قالَ جعفرٌ: أَنا خَطيبُكم اليومَ، فاتَّبعوه، فدخَلَ فسلَّمَ، فَقالوا: مالكَ لا تَسجدُ للملِكِ؟ قالَ: إنَّا لا نَسجدُ إلا للهِ عز وجل، قَالوا: ومن (1) ذلكَ؟ قالَ: إنَّ اللهَ أَرسلَ فينا رسولاً، وأَمرَنا أَن لا نَسجدَ إلا للهِ، وأَمرَنا بالصلاةِ والزكاةِ، قالَ عَمرو بنُ العاصِ: فإنَّهم يُخالفونَكَ في ابنِ مريمَ وأُمِّه، قالَ: ما تَقولونَ في ابنِ مريمَ وأُمِّه؟ قالَ: نَقولُ كما قالَ اللهُ: روحُ اللهِ وكلمتُه أَلقاها إلى مريمَ (2) العذراءِ البَتولِ، التي لم يَمسَّها بشرٌ، ولم يَفرِضْها ولدٌ.
قالَ: فرفعَ النَّجاشيُّ عوداً مِن الأرضِ قالَ: يا معشرَ / الحبشةِ والقِسيسينَ والرُّهبانِ، ما يَزيدونَ على ما تَقولونَ ما يَسوى هذا، أَشهدُ أنَّه رسولُ اللهِ، وأنَّه الذي بشَّرَ به عيسى في الإنجيلِ، واللهِ لولا ما أَنا فيه مِن المُلكِ لأتيتُه فأَكون أَنا الذي أَحملُ نَعليهِ وأُوضيهِ.
قالَ: انزِلوا حيثُ شئتُم، وأَمرَ بهديةِ الآخَرَينَ فرُدتْ عَليهما.
قالَ: وتعجَّلَ عبدُ اللهِ بنُ مسعودٍ، فشهدَ بدراً، وقالَ: إنَّه لمَّا انتَهى إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم موتُهُ - في نسخةٍ موتُ النَّجاشيِّ (3) - استغفَرَ له (4).--------------------------------------------
(1) هكذا في الأصل وعليها علامة تضبيب، وفي «جزء لوين»: ولم ذاك، وفي بعض المصادر: وما ذاك.
(2) عليها في الأصل علامة تضبيب، وليست في «جزء لوين» وبقية مصادر التخريج.
(3) هكذا جاء هذا التعليق في الأصل في أثناء الحديث! وفي «جزء لوين» وبقية المصادر: موته.
(4) هو في «جزء لوين» (3).
ومن طريقه أخرجه ابن عساكر في «معجمه» (327).
وحديج بن معاوية تكلم فيه.
ومن طريقه أخرجه أحمد (1/ 461)، والطيالسي (346)، والبيهقي في «الدلائل» (2/ 298).
قالَ: فرفعَ النَّجاشيُّ عوداً مِن الأرضِ قالَ: يا معشرَ / الحبشةِ والقِسيسينَ والرُّهبانِ، ما يَزيدونَ على ما تَقولونَ ما يَسوى هذا، أَشهدُ أنَّه رسولُ اللهِ، وأنَّه الذي بشَّرَ به عيسى في الإنجيلِ، واللهِ لولا ما أَنا فيه مِن المُلكِ لأتيتُه فأَكون أَنا الذي أَحملُ نَعليهِ وأُوضيهِ.
قالَ: انزِلوا حيثُ شئتُم، وأَمرَ بهديةِ الآخَرَينَ فرُدتْ عَليهما.
قالَ: وتعجَّلَ عبدُ اللهِ بنُ مسعودٍ، فشهدَ بدراً، وقالَ: إنَّه لمَّا انتَهى إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم موتُهُ - في نسخةٍ موتُ النَّجاشيِّ (3) - استغفَرَ له (4).--------------------------------------------
(1) هكذا في الأصل وعليها علامة تضبيب، وفي «جزء لوين»: ولم ذاك، وفي بعض المصادر: وما ذاك.
