4- أسلوب التأليف والستر:
هذا الأسلوب ذو شقين، الشق الأول التأليف والثاني الستر، فلنتكلم عن كل منهما بما يناسب المقام، أما تأليف القلوب فإنه أسلوب يخاطب العاطفة ويحرك الشجون ويزع في الإنسان وازع الخير إن كان من ذوي الضمائر الحية، والدين الحنيف دين تأليف القلوب، يرغّب في الألفة ويدعو إليها، بل جعل المؤلفة قلوبهم أحد مصارف الزكاة الثمانية قال الله تعالى: {وَالمُؤَلفَةِ قُلُوبُهُمْ} [التوبة: 60] .
وضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم بسيرته القولية والعملية أروع الأمثلة في هذا الأسلوب اللطيف الرقيق يستميل به قلوب الناس ويكسر به شوكة الأعداء ويكسبهم إلى الصف الإسلامي فمن الأمثلة عليه قوله يوم الفتح: “ من دخل دار أبي سفيان فهو آمن ومن ألقى سلاحه فهو آمن “ 2.
وفي ذلك منح أهل الجاه والسيادة ما يحقق رغبتهم في الاعتداد بالنفس ما لم يضر ذلك بمصلحة الدعوة، وهو نوع تأليف لقلوبهم وكسبهم إلى صف الخير والبر.
ومما يتحقق به تأليف القلوب: بذل المال والإنفاق في سبيل الله والتودد والتحبب إلى الخلق سواء كان البذل من الزكاة أو الهدية أو غيرها، ولقد كان عليه الصلاة والسلام كما تواترت به السنة: “ ما سئل صلى الله عليه وسلم على الإسلام شيئا إلا أعطاه، وقد جاءه رجل فأعطاه غنما بين جبلين فرجع إلى قومه فقال: يا قوم أسلموا! فإن محمدا يعطي عطاءا لا يخشى الفاقة “3.--------------------------------------------
1 الفتح 10 / 489
2 م: الجهاد (1780) وأحمد في مسند المكثرين (7581) .
3 م: الفضائل (2312) واللفظ له، أحمد: المكثرين (13233) .
هذا الأسلوب ذو شقين، الشق الأول التأليف والثاني الستر، فلنتكلم عن كل منهما بما يناسب المقام، أما تأليف القلوب فإنه أسلوب يخاطب العاطفة ويحرك الشجون ويزع في الإنسان وازع الخير إن كان من ذوي الضمائر الحية، والدين الحنيف دين تأليف القلوب، يرغّب في الألفة ويدعو إليها، بل جعل المؤلفة قلوبهم أحد مصارف الزكاة الثمانية قال الله تعالى: {وَالمُؤَلفَةِ قُلُوبُهُمْ} [التوبة: 60] .
وضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم بسيرته القولية والعملية أروع الأمثلة في هذا الأسلوب اللطيف الرقيق يستميل به قلوب الناس ويكسر به شوكة الأعداء ويكسبهم إلى الصف الإسلامي فمن الأمثلة عليه قوله يوم الفتح: “ من دخل دار أبي سفيان فهو آمن ومن ألقى سلاحه فهو آمن “ 2.
وفي ذلك منح أهل الجاه والسيادة ما يحقق رغبتهم في الاعتداد بالنفس ما لم يضر ذلك بمصلحة الدعوة، وهو نوع تأليف لقلوبهم وكسبهم إلى صف الخير والبر.
ومما يتحقق به تأليف القلوب: بذل المال والإنفاق في سبيل الله والتودد والتحبب إلى الخلق سواء كان البذل من الزكاة أو الهدية أو غيرها، ولقد كان عليه الصلاة والسلام كما تواترت به السنة: “ ما سئل صلى الله عليه وسلم على الإسلام شيئا إلا أعطاه، وقد جاءه رجل فأعطاه غنما بين جبلين فرجع إلى قومه فقال: يا قوم أسلموا! فإن محمدا يعطي عطاءا لا يخشى الفاقة “3.--------------------------------------------
1 الفتح 10 / 489
2 م: الجهاد (1780) وأحمد في مسند المكثرين (7581) .
