والاحاطة بكل شيء، وكان الإقبال على العلوم كبيرا بحجم الإيمان الكبير الذي استولى على النفوس، وكان بعده الثراء الفكري الغزير وأصبح التباهي فيما بعد في اقتناء المكتبات الخاصة زينة العصر ناهيك عن المكتبات العامة التي أسسها الحكام والسلاطين، مما جعل مستشرقة مثل (زيغريد هونكه) تقول: «لقد أقبل العرب على اقتناء الكتب إقبالا منقطع النظير يشبه إلى حد كبير شغف الناس في عصرنا باقتناء السيارات والثلاجات وأجهزة التلفزيون»(1).
أثمر هذا النهج الذي شرعه الإسلام ما أشرنا إليه من ثراء فكري بنيت عليه حضارة الإسلام والعرب، ولكننا لا نستطيع أن ننكر دور الشعوب الأخرى التي دخلت في الإسلام، أو التي عاشت تحت راية الدولة الإسلامية، وهنا لا بد من الحديث عن حركة الفتوحات الإسلامية وبيان ما أثمرت على صعيد التقدم العلمي.
فتح المسلمون العراق وكان مسكنا لبعض القبائل العربية وبعض الفرس، ثم فتحت فارس وفيها خليط من الفرس واليهود والرومان، وتلتها الشام وقد تداولت عليه أمم ومدنيات مختلفة، وبعد الشام جاء دور مصر مهد الحضارات القديمة والوارثة لحضارتي اليونان والرومان، وفيها الاسكندرية وما تمثل من دور علمي حيث كانت مركزا للمذاهب الفلسفية، وبعدها بلاد المغرب العربي وكانت تحت السيطرة الرومانية، وإذا تابعنا مسيرتنا مع التأريخ نرى رايات المسلمين ترفرف فوق السند وبخارى وخوارزم وسمرقند والأندلس، وقد أصبحت هذه الأقطار الشاسعة بما تمثل من فكر وحضارة تحت سيطرة المسلمين، ونتج عن ذلك عملية مزج عميقة بين الفاتحين وأهل البلاد المفتوحة، وقد طال هذا المزج وهذا التأثير النظم الاجتماعية وأثر في العقل والفكر العربيين، وقد ساعد على ذلك عدة عوامل أهمها: تعاليم الإسلام وفكره المنفتح، واستعمال الإسلام للعلم بالمعنى الشمولي للكلمة أي بمعنى المعرفة وهو ما يفهم من قوله تعالى: {وفوق كل ذي علم عليم} [يوسف،12/ 76.] وقول النبي صلى الله عليه وسلم (الحكمة ضالّة المؤمن)(2) ودخول كثير من الأعاجم في الإسلام والتزاوج والعيش المشترك.
كانت هذه العوامل وغيرها ذات تأثير كبير، وقد لقحت العقل العربي بنمط من التفكير جديد كما أن نظامي الاسترقاق والولاء في الإسلام سمحا بدخول العناصر الغريبة إلى داخل البيت العربي، ودخل مع هذه العناصر فكرها وحضارتها وعاداتها، ونتج عن ذلك بروز حركات علمية نوجزها فيما يلي:--------------------------------------------
(1) زيغريد هونكه، شمس العرب تسطع على الغرب، ص 385.
(2) أخرجه القضاعي في مسنده من حديث الليث عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم مرفوعا، وكذا الترمذي في أواخر باب العلم، السخاوي، المقاصد الحسنة، ص 202.
أثمر هذا النهج الذي شرعه الإسلام ما أشرنا إليه من ثراء فكري بنيت عليه حضارة الإسلام والعرب، ولكننا لا نستطيع أن ننكر دور الشعوب الأخرى التي دخلت في الإسلام، أو التي عاشت تحت راية الدولة الإسلامية، وهنا لا بد من الحديث عن حركة الفتوحات الإسلامية وبيان ما أثمرت على صعيد التقدم العلمي.
فتح المسلمون العراق وكان مسكنا لبعض القبائل العربية وبعض الفرس، ثم فتحت فارس وفيها خليط من الفرس واليهود والرومان، وتلتها الشام وقد تداولت عليه أمم ومدنيات مختلفة، وبعد الشام جاء دور مصر مهد الحضارات القديمة والوارثة لحضارتي اليونان والرومان، وفيها الاسكندرية وما تمثل من دور علمي حيث كانت مركزا للمذاهب الفلسفية، وبعدها بلاد المغرب العربي وكانت تحت السيطرة الرومانية، وإذا تابعنا مسيرتنا مع التأريخ نرى رايات المسلمين ترفرف فوق السند وبخارى وخوارزم وسمرقند والأندلس، وقد أصبحت هذه الأقطار الشاسعة بما تمثل من فكر وحضارة تحت سيطرة المسلمين، ونتج عن ذلك عملية مزج عميقة بين الفاتحين وأهل البلاد المفتوحة، وقد طال هذا المزج وهذا التأثير النظم الاجتماعية وأثر في العقل والفكر العربيين، وقد ساعد على ذلك عدة عوامل أهمها: تعاليم الإسلام وفكره المنفتح، واستعمال الإسلام للعلم بالمعنى الشمولي للكلمة أي بمعنى المعرفة وهو ما يفهم من قوله تعالى: {وفوق كل ذي علم عليم} [يوسف،12/ 76.] وقول النبي صلى الله عليه وسلم (الحكمة ضالّة المؤمن)(2) ودخول كثير من الأعاجم في الإسلام والتزاوج والعيش المشترك.
كانت هذه العوامل وغيرها ذات تأثير كبير، وقد لقحت العقل العربي بنمط من التفكير جديد كما أن نظامي الاسترقاق والولاء في الإسلام سمحا بدخول العناصر الغريبة إلى داخل البيت العربي، ودخل مع هذه العناصر فكرها وحضارتها وعاداتها، ونتج عن ذلك بروز حركات علمية نوجزها فيما يلي:--------------------------------------------
(1) زيغريد هونكه، شمس العرب تسطع على الغرب، ص 385.
(2) أخرجه القضاعي في مسنده من حديث الليث عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم مرفوعا، وكذا الترمذي في أواخر باب العلم، السخاوي، المقاصد الحسنة، ص 202.
এবং সকল কিছুকে পরিবেষ্টন করা; আর বিজ্ঞানের প্রতি আগ্রহ ছিল প্রাণের ওপর আধিপত্য বিস্তারকারী বিশাল ঈমানের সমপরিমাণ। এর ফলস্বরূপ অর্জিত হয়েছিল বিপুল বুদ্ধিবৃত্তিক সমৃদ্ধি, এবং পরবর্তী সময়ে ব্যক্তিগত গ্রন্থাগার সংগ্রহ করা যুগের আভিজাত্যে পরিণত হয়েছিল। আর শাসক ও সুলতানদের প্রতিষ্ঠিত সাধারণ গ্রন্থাগারগুলোর কথা তো বলাই বাহুল্য। এটি সিগ্রিড হুনকের মতো একজন প্রাচ্যবিদকে এ কথা বলতে বাধ্য করেছে যে: «আরবরা বই সংগ্রহের প্রতি এমন অতুলনীয় আগ্রহ প্রদর্শন করেছিল, যা বর্তমান যুগে মানুষের গাড়ি, ফ্রিজ এবং টেলিভিশন সেট কেনার প্রতি অনুরাগের সাথে বহুলাংশে সাদৃশ্যপূর্ণ»(১).
ইসলাম কর্তৃক প্রবর্তিত এই কর্মপন্থা সেই বুদ্ধিবৃত্তিক সমৃদ্ধি বয়ে এনেছিল যা আমরা উল্লেখ করেছি, যার ওপর ভিত্তি করে গড়ে উঠেছিল ইসলাম ও আরবদের সভ্যতা। তবে আমরা সেই অন্যান্য জাতিগোষ্ঠীর ভূমিকাকে অস্বীকার করতে পারি না যারা ইসলাম গ্রহণ করেছিল অথবা ইসলামি রাষ্ট্রের পতাকাতলে বসবাস করেছিল। আর এখানে অবশ্যই ইসলামি বিজয় অভিযানের আন্দোলন এবং বৈজ্ঞানিক অগ্রগতির ক্ষেত্রে এর ফলাফল সম্পর্কে আলোচনা করা প্রয়োজন।
মুসলিমরা ইরাক জয় করেছিল যা ছিল কিছু আরব গোত্র ও কিছু পারসিকদের বাসস্থান। এরপর পারস্য বিজিত হয় যেখানে পারসিক, ইহুদি ও রোমানদের মিশ্রণ ছিল। এরপর সিরিয়া বিজিত হয় যেখানে বিভিন্ন জাতি ও সভ্যতার পালাবদল ঘটেছিল। সিরিয়ার পর প্রাচীন সভ্যতার সূতিকাগার এবং গ্রিক ও রোমান সভ্যতার উত্তরাধিকারী মিশরের পালা আসে। সেখানে আলেকজান্দ্রিয়া ছিল বৈজ্ঞানিক ভূমিকার প্রতীক এবং দার্শনিক মতবাদসমূহের কেন্দ্র। এরপর আসে মাগরিব দেশসমূহ (উত্তর আফ্রিকা), যা রোমানদের অধীনে ছিল। আমরা যদি ইতিহাসের পথ পরিক্রমা পর্যবেক্ষণ করি, তবে সিন্ধু, বুখারা, খাওয়ারিজম, সমরকন্দ এবং আন্দালুসিয়ার ওপর মুসলিমদের পতাকা উড়তে দেখি। চিন্তা ও সভ্যতার প্রতিনিধিত্বকারী এই বিশাল ভূখণ্ডগুলো মুসলিমদের নিয়ন্ত্রণে আসে। এর ফলে বিজেতা এবং বিজিত অঞ্চলের অধিবাসীদের মধ্যে এক গভীর সংমিশ্রণ ঘটে। এই সংমিশ্রণ ও প্রভাব সামাজিক ব্যবস্থা পর্যন্ত বিস্তৃত হয় এবং আরবীয় মেধা ও চিন্তাধারাকে প্রভাবিত করে। এতে বেশ কিছু বিষয় সাহায্য করেছিল, যার মধ্যে প্রধান হলো: ইসলামের শিক্ষা ও এর উন্মুক্ত চিন্তাধারা, এবং ইসলামের পক্ষ থেকে 'ইলম' বা বিজ্ঞান শব্দটিকে তার সামগ্রিক অর্থে অর্থাৎ 'জ্ঞান' হিসেবে ব্যবহার করা, যা মহান আল্লাহর এই বাণী থেকে বোঝা যায়: {প্রত্যেক জ্ঞানীর উপরে একজন মহাজ্ঞানী রয়েছেন} [ইউসুফ, ১২/ ৭৬] এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: (প্রজ্ঞা হলো মুমিনের হারানো সম্পদ)(২)। এছাড়াও প্রচুর সংখ্যক অনারবদের ইসলাম গ্রহণ এবং পারস্পরিক বিবাহ ও সহাবস্থানও এতে ভূমিকা রেখেছিল।
এই বিষয়গুলো এবং অন্যান্য কারণসমূহ ব্যাপক প্রভাব ফেলেছিল এবং আরবীয় মেধাকে এক নতুন চিন্তা পদ্ধতির সাথে পরিচিত করেছিল। যেমন ইসলামে দাসপ্রথা ও আনুগত্যের (ওয়ালা) পদ্ধতি আরব পরিবারের অভ্যন্তরে বিদেশি উপাদানগুলোর প্রবেশের সুযোগ করে দিয়েছিল। এই উপাদানগুলোর সাথে তাদের চিন্তা, সভ্যতা ও সংস্কৃতিও প্রবেশ করেছিল, যার ফলে বিভিন্ন বৈজ্ঞানিক আন্দোলনের উদ্ভব ঘটে যা আমরা নিম্নে সংক্ষেপে তুলে ধরছি:--------------------------------------------
(১) সিগ্রিড হুনকে, শামসুল আরব তাসতাউ আলাল গারব (পাশ্চাত্যে আরবের সূর্য উদ্ভাসিত), পৃষ্ঠা ৩৮৫।
(২) আল-কুদায়ী তাঁর মুসনাদে লাইস থেকে, হিশাম বিন সাদ থেকে, জায়েদ বিন আসলাম সূত্রে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে তিরমিযী ইলম অধ্যায়ের শেষে এটি বর্ণনা করেছেন; সাখাভী, আল-মাকাসিদুল হাসানা, পৃষ্ঠা ২০২।