(2) عليها في الأصل علامة تضبيب، وليست في «جزء لوين» وبقية مصادر التخريج.
(3) هكذا جاء هذا التعليق في الأصل في أثناء الحديث! وفي «جزء لوين» وبقية المصادر: موته.
(4) هو في «جزء لوين» (3).
ومن طريقه أخرجه ابن عساكر في «معجمه» (327).
وحديج بن معاوية تكلم فيه.
ومن طريقه أخرجه أحمد (1/ 461)، والطيالسي (346)، والبيهقي في «الدلائل» (2/ 298).
জাফর বললেন: "আজ আমি আপনাদের মুখপাত্র হব, সুতরাং আপনারা আমার অনুসরণ করুন।" এরপর তিনি প্রবেশ করলেন এবং সালাম দিলেন। তারা বলল: "আপনার কী হয়েছে যে আপনি রাজাকে সেজদা করছেন না?" তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আমরা মহান আল্লাহ ছাড়া আর কাউকে সেজদা করি না।" তারা বলল: "এর কারণ কী (১)?" তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাদের মাঝে একজন রাসূল পাঠিয়েছেন এবং তিনি আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমরা আল্লাহ ছাড়া কাউকে সেজদা না করি। আর তিনি আমাদের সালাত ও জাকাতের আদেশ দিয়েছেন।" আমর ইবনুল আস বললেন: "নিশ্চয়ই তারা মারইয়াম-পুত্র এবং তাঁর মায়ের ব্যাপারে আপনার বিরুদ্ধাচরণ করে।" রাজা বললেন: "তোমরা মারইয়াম-পুত্র এবং তাঁর মায়ের ব্যাপারে কী বলো?" তিনি বললেন: "আমরা তাই বলি যা আল্লাহ বলেছেন: তিনি আল্লাহর রুহ এবং তাঁর কালিমা, যা তিনি কুমারী ও পবিত্র মারইয়ামের (২) প্রতি নিক্ষেপ করেছেন, যাকে কোনো মানুষ স্পর্শ করেনি এবং যার কোনো জন্মদাতা নেই।"
বর্ণনাকারী বলেন: তখন নাজ্জাশী মাটি থেকে একটি কাঠি উঠালেন এবং বললেন: "হে হাবশার অধিবাসী এবং পাদ্রী ও সন্ন্যাসীবৃন্দ! তোমরা যা বললে তারা তার চেয়ে এই কাঠির পরিমাণও বেশি কিছু বলছে না। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে তিনি আল্লাহর রাসূল, এবং তিনিই সেই ব্যক্তি যাঁর সুসংবাদ ঈসা ইঞ্জিলে প্রদান করেছিলেন। আল্লাহর কসম! আমি যদি এই রাজকার্যে ব্যস্ত না থাকতাম, তবে অবশ্যই তাঁর নিকট যেতাম এবং আমিই তাঁর জুতো বহন করতাম ও তাঁকে ওযু করিয়ে দিতাম।"
তিনি বললেন: "তোমরা যেখানে ইচ্ছা অবস্থান করো।" এরপর তিনি অন্য দুই ব্যক্তির (কুরাইশদের) উপঢৌকন ফিরিয়ে দেওয়ার আদেশ দিলেন এবং তা তাদের নিকট ফেরত দেওয়া হলো।
বর্ণনাকারী বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ দ্রুত ফিরে আসলেন এবং বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করলেন। তিনি বললেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট তাঁর—এক পাণ্ডুলিপিতে আছে: নাজ্জাশীর (৩)—মৃত্যুর সংবাদ পৌঁছাল, তখন তিনি তাঁর জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করলেন (৪)।--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে এবং এর উপর অস্পষ্টতার চিহ্ন রয়েছে। 'জুযউ লুয়াইন'-এ আছে: "কেন এমন?" এবং অন্যান্য কিছু উৎসে আছে: "সেটি কী?"