3 م: الفضائل (2312) واللفظ له، أحمد: المكثرين (13233) .
4- অন্তর জয় করা এবং দোষ গোপন রাখার পদ্ধতি:
এই পদ্ধতিটি দ্বিমুখী; প্রথম অংশটি হলো অন্তর জয় করা এবং দ্বিতীয়টি হলো দোষ গোপন রাখা। সুতরাং আসুন আমরা এই দুটি বিষয়ের প্রত্যেকটি নিয়ে উপযুক্ত আলোচনা করি। অন্তর জয় করার বিষয়টি মূলত আবেগকে সম্বোধন করে, অনুভূতিকে নাড়া দেয় এবং মানুষের মধ্যে যদি জীবন্ত বিবেক থাকে তবে কল্যাণের প্রেরণা জাগ্রত করে। এই পবিত্র দ্বীন হলো মানুষের অন্তরকে জয় করার দ্বীন; এটি হৃদ্যতা ও সম্প্রীতির প্রতি উৎসাহ প্রদান করে এবং এর দিকে আহ্বান জানায়। এমনকি আল্লাহ তাআলা যাদের অন্তর জয় করা উদ্দেশ্য (المؤلفة قلوبهم) তাদের জাকাতের আটটি খাতের একটি হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: {আর যাদের অন্তর জয় করা উদ্দেশ্য} [আত-তাওবাহ: ৬০]।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর বাচনিক ও ব্যবহারিক সীরাতের মাধ্যমে এই সূক্ষ্ম ও কোমল পদ্ধতির চমৎকার সব উদাহরণ পেশ করেছেন, যার মাধ্যমে তিনি মানুষের অন্তর জয় করতেন, শত্রুদের দম্ভ চূর্ণ করতেন এবং তাদের ইসলামের পতাকাতলে নিয়ে আসতেন। এর একটি উদাহরণ হলো মক্কা বিজয়ের দিন তাঁর সেই ঘোষণা: “যে ব্যক্তি আবু সুফিয়ানের ঘরে প্রবেশ করবে সে নিরাপদ, আর যে তার অস্ত্র ত্যাগ করবে সেও নিরাপদ”। ২.
এতে আভিজাত্য ও নেতৃত্বের অধিকারীদের এমন মর্যাদা প্রদান করা হয়েছে যা তাদের আত্মমর্যাদাবোধের আকাঙ্ক্ষাকে পূরণ করে, যতক্ষণ না তা দাওয়াহর স্বার্থের পরিপন্থী হয়। আর এটি হলো তাদের অন্তর জয় করার এবং তাদের কল্যাণ ও নেক কাজের কাতারে শামিল করার একটি বিশেষ মাধ্যম।
অন্তর জয় করার উপায়গুলোর মধ্যে রয়েছে: অর্থ ব্যয় করা, আল্লাহর পথে দান করা এবং সৃষ্টির সাথে হৃদ্যতা ও ভালোবাসা স্থাপন করা; চাই সেই দান জাকাত থেকে হোক কিংবা উপহার বা অন্য কোনো মাধ্যমে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ক্ষেত্রে বিষয়টি তেমনই ছিল যেমনটি অবিচ্ছিন্নভাবে বর্ণিত (متواتر) সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত: “ইসলামের স্বার্থে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে যা কিছু চাওয়া হয়েছে, তিনি তা-ই দান করেছেন। একবার এক ব্যক্তি তাঁর কাছে আসলে তিনি তাকে দুই পাহাড়ের মাঝখানে থাকা এক বিশাল বকরির পাল দান করলেন। এরপর সেই ব্যক্তি তার সম্প্রদায়ের কাছে ফিরে গিয়ে বলল: হে আমার সম্প্রদায়! তোমরা ইসলাম গ্রহণ করো, কারণ মুহাম্মদ এমনভাবে দান করেন যেন তিনি দারিদ্র্যের ভয় করেন না”। ৩.--------------------------------------------
