قالَ عبدُ الخالقِ بنُ أسدِ بنِ ثابتٍ: مَعنى قولِهِ: «فتَوَرَّكتْ بي أُمي» أي حمَلتْني على وِركَيْها، وهذا الحملُ يُذكَرُ فيمَن يُحمَلُ لأجلِ الشَّكوى وهو صَغيرٌ.
ومَعنى «النَّفثِ» هو شيءٌ يُشبهُ النَّفخَ، وهو دونَ التَّفلِ، ولا يَكونُ التَّفلُ إلا ومَعه شيءٌ مِن الرِّيقِ، والنَّفثُ لا ريقَ مَعه.
247 - أخبرنا أبو البَركاتِ عمرُ بنُ إبراهيمَ الشريفُ العمريُّ بقراءَتي عليه في مَنزلِهِ بالكوفةِ قلتُ له: أخبَركم أبو الحسينِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ النَّقُّورِ: أخبرنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ عمرَ بنِ محمدٍ السُّكريُّ: حدثنا أبو عبدِ اللهِ أحمدُ بنُ الحسنِ بنِ عبدِ الجبارِ الصوفيُّ: حدثنا يحيى بنُ مَعينٍ: حدثنا زكريا بنُ يحيى بنِ (1) عمارةَ، عن عبدِ العزيزِ بنِ صُهيبٍ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «ثلاثٌ لَن يَزلْنَ في أُمَّتي: التفاخُرُ في الأحسابِ، والنِّياحةُ، والأَنواءُ» (2).
مَعنى «الأَنواءِ» قولُ القائلِ: مُطِرْنا بنَوءِ كَذا.
248 - أخبرنا الشريفُ عمرُ بنُ إبراهيمَ بالكوفةِ في ذي الحجةِ سَنةَ سَبعٍ--------------------------------------------
(1) تحرف في الأصل إلى: (عن).
(2) هو في «الجزء الأول من الحربيات - مخطوط» (19).
ورواه أبو يعلى (3911) (3912) من طريق عبد العزيز بن صهيب به.
وقال في «المجمع» (3/ 12): ورجاله ثقات.
وحسن الألباني إسناده في «الصحيحة» (1799).
ومَعنى «النَّفثِ» هو شيءٌ يُشبهُ النَّفخَ، وهو دونَ التَّفلِ، ولا يَكونُ التَّفلُ إلا ومَعه شيءٌ مِن الرِّيقِ، والنَّفثُ لا ريقَ مَعه.
247 - أخبرنا أبو البَركاتِ عمرُ بنُ إبراهيمَ الشريفُ العمريُّ بقراءَتي عليه في مَنزلِهِ بالكوفةِ قلتُ له: أخبَركم أبو الحسينِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ النَّقُّورِ: أخبرنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ عمرَ بنِ محمدٍ السُّكريُّ: حدثنا أبو عبدِ اللهِ أحمدُ بنُ الحسنِ بنِ عبدِ الجبارِ الصوفيُّ: حدثنا يحيى بنُ مَعينٍ: حدثنا زكريا بنُ يحيى بنِ (1) عمارةَ، عن عبدِ العزيزِ بنِ صُهيبٍ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «ثلاثٌ لَن يَزلْنَ في أُمَّتي: التفاخُرُ في الأحسابِ، والنِّياحةُ، والأَنواءُ» (2).
مَعنى «الأَنواءِ» قولُ القائلِ: مُطِرْنا بنَوءِ كَذا.
248 - أخبرنا الشريفُ عمرُ بنُ إبراهيمَ بالكوفةِ في ذي الحجةِ سَنةَ سَبعٍ--------------------------------------------
(1) تحرف في الأصل إلى: (عن).
(2) هو في «الجزء الأول من الحربيات - مخطوط» (19).
ورواه أبو يعلى (3911) (3912) من طريق عبد العزيز بن صهيب به.
وقال في «المجمع» (3/ 12): ورجاله ثقات.
وحسن الألباني إسناده في «الصحيحة» (1799).