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে এর উপর অস্পষ্টতার চিহ্ন রয়েছে, তবে 'জুযউ লুয়াইন' এবং অন্যান্য তাহরীজ সূত্রে এটি নেই।
(৩) মূল পাঠে হাদীসের মাঝখানে এই মন্তব্যটি এভাবেই এসেছে! তবে 'জুযউ লুয়াইন' এবং অন্যান্য সূত্রে কেবল 'তাঁর মৃত্যু' কথাটি আছে।
(৪) এটি 'জুযউ লুয়াইন'-এর ৩ নং হাদীসে রয়েছে। তাঁর সূত্রেই ইবনে আসাকির তাঁর 'মুজাম'-এ (৩২৭) এটি বর্ণনা করেছেন। হুদাইজ ইবনে মুয়াবিয়া সম্পর্কে সমালোচনা রয়েছে। তাঁর সূত্রেই এটি আহমদ (১/৪৬১), তায়ালিসী (৩৪৬) এবং বায়হাকী 'দালাইলুন নুবুওয়াহ'-তে (২/২৯৮) বর্ণনা করেছেন।
বর্ণনাকারী বলেন: তখন নাজ্জাশী মাটি থেকে একটি কাঠি উঠালেন এবং বললেন: "হে হাবশার অধিবাসী এবং পাদ্রী ও সন্ন্যাসীবৃন্দ! তোমরা যা বললে তারা তার চেয়ে এই কাঠির পরিমাণও বেশি কিছু বলছে না। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে তিনি আল্লাহর রাসূল, এবং তিনিই সেই ব্যক্তি যাঁর সুসংবাদ ঈসা ইঞ্জিলে প্রদান করেছিলেন। আল্লাহর কসম! আমি যদি এই রাজকার্যে ব্যস্ত না থাকতাম, তবে অবশ্যই তাঁর নিকট যেতাম এবং আমিই তাঁর জুতো বহন করতাম ও তাঁকে ওযু করিয়ে দিতাম।"
তিনি বললেন: "তোমরা যেখানে ইচ্ছা অবস্থান করো।" এরপর তিনি অন্য দুই ব্যক্তির (কুরাইশদের) উপঢৌকন ফিরিয়ে দেওয়ার আদেশ দিলেন এবং তা তাদের নিকট ফেরত দেওয়া হলো।
বর্ণনাকারী বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ দ্রুত ফিরে আসলেন এবং বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করলেন। তিনি বললেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট তাঁর—এক পাণ্ডুলিপিতে আছে: নাজ্জাশীর (৩)—মৃত্যুর সংবাদ পৌঁছাল, তখন তিনি তাঁর জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করলেন (৪)।--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে এবং এর উপর অস্পষ্টতার চিহ্ন রয়েছে। 'জুযউ লুয়াইন'-এ আছে: "কেন এমন?" এবং অন্যান্য কিছু উৎসে আছে: "সেটি কী?"
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে এর উপর অস্পষ্টতার চিহ্ন রয়েছে, তবে 'জুযউ লুয়াইন' এবং অন্যান্য তাহরীজ সূত্রে এটি নেই।
(৩) মূল পাঠে হাদীসের মাঝখানে এই মন্তব্যটি এভাবেই এসেছে! তবে 'জুযউ লুয়াইন' এবং অন্যান্য সূত্রে কেবল 'তাঁর মৃত্যু' কথাটি আছে।
(৪) এটি 'জুযউ লুয়াইন'-এর ৩ নং হাদীসে রয়েছে। তাঁর সূত্রেই ইবনে আসাকির তাঁর 'মুজাম'-এ (৩২৭) এটি বর্ণনা করেছেন। হুদাইজ ইবনে মুয়াবিয়া সম্পর্কে সমালোচনা রয়েছে। তাঁর সূত্রেই এটি আহমদ (১/৪৬১), তায়ালিসী (৩৪৬) এবং বায়হাকী 'দালাইলুন নুবুওয়াহ'-তে (২/২৯৮) বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 123)