখা বিষয়ে (ফারা) বিধানটি প্রয়োগ করা, যা কেবল আক্ষরিক ভাষা দিয়ে বোঝা সম্ভব নয়। (সমাপ্ত)।
(৪৫৪) ইসাবাতুল গারাদিল আহাম্ম ফিল ইতকিল মুবহাম:
আল্লামা আবু ইখলাস হাসান বিন আম্মার আশ-শুরুনবুলালী(১) এর রচিত, যিনি ১০৬৯ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। এর শুরু হয়েছে ‘সমস্ত প্রশংসা আল্লাহ মহাজ্ঞানী অধিপতির জন্য’ দিয়ে।
(৪৫৫) আল-আসদাফ ওয়াদ-দুরার:
সাহিত্যিক আল্লামা আবু কাসিম উমর বিন আব্দুল্লাহ আল-হারান্দি(২) এর রচিত। এটি তাঁর কতগুলো ছোট কবিতা ও অধ্যায়ের সংকলন। তিনি প্রতিটি অধ্যায়কে ‘সদফ’ (ঝিনুক) এবং প্রতিটি কবিতাকে ‘দুররা’ (মুক্তা) নামকরণ করেছেন। এগুলোর সংখ্যা ৪৬টি সদফ এবং ৪৬টি দুররা। এর শুরু হলো সদকা দিয়ে (বসন্ত তোমার গালের কাছে ফিরে আসায় কোনো সন্দেহ নেই)। ইত্যাদি।
এটি দামেস্কের সিরীয় ছাপাখানায় আদীব আফিন্দি নাজমী আল-জাররাহ(৩) এর তত্ত্বাবধানে মুদ্রিত হয়েছে।--------------------------------------------
(১) শুরুনবুলালী একজন মিশরীয় হানাফী ফকীহ এবং প্রচুর গ্রন্থ প্রণেতা। তাঁর নিসবত (সম্বন্ধ) হলো মুনুফিয়া প্রদেশের 'শুবরা বিলুলা' গ্রামের দিকে। তাঁর পিতা তাঁকে কায়রোতে নিয়ে আসেন যখন তাঁর বয়স ছিল ছয় বছর। সেখানেই তিনি বেড়ে ওঠেন এবং আল-আযহারে পড়াশোনা করেন এবং ফতোয়ার ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিতে পরিণত হন। আল-মুহিব্বী বলেছেন: তাঁর সবচেয়ে শ্রেষ্ঠ গ্রন্থ হলো মোল্লা খসরুর 'আল-লুগজ ওয়াদ-দুরার' গ্রন্থের ওপর একটি টিকা। তাঁর জন্ম ও মৃত্যু (৯৯৪ - ১০৬৯ হিজরি / ১৫৮৫ - ১৬৫৯ খ্রিস্টাব্দ)। তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন: আল-মুহিব্বী, খুলাসাতুল আসার, ২/ ৩৮; হাজি খলিফা, কাশফুয যুনুন, ১/ ৭৩২; আল-বাগদাদী, ঈযাহুল মাকনুন, ১/ ৮৯; আল-বাগদাদী, হাদিয়াতুল আরিফীন, ১/ ২৯২; সারকিস, মু'জামুল মাতবু'আত, ১/ ১১১৭; আয-যিরিকলী, আল-আলাম, ২/ ২০৮; কাহহালা, মু'জামুল মুয়াল্লিফীন, ৩/ ২৬৫।
(২) হারান্দি (হারান্দের দিকে সম্বন্ধযুক্ত) পারস্যের ইসফাহান অঞ্চলের একটি শহর। তিনি এই শহরের দিকে সম্বন্ধযুক্ত একজন সাহিত্যিক। তাঁর একটি গ্রন্থ রয়েছে যার নাম তিনি রেখেছেন 'আদ-দুররা ওয়াস-সাদাকা', যা তিনি তাঁর এক প্রিয়জনের জন্য কাব্য ও গদ্য আকারে রচনা করেছেন। এভাবেই ইয়াকুত তাঁর মু'জামুল বুলদান ৫/ ৪০৩-এ তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর মৃত্যুর তারিখ উল্লেখ করেননি। সারকিস তাঁর মু'জামুল মাতবু'আত ২/ ১৮৯২-এ তাঁকে আবু হাফস উমর আল-হারান্দি নামে অভিহিত করেছেন এবং বলেছেন যে এটি দামেস্কের আল-হানাফিয়্যাহ ছাপাখানায় ১৩০৩ হিজরিতে ২৮ পৃষ্ঠায় মুদ্রিত হয়েছে।
(৩) তিনি হলেন আদীব নাজমী আত-তানাহি আল-মিসরী, অতঃপর আদ-দামাস্কি, একজন সাংবাদিক ও সাহিত্যিক। তিনি 'আল-আসদাফ ওয়াদ-দুরার' রিসালাটি সংস্কার করেছেন। তিনি সাহিত্যিক জয়নাব ফাওয়াজকে বিয়ে করেছিলেন এবং 'আল-কায়িনাত' পত্রিকা প্রকাশ করেন। তিনি (১৩৩৭ হিজরি / ১৯১৮ খ্রিস্টাব্দ) সালে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন: আল-হিসনি, মুনতাখাবাতুত তাওয়ারিখ লি-দামাশক, ২/ ৭০৪; আয-যিরিকলী, আল-আলাম, ১/ ২৮৬; কাহহালা, মু'জামুল মুয়াল্লিফীন, ২/ ২২৩, যেখানে বলা হয়েছে: তাঁর কীর্তির মধ্যে রয়েছে 'আল-আসদাফ ওয়াদ-দুরার', যা একটি ভুল। কারণ গ্রন্থটি হারান্দির এবং তিনি এটি কেবল সংস্কার করেছিলেন যেমনটি সারকিস ও যিরিকলী ইঙ্গিত করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 154)