১ আল-ফাতহ ১০ / ৪৮৯
২ মুসলিম: আল-জিহাদ (১৭৮০) এবং আহমাদ মুসনাদুল মুকসিরিন (৭৫৮১)।
৩ মুসলিম: আল-ফাযায়েল (২৩১২), মূল পাঠ তাঁরই; আহমাদ: আল-মুকসিরিন (১৩২৩৩)।
এই পদ্ধতিটি দ্বিমুখী; প্রথম অংশটি হলো অন্তর জয় করা এবং দ্বিতীয়টি হলো দোষ গোপন রাখা। সুতরাং আসুন আমরা এই দুটি বিষয়ের প্রত্যেকটি নিয়ে উপযুক্ত আলোচনা করি। অন্তর জয় করার বিষয়টি মূলত আবেগকে সম্বোধন করে, অনুভূতিকে নাড়া দেয় এবং মানুষের মধ্যে যদি জীবন্ত বিবেক থাকে তবে কল্যাণের প্রেরণা জাগ্রত করে। এই পবিত্র দ্বীন হলো মানুষের অন্তরকে জয় করার দ্বীন; এটি হৃদ্যতা ও সম্প্রীতির প্রতি উৎসাহ প্রদান করে এবং এর দিকে আহ্বান জানায়। এমনকি আল্লাহ তাআলা যাদের অন্তর জয় করা উদ্দেশ্য (المؤلفة قلوبهم) তাদের জাকাতের আটটি খাতের একটি হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: {আর যাদের অন্তর জয় করা উদ্দেশ্য} [আত-তাওবাহ: ৬০]।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর বাচনিক ও ব্যবহারিক সীরাতের মাধ্যমে এই সূক্ষ্ম ও কোমল পদ্ধতির চমৎকার সব উদাহরণ পেশ করেছেন, যার মাধ্যমে তিনি মানুষের অন্তর জয় করতেন, শত্রুদের দম্ভ চূর্ণ করতেন এবং তাদের ইসলামের পতাকাতলে নিয়ে আসতেন। এর একটি উদাহরণ হলো মক্কা বিজয়ের দিন তাঁর সেই ঘোষণা: “যে ব্যক্তি আবু সুফিয়ানের ঘরে প্রবেশ করবে সে নিরাপদ, আর যে তার অস্ত্র ত্যাগ করবে সেও নিরাপদ”। ২.
এতে আভিজাত্য ও নেতৃত্বের অধিকারীদের এমন মর্যাদা প্রদান করা হয়েছে যা তাদের আত্মমর্যাদাবোধের আকাঙ্ক্ষাকে পূরণ করে, যতক্ষণ না তা দাওয়াহর স্বার্থের পরিপন্থী হয়। আর এটি হলো তাদের অন্তর জয় করার এবং তাদের কল্যাণ ও নেক কাজের কাতারে শামিল করার একটি বিশেষ মাধ্যম।
অন্তর জয় করার উপায়গুলোর মধ্যে রয়েছে: অর্থ ব্যয় করা, আল্লাহর পথে দান করা এবং সৃষ্টির সাথে হৃদ্যতা ও ভালোবাসা স্থাপন করা; চাই সেই দান জাকাত থেকে হোক কিংবা উপহার বা অন্য কোনো মাধ্যমে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ক্ষেত্রে বিষয়টি তেমনই ছিল যেমনটি অবিচ্ছিন্নভাবে বর্ণিত (متواتر) সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত: “ইসলামের স্বার্থে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে যা কিছু চাওয়া হয়েছে, তিনি তা-ই দান করেছেন। একবার এক ব্যক্তি তাঁর কাছে আসলে তিনি তাকে দুই পাহাড়ের মাঝখানে থাকা এক বিশাল বকরির পাