الرزاق جعفر بن سليمان الضبعي أبو سليمان البصري صدوق زاهد انظر تقريب التهذيب (140) وشيخه تابعي ثقة مشهور، قال أبو حاتم: أثبت أصحاب أنس الزهريّ ثم ثابت ثم قتادة تهذيب التهذيب (2 - 3)].
ملاحظة:
قال الإِمام الترمذيُّ رحمه الله بعد روايته للحديث معقبا: وروي في غير هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة في عمرة القضاء وكعب بن مالك بين يديه، وهذا أصح عند بعض أهل الحديث لأن عبد الله بن رواحة قتل يوم مؤتة وإنما كانت عمرة القضاء بعد ذلك.
أقول الصواب خلاف ما قاله بعض أهل الحديث رحمهم الله الذين نقل عنهم أن كعبا هو الذي كان ينشد بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم، مستدلين على ذلك باستشهاد ابن رواحة في غزوة مؤتة، وأن مؤتة كانت بعد عمرة القضاء، لأن كلامهم عليهم رحمة الله خلاف ما جاء في الأحاديث الصحيحة، بل في عمرة القضاء نفسها، فأشهر شهداء مؤتة جعفر بن أبي طالب وأول شهدائها أيضًا كانا موجودين في عمرة القضاء وجرى لهما حوار شيق مع النبي صلى الله عليه وسلم، حول ابنة حمزة كما مر معنا في حديث البخاري السابق وفيه جاء: فلما دخلها ومضى الأجل أتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضى الأجل فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فأخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام: دونك ابنة عمك احمليها، فاختصم فيها علي وزيد وجعفر قال علي: أنا أخذتها، وهي بنت عمي وقال جعفر: ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد: ابنة أخي فقضى بها النبي صلى الله عليه وسلم لخالتها وقال: "الخالة بمنزلة الأم" وقال لعلي: "أنت مني وأنا منك" وقال لجعفر: "أشبهت خلقي وخلقي" وقال زيد: "أنت أخونا ومولانا" وقال علي: ألا تتزوج بنت حمزة، قال: "إنها ابنة أخي من الرضاعة".
فهذا زيد وجعفر يتنافسون في كفالة ابنة جعفر بن أبي طالب.
ملاحظة:
قال الإِمام الترمذيُّ رحمه الله بعد روايته للحديث معقبا: وروي في غير هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة في عمرة القضاء وكعب بن مالك بين يديه، وهذا أصح عند بعض أهل الحديث لأن عبد الله بن رواحة قتل يوم مؤتة وإنما كانت عمرة القضاء بعد ذلك.
أقول الصواب خلاف ما قاله بعض أهل الحديث رحمهم الله الذين نقل عنهم أن كعبا هو الذي كان ينشد بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم، مستدلين على ذلك باستشهاد ابن رواحة في غزوة مؤتة، وأن مؤتة كانت بعد عمرة القضاء، لأن كلامهم عليهم رحمة الله خلاف ما جاء في الأحاديث الصحيحة، بل في عمرة القضاء نفسها، فأشهر شهداء مؤتة جعفر بن أبي طالب وأول شهدائها أيضًا كانا موجودين في عمرة القضاء وجرى لهما حوار شيق مع النبي صلى الله عليه وسلم، حول ابنة حمزة كما مر معنا في حديث البخاري السابق وفيه جاء: فلما دخلها ومضى الأجل أتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضى الأجل فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فأخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام: دونك ابنة عمك احمليها، فاختصم فيها علي وزيد وجعفر قال علي: أنا أخذتها، وهي بنت عمي وقال جعفر: ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد: ابنة أخي فقضى بها النبي صلى الله عليه وسلم لخالتها وقال: "الخالة بمنزلة الأم" وقال لعلي: "أنت مني وأنا منك" وقال لجعفر: "أشبهت خلقي وخلقي" وقال زيد: "أنت أخونا ومولانا" وقال علي: ألا تتزوج بنت حمزة، قال: "إنها ابنة أخي من الرضاعة".
فهذا زيد وجعفر يتنافسون في كفالة ابنة جعفر بن أبي طالب.