আব্দুল খালিক ইবন আসাদ ইবন সাবিত বলেছেন: তাঁর কথা «আমার মা আমাকে তাঁর নিতম্বের ওপর বহন করেছেন»-এর অর্থ হলো, তিনি আমাকে তাঁর দুই নিতম্বের ওপর তুলে নিয়েছিলেন। এই ধরনের বহন করার কথা তাদের ক্ষেত্রে উল্লেখ করা হয়, যাদের কোনো অসুস্থতা বা সমস্যার কারণে শৈশবে বহন করা হয়।
আর «নাফথ»-এর অর্থ হলো এমন কিছু যা ফুঁ দেওয়ার সদৃশ, তবে এটি «তাফল» (থুতুমিশ্রিত ফুঁ)-এর চেয়ে কম বা হালকা। কেননা «তাফল»-এর সাথে অবশ্যই সামান্য থুতু থাকে, কিন্তু «নাফথ»-এর সাথে কোনো থুতু থাকে না।
২৪৭ - আবুল বারাকাত উমর ইবন ইব্রাহিম আশ-শারিফ আল-উমারি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন; আমি কুফায় তাঁর বাসভবনে তাঁর সামনে এটি পাঠ করেছি এবং তাঁকে বলেছি: আবুল হুসাইন আহমাদ ইবন মুহাম্মাদ ইবন আহমাদ ইবন আব্দুল্লাহ ইবন আন-নাক্কুর আপনাদের সংবাদ দিয়েছেন: আবুল হাসান আলী ইবন উমর ইবন মুহাম্মাদ আস-সুক্কারি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: আবু আব্দুল্লাহ আহমাদ ইবন আল-হাসান ইবন আব্দুল জাব্বার আস-সুফি আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন: ইয়াহইয়া ইবন মাঈন আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন: যাকারিয়া ইবন ইয়াহইয়া ইবন (১) আমারা, আব্দুল আজিজ ইবন সুহাইব থেকে, তিনি আনাস ইবন মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «তিনটি বিষয় আমার উম্মতের মধ্যে সর্বদা বিদ্যমান থাকবে: বংশ মর্যাদা নিয়ে গর্ব করা, মৃত ব্যক্তির জন্য উচ্চস্বরে বিলাপ করা এবং নক্ষত্রের মাধ্যমে বৃষ্টি প্রার্থনা করা» (২)।
«আল-আনওয়া» (নক্ষত্র)-এর অর্থ হলো কোনো বক্তার এই কথা বলা যে: অমুক নক্ষত্রের প্রভাবে আমাদের ওপর বৃষ্টি বর্ষিত হয়েছে।
২৪৮ - শারিফ উমর ইবন ইব্রাহিম আমাদের কুফায় জিলহজ মাসে, সাত [শত] হিজরি সনে সংবাদ দিয়েছেন--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে ‘থেকে’ (عن) হয়ে গিয়েছে।
(২) এটি ‘আল-জুজউল আউয়াল মিনাল হারবিয়্যাত - পাণ্ডুলিপি’ (১৯)-এ রয়েছে।
এবং আবু ইয়ালা (৩৯১১) (৩৯১২) এটি আব্দুল আজিজ ইবন সুহাইবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আর ‘আল-মাজমা’ (৩/১২) গ্রন্থে বলা হয়েছে: এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
এবং আলবানী ‘আস-সাহিহাহ’ (১৭৯৯) গ্রন্থে এর সনদকে হাসান বলেছেন।
আর «নাফথ»-এর অর্থ হলো এমন কিছু যা ফুঁ দেওয়ার সদৃশ, তবে এটি «তাফল» (থুতুমিশ্রিত ফুঁ)-এর চেয়ে কম বা হালকা। কেননা «তাফল»-এর সাথে অবশ্যই সামান্য থুতু থাকে, কিন্তু «নাফথ»-এর সাথে কোনো থুতু থাকে না।
২৪৭ - আবুল বারাকাত উমর ইবন ইব্রাহিম আশ-শারিফ আল-উমারি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন; আমি কুফায় তাঁর বাসভবনে তাঁর সামনে এটি পাঠ করেছি এবং তাঁকে বলেছি: আবুল হুসাইন আহমাদ ইবন মুহাম্মাদ ইবন আহমাদ ইবন আব্দুল্লাহ ইবন আন-নাক্কুর আপনাদের সংবাদ দিয়েছেন: আবুল হাসান আলী ইবন উমর ইবন মুহাম্মাদ আস-সুক্কারি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: আবু আব্দুল্লাহ আহমাদ ইবন আল-হাসান ইবন আব্দুল জাব্বার আস-সুফি আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন: ইয়াহইয়া ইবন মাঈন আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন: যাকারিয়া ইবন ইয়াহইয়া ইবন (১) আমারা, আব্দুল আজিজ ইবন সুহাইব থেকে, তিনি আনাস ইবন মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «তিনটি বিষয় আমার উম্মতের মধ্যে সর্বদা বিদ্যমান থাকবে: বংশ মর্যাদা নিয়ে গর্ব করা, মৃত ব্যক্তির জন্য উচ্চস্বরে বিলাপ করা এবং নক্ষত্রের মাধ্যমে বৃষ্টি প্রার্থনা করা» (২)।
«আল-আনওয়া» (নক্ষত্র)-এর অর্থ হলো কোনো বক্তার এই কথা বলা যে: অমুক নক্ষত্রের প্রভাবে আমাদের ওপর বৃষ্টি বর্ষিত হয়েছে।
২৪৮ - শারিফ উমর ইবন ইব্রাহিম আমাদের কুফায় জিলহজ মাসে, সাত [শত] হিজরি সনে সংবাদ দিয়েছেন--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে ‘থেকে’ (عن) হয়ে গিয়েছে।
(২) এটি ‘আল-জুজউল আউয়াল মিনাল হারবিয়্যাত - পাণ্ডুলিপি’ (১৯)-এ রয়েছে।
এবং আবু ইয়ালা (৩৯১১) (৩৯১২) এটি আব্দুল আজিজ ইবন সুহাইবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আর ‘আল-মাজমা’ (৩/১২) গ্রন্থে বলা হয়েছে: এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
এবং আলবানী ‘আস-সাহিহাহ’ (১৭৯৯) গ্রন্থে এর সনদকে হাসান বলেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 276)