وأما (মানহাজুদ দাওয়াহ বা দাওয়াতের কর্মপদ্ধতি) হলো অধিকতর ব্যাপক ও সংবলিত বিষয়, যা পদ্ধতি, মাধ্যম, পরিকল্পনা, লক্ষ্য ও উদ্দেশ্যসমূহকে অন্তর্ভুক্ত করে। বলা হয়ে থাকে দাওয়াতের পদ্ধতি, শিক্ষা পদ্ধতি, ঐতিহাসিকদের পদ্ধতি এবং মুফাসসিরদের পদ্ধতি … আর এর দ্বারা তাদের অনুসৃত সকল পরিকল্পনা, পন্থা ও পদ্ধতিসমূহকে বোঝানো হয়।
(দাওয়াত) শব্দটির আভিধানিক অর্থ হলো আহ্বান, চিৎকার, প্রার্থনা, আকৃষ্ট করা, প্ররোচিত করা এবং উৎসাহিত করা। ইবনে মঞ্জুর বলেন: "দা'আ (دعا), ইয়াদউ (يدعو), দাওয়াতান (دعوة) ও দুআয়ান (دعاء) এবং ইদ্দা'আ (ادعى), ইয়াদদা'ঈ (يدعي), ইদ্দিআ'য়ান (ادعاء) ও দাওয়াক (دعوى)। আর বংশপরিচয়ের ক্ষেত্রে দাওয়াহ (دعوة) অর্থ হলো দাবি (دعوى)। আর দাল (د) বর্ণে কাসরা বা জের যোগে 'দি'ওয়াহ' (الدِّعْوة) হলো পালক সন্তানের নিজের পিতা ব্যতীত অন্য কাউকে পিতা হিসেবে দাবি করা।" ১।
দাওয়াতের সমার্থক শব্দসমূহের মধ্যে 'শপথ বা চুক্তি' (الحلف) ও রয়েছে। তিনি বলেন: "আদ-দাওয়াহ (الدَّعْوة) অর্থ হলো চুক্তি। 'আত-তাহজীব' গ্রন্থে বলা হয়েছে: দাওয়াহ হলো চুক্তি; বলা হয়ে থাকে অমুক গোত্রের চুক্তি অমুক গোত্রের সাথে। আর দালান বা প্রাচীর ভেঙে পড়ার উপক্রম হলে বলা হয় 'তাদাআ' (تَدَاعَى)। আমরা যখন কোনো দালান চারপাশ থেকে গুঁড়িয়ে দিই তখন বলা হয় 'দা'আইনাহা' (داعيناها)। আর বালুর স্তূপ যখন ধসে পড়ে তখন বলা হয় 'তাদাআ' (تَدَاعَى)।" ২।
হাদিসে এসেছে: "একটি দেহের ন্যায়, যখন দেহের কোনো অংশ অসুস্থ হয়, তখন শরীরের বাকি অংশ অনিদ্রা ও জ্বরের মাধ্যমে তাতে সাড়া (تَدَاعَى) দেয়।" ৩।
যেন শরীরের এক অংশ অন্য অংশকে আহ্বান করছে; যেমনটি তাদের উক্তিতে বলা হয় যে, প্রাচীরগুলো 'তাদাআত' অর্থাৎ ভেঙে পড়েছে বা পড়ার উপক্রম হয়েছে। আর সব দিক থেকে শত্রু যখন কারো ওপর চড়াও হয়, তখন বলা হয় 'তাদাআ' (تَدَاعَى)। আবার কোনো গোত্রের বিরুদ্ধে অন্য গোত্রসমূহ একত্রিত হয়ে একে অপরকে সাহায্যের জন্য ডাকলে বলা হয় 'তাদাআতিল কাবাইল' (تَدَاعَت القبائل)। হাদিসে এসেছে: "তোমাদের বিরুদ্ধে জাতিগোষ্ঠীসমূহ সমবেত (تَدَاعَتْ) হবে"; অর্থাৎ তারা একত্রিত হবে এবং একে অপরকে আহ্বান জানাবে। সাওবান (রা.) বর্ণিত হাদিসে এসেছে: "অচিরেই জাতিসমূহ তোমাদের বিরুদ্ধে একে অপরকে এমনভাবে আহ্বান (تَداعَى) করবে, যেভাবে আহারকারীরা তাদের আহারের পাত্রের দিকে একে অপরকে আহ্বান করে।" ৪।--------------------------------------------
১ লিসানুল আরব ১৪ / ২৬১ – ২৬২।
২ পূর্বোক্ত উৎস।
৩ সর্বসম্মত (متفق عليه): বুখারি: আল-আদাব (৬০১১) , মুসলিম: আল-বিরর ওয়া আস-সিলাহ (২৫৮৬) ।
৪ আবু দাউদ: আল-মালাহিম (৩৭৪৫) , আহমদ: আল-আনসার (২১৩৬৩) ।