রাজ্জাক জা'ফর ইবন সুলাইমান আদ-দুবায়ী আবু সুলাইমান আল-বাসরী, তিনি সত্যবাদী ও যুহদ অবলম্বনকারী ছিলেন, দেখুন তাকরীবুত তাহযীব (১৪০) এবং তাঁর উস্তাদ একজন নির্ভরযোগ্য ও প্রসিদ্ধ তাবিঈ ছিলেন। আবু হাতিম বলেছেন: আনাস (রা.)-এর সঙ্গীদের মধ্যে সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য হলেন যুহরী, তারপর সাবিত, তারপর কাতাদা [তাহযীবুত তাহযীব (২-৩)]।
দ্রষ্টব্য:
ইমাম তিরমিযী (রাহিমাহুল্লাহ) হাদীসটি বর্ণনা করার পর মন্তব্য করতে গিয়ে বলেছেন: এই হাদীসটি ছাড়াও অন্য সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ওমরাতুল কাজার সময় মক্কায় প্রবেশ করেছিলেন এবং কা'ব বিন মালিক তাঁর সামনে ছিলেন। হাদীস বিশারদদের কারো কারো মতে এটিই অধিক বিশুদ্ধ; কারণ আবদুল্লাহ বিন রাওয়াহা মুতার যুদ্ধে শহীদ হয়েছিলেন, আর ওমরাতুল কাজা হয়েছিল তার পরে।
আমি বলি, সঠিক বিষয়টি সেইসব হাদীস বিশারদদের (রাহিমাহুমুল্লাহ) মতের বিপরীত যাদের পক্ষ থেকে উদ্ধৃত হয়েছে যে, কা'ব-ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সামনে কবিতা আবৃত্তি করছিলেন। তাঁরা এর স্বপক্ষে ইবনে রাওয়াহার মুতার যুদ্ধে শাহাদাত বরণ এবং মুতার যুদ্ধ ওমরাতুল কাজার পরে হওয়ার বিষয়টিকে দলিল হিসেবে পেশ করেন। কারণ তাঁদের (আল্লাহ তাঁদের ওপর রহমত বর্ষণ করুন) বক্তব্য সহীহ হাদীসসমূহে যা এসেছে তার পরিপন্থী, বরং ওমরাতুল কাজার ঘটনার বর্ণনারই বিরোধী। কেননা মুতার যুদ্ধের সর্বাধিক প্রসিদ্ধ শহীদ জা'ফর ইবন আবি তালিব এবং প্রথম শহীদগণও ওমরাতুল কাজার সময় উপস্থিত ছিলেন এবং হামযাহর কন্যাকে কেন্দ্র করে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে তাঁদের চমৎকার কথোপকথন হয়েছিল, যেমনটি ইতিপূর্বে আমাদের নিকট বুখারীর হাদীসে অতিবাহিত হয়েছে। সেখানে বর্ণিত হয়েছে: যখন তিনি মক্কায় প্রবেশ করলেন এবং নির্ধারিত সময় শেষ হয়ে গেল, তখন তারা আলীর নিকট এসে বলল, তোমার সাথীকে বলো আমাদের এখান থেকে বের হয়ে যেতে, কারণ সময় শেষ হয়ে গেছে। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বের হলেন এবং হামযাহর কন্যা তাঁকে অনুসরণ করে ডাকতে লাগল, 'হে চাচা! হে চাচা!' তখন আলী তাকে ধরে তার হাত ধরলেন এবং ফাতিমা (আলাইহাস সালাম)-কে বললেন: এই নাও তোমার চাচার মেয়ে, তাকে বহন করো। এরপর আলী, যায়িদ ও জা'ফর তাকে নিয়ে বিবাদে লিপ্ত হলেন। আলী বললেন: আমি তাকে নিয়েছি এবং সে আমার চাচার মেয়ে। জা'ফর বললেন: সে আমার চাচার মেয়ে এবং তার খালা আমার স্ত্রী। আর যায়িদ বললেন: সে আমার ভাইয়ের মেয়ে। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মেয়েটিকে তার খালার অনুকূলে ফয়সালা দিলেন এবং বললেন: "খালা মায়ের মর্যাদাসম্পন্ন"। তিনি আলীকে বললেন: "তুমি আমার থেকে এবং আমি তোমার থেকে"। জা'ফরকে বললেন: "তুমি আকৃতি ও চরিত্রে আমার সদৃশ হয়েছ"। আর যায়িদকে বললেন: "তুমি আমাদের ভাই ও আমাদের বন্ধু"। আলী বললেন: আপনি কি হামযাহর কন্যাকে বিবাহ করবেন না? তিনি বললেন: "সে আমার দুধ-ভাইয়ের মেয়ে"।
