/ الفضلُ في الرَّجلِ النَّبيلِ زيادةٌ … ونَقيصَةٌ في الأحمقِ الطَيَّاشِ
مِثلُ النهارِ يَزيدُ أَبصارَ الوَرى … نُوراً ويُعْشي أَعينَ الخُفَّاشِ

‌‌ذِكرُ حُروفٍ مُفردةٍ في هذا البابِ
305 - أخبرنا‌‌ أبو عبدِ اللهِ كجطغانُ بنُ طنطاشَ النَّجميُّ بقراءَتي عليه ببغدادَ، قلتُ له: أخبركم أبو عبدِ اللهِ الحسينُ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ طلحةَ النِّعاليُّ: أخبرنا أبو القاسمِ الحسنُ بنُ الحسنِ بنِ عليِّ بنِ المنذرِ: حدثنا أبو القاسمِ عمرُ بنُ عبدِ العزيزِ بنِ دينارٍ البزازُ إملاءً قالَ: حدثنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ عَمرو بنِ السَّرحِ أبو عبدِ اللهِ بمصرَ: حدثنا ابنُ أبي مريمَ: أخبرنا يحيى بنُ أيوبَ: حدثني الوليدُ بنُ أبي الوليدِ، أنَّ عبدَ اللهِ بنَ دينارٍ حدَّثه، أنَّه سمعَ ابنَ عمرَ يقولُ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنَّ أَبَرَّ البرِّ صِلةُ الرَّجلِ أَهلَ وُدِّ أبيه بعدَ أَن يُولِّي» (1).
مَعنى الحديثِ: أَن يَرِثَ أباهُ في البِرِّ ويَصِلَ مَن كانَ يَوَدُّه أبوهُ.
والبِرُّ والصلةُ والإحسانُ بمعنىً واحدٍ، والبرُّ أيضاً ضدُّ العُقوقِ، يُقالُ: رَجلٌّ بَرٌّ وبارٌّ، وبَرَّ في يَمينِهِ إذا صَدقَ ولم يَحنثْ، وأَبَرَّ يَمينَهُ إذا أَمضاها على الصدقِ.
وأمَّا قولُ القائلِ: «ما يَعرفُ فلانٌ الهِرَّ مِن البِرِّ»، فالمرادُ به الفأرةُ أو دُويبةٌ تُشبهُ الفأرةَ. وقومٌ بَررةٌ وأبرارٌ. والبَرُّ ضدُّ البحرِ. والبُرُّ الحِنطةُ. وأَصلُ ذلكَ كلُّه اتساعُ الحيِّزِ.--------------------------------------------
(1) أخرجه مسلم (2552) من طريق عبد الله بن دينار مطولاً ومختصراً.
একজন মহৎ ব্যক্তির মধ্যে শ্রেষ্ঠত্ব হলো অতিরিক্ত গুণ … আর একজন অস্থিরমতি নির্বোধের মধ্যে তা হলো একটি ত্রুটি।
দিনের আলোর মতো যা সৃষ্টিজগতের দৃষ্টিতে নূর … বৃদ্ধি করে এবং বাদুড়ের চোখকে অন্ধ করে দেয়।

‌‌এই অধ্যায়ে কিছু একক শব্দের আলোচনা
৩০৫ - আবু আবদুল্লাহ কাজতোগান ইবনে তনতাশ আন-নাজমি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন বাগদাদে তাঁর নিকট আমার পাঠ করার মাধ্যমে। আমি তাঁকে বললাম: আবু আবদুল্লাহ আল-হুসাইন ইবনে আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে তালহা আন-নিআলি কি আপনাদের সংবাদ দিয়েছেন? তিনি বললেন: আবুল কাসিম আল-হাসান ইবনে আল-হাসান ইবনে আলী ইবনুল মুনজির আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: আবুল কাসিম উমর ইবনে আব্দুল আজিজ ইবনে দিনার আল-বাজ্জাজ আমাদের নিকট শ্রুতলিপি (ইমলা) দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনে আহমাদ ইবনে আমর ইবনুস সারাহ মিসরে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: ইবনে আবি মারইয়াম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: ওয়ালিদ ইবনে আবু ওয়ালিদ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে দিনার তাকে হাদীস বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ইবনে উমরকে বলতে শুনেছেন:
আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «নিশ্চয়ই সর্বোত্তম নেক কাজ হলো কোনো ব্যক্তির তার পিতার ইন্তেকালের পর তাঁর বন্ধুদের সাথে সুসম্পর্ক বজায় রাখা» (১)।
হাদীসের মর্ম হলো: পিতা যে নেক আমল করতেন তাতে তাঁর উত্তরাধিকারী হওয়া এবং তাঁর পিতা যাদের ভালোবাসতেন তাদের সাথে সুসম্পর্ক রাখা।
'বির' (সদাচার), 'সিলাহ' (সম্পর্ক বজায় রাখা) এবং 'ইহসান' (উপকার করা) একই অর্থে ব্যবহৃত হয়। আবার 'বির' হলো 'উকুুক' (অবাধ্যতা)-এর বিপরীত। বলা হয়: 'রাজুলুন বাররুন' এবং 'বাররুন' (একজন পুণ্যবান ব্যক্তি)। আর কেউ তার শপথ পূর্ণ করলে বলা হয় 'বাররা ফি ইয়ামিনিহি' (সে তার শপথে সত্যবাদী হয়েছে) যখন সে সত্য বলে এবং শপথ ভঙ্গ করে না। আর 'আবাররা ইয়ামিনাহু' বলা হয় যখন সে সত্যের ওপর শপথটি কার্যকর করে।
আর কোনো বক্তার এই কথা: «অমুক ব্যক্তি 'হির' থেকে 'বির' চেনে না», এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ইঁদুর বা ইঁদুরের মতো কোনো ক্ষুদ্র প্রাণী। আর 'বারারাহ' ও 'আবরার' হলো বহুবচন (পুণ্যবানগণ)। 'বার' (স্থলভাগ) হলো 'বাহর' (জলভাগ)-এর বিপরীত। আর 'বুর' মানে হলো গম। এগুলোর সবকিছুর মূল উৎস হলো স্থানের প্রশস্ততা।--------------------------------------------
(১) এটি মুসলিম (২৫৫২) বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে দিনারের সূত্র ধরে দীর্ঘ এবং সংক্ষিপ্ত উভয়ভাবে।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 316)