ইসলাম কর্তৃক প্রবর্তিত এই কর্মপন্থা সেই বুদ্ধিবৃত্তিক সমৃদ্ধি বয়ে এনেছিল যা আমরা উল্লেখ করেছি, যার ওপর ভিত্তি করে গড়ে উঠেছিল ইসলাম ও আরবদের সভ্যতা। তবে আমরা সেই অন্যান্য জাতিগোষ্ঠীর ভূমিকাকে অস্বীকার করতে পারি না যারা ইসলাম গ্রহণ করেছিল অথবা ইসলামি রাষ্ট্রের পতাকাতলে বসবাস করেছিল। আর এখানে অবশ্যই ইসলামি বিজয় অভিযানের আন্দোলন এবং বৈজ্ঞানিক অগ্রগতির ক্ষেত্রে এর ফলাফল সম্পর্কে আলোচনা করা প্রয়োজন।
মুসলিমরা ইরাক জয় করেছিল যা ছিল কিছু আরব গোত্র ও কিছু পারসিকদের বাসস্থান। এরপর পারস্য বিজিত হয় যেখানে পারসিক, ইহুদি ও রোমানদের মিশ্রণ ছিল। এরপর সিরিয়া বিজিত হয় যেখানে বিভিন্ন জাতি ও সভ্যতার পালাবদল ঘটেছিল। সিরিয়ার পর প্রাচীন সভ্যতার সূতিকাগার এবং গ্রিক ও রোমান সভ্যতার উত্তরাধিকারী মিশরের পালা আসে। সেখানে আলেকজান্দ্রিয়া ছিল বৈজ্ঞানিক ভূমিকার প্রতীক এবং দার্শনিক মতবাদসমূহের কেন্দ্র। এরপর আসে মাগরিব দেশসমূহ (উত্তর আফ্রিকা), যা রোমানদের অধীনে ছিল। আমরা যদি ইতিহাসের পথ পরিক্রমা পর্যবেক্ষণ করি, তবে সিন্ধু, বুখারা, খাওয়ারিজম, সমরকন্দ এবং আন্দালুসিয়ার ওপর মুসলিমদের পতাকা উড়তে দেখি। চিন্তা ও সভ্যতার প্রতিনিধিত্বকারী এই বিশাল ভূখণ্ডগুলো মুসলিমদের নিয়ন্ত্রণে আসে। এর ফলে বিজেতা এবং বিজিত অঞ্চলের অধিবাসীদের মধ্যে এক গভীর সংমিশ্রণ ঘটে। এই সংমিশ্রণ ও প্রভাব সামাজিক ব্যবস্থা পর্যন্ত বিস্তৃত হয় এবং আরবীয় মেধা ও চিন্তাধারাকে প্রভাবিত করে। এতে বেশ কিছু বিষয় সাহায্য করেছিল, যার মধ্যে প্রধান হলো: ইসলামের শিক্ষা ও এর উন্মুক্ত চিন্তাধারা, এবং ইসলামের পক্ষ থেকে 'ইলম' বা বিজ্ঞান শব্দটিকে তার সামগ্রিক অর্থে অর্থাৎ 'জ্ঞান' হিসেবে ব্যবহার করা, যা মহান আল্লাহর এই বাণী থেকে বোঝা যায়: {প্রত্যেক জ্ঞানীর উপরে একজন মহাজ্ঞানী রয়েছেন} [ইউসুফ, ১২/ ৭৬] এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: (প্রজ্ঞা হলো মুমিনের হারানো সম্পদ)(২)। এছাড়াও প্রচুর সংখ্যক অনারবদের ইসলাম গ্রহণ এবং পারস্পরিক বিবাহ ও সহাবস্থানও এতে ভূমিকা রেখেছিল।
এই বিষয়গুলো এবং অন্যান্য কারণসমূহ ব্যাপক প্রভাব ফেলেছিল এবং আরবীয় মেধাকে এক নতুন চিন্তা পদ্ধতির সাথে পরিচিত করেছিল। যেমন ইসলামে দাসপ্রথা ও আনুগত্যের (ওয়ালা) পদ্ধতি আরব পরিবারের অভ্যন্তরে বিদেশি উপাদানগুলোর প্রবেশের সুযোগ করে দিয়েছিল। এই উপাদানগুলোর সাথে তাদের চিন্তা, সভ্যতা ও সংস্কৃতিও প্রবেশ করেছিল, যার ফলে বিভিন্ন বৈজ্ঞানিক আন্দোলনের উদ্ভব ঘটে যা আমরা নিম্নে সংক্ষেপে তুলে ধরছি:--------------------------------------------
(১) সিগ্রিড হুনকে, শামসুল আরব তাসতাউ আলাল গারব (পাশ্চাত্যে আরবের সূর্য উদ্ভাসিত), পৃষ্ঠা ৩৮৫।
(২) আল-কুদায়ী তাঁর মুসনাদে লাইস থেকে, হিশাম বিন সাদ থেকে, জায়েদ বিন আসলাম সূত্রে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে তিরমিযী ইলম অধ্যায়ের শেষে এটি বর্ণনা করেছেন; সাখাভী, আল-মাকাসিদুল হাসানা, পৃষ্ঠা ২০২।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 13)