সুতরাং এই যায়িদ এবং জা'ফর, জা'ফর ইবন আবি তালিবের কন্যার লালন-পালনের ব্যাপারে প্রতিযোগিতা করছিলেন।
দ্রষ্টব্য:
ইমাম তিরমিযী (রাহিমাহুল্লাহ) হাদীসটি বর্ণনা করার পর মন্তব্য করতে গিয়ে বলেছেন: এই হাদীসটি ছাড়াও অন্য সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ওমরাতুল কাজার সময় মক্কায় প্রবেশ করেছিলেন এবং কা'ব বিন মালিক তাঁর সামনে ছিলেন। হাদীস বিশারদদের কারো কারো মতে এটিই অধিক বিশুদ্ধ; কারণ আবদুল্লাহ বিন রাওয়াহা মুতার যুদ্ধে শহীদ হয়েছিলেন, আর ওমরাতুল কাজা হয়েছিল তার পরে।
আমি বলি, সঠিক বিষয়টি সেইসব হাদীস বিশারদদের (রাহিমাহুমুল্লাহ) মতের বিপরীত যাদের পক্ষ থেকে উদ্ধৃত হয়েছে যে, কা'ব-ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সামনে কবিতা আবৃত্তি করছিলেন। তাঁরা এর স্বপক্ষে ইবনে রাওয়াহার মুতার যুদ্ধে শাহাদাত বরণ এবং মুতার যুদ্ধ ওমরাতুল কাজার পরে হওয়ার বিষয়টিকে দলিল হিসেবে পেশ করেন। কারণ তাঁদের (আল্লাহ তাঁদের ওপর রহমত বর্ষণ করুন) বক্তব্য সহীহ হাদীসসমূহে যা এসেছে তার পরিপন্থী, বরং ওমরাতুল কাজার ঘটনার বর্ণনারই বিরোধী। কেননা মুতার যুদ্ধের সর্বাধিক প্রসিদ্ধ শহীদ জা'ফর ইবন আবি তালিব এবং প্রথম শহীদগণও ওমরাতুল কাজার সময় উপস্থিত ছিলেন এবং হামযাহর কন্যাকে কেন্দ্র করে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে তাঁদের চমৎকার কথোপকথন হয়েছিল, যেমনটি ইতিপূর্বে আমাদের নিকট বুখারীর হাদীসে অতিবাহিত হয়েছে। সেখানে বর্ণিত হয়েছে: যখন তিনি মক্কায় প্রবেশ করলেন এবং নির্ধারিত সময় শেষ হয়ে গেল, তখন তারা আলীর নিকট এসে বলল, তোমার সাথীকে বলো আমাদের এখান থেকে বের হয়ে যেতে, কারণ সময় শেষ হয়ে গেছে। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বের হলেন এবং হামযাহর কন্যা তাঁকে অনুসরণ করে ডাকতে লাগল, 'হে চাচা! হে চাচা!' তখন আলী তাকে ধরে তার হাত ধরলেন এবং ফাতিমা (আলাইহাস সালাম)-কে বললেন: এই নাও তোমার চাচার মেয়ে, তাকে বহন করো। এরপর আলী, যায়িদ ও জা'ফর তাকে নিয়ে বিবাদে লিপ্ত হলেন। আলী বললেন: আমি তাকে নিয়েছি এবং সে আমার চাচার মেয়ে। জা'ফর বললেন: সে আমার চাচার মেয়ে এবং তার খালা আমার স্ত্রী। আর যায়িদ বললেন: সে আমার ভাইয়ের মেয়ে। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মেয়েটিকে তার খালার অনুকূলে ফয়সালা দিলেন এবং বললেন: "খালা মায়ের মর্যাদাসম্পন্ন"। তিনি আলীকে বললেন: "তুমি আমার থেকে এবং আমি তোমার থেকে"। জা'ফরকে বললেন: "তুমি আকৃতি ও চরিত্রে আমার সদৃশ হয়েছ"। আর যায়িদকে বললেন: "তুমি আমাদের ভাই ও আমাদের বন্ধু"। আলী বললেন: আপনি কি হামযাহর কন্যাকে বিবাহ করবেন না? তিনি বললেন: "সে আমার দুধ-ভাইয়ের মেয়ে"।
সুতরাং এই যায়িদ এবং জা'ফর, জা'ফর ইবন আবি তালিবের কন্যার লালন-পালনের ব্যাপারে প্রতিযোগিতা করছিলেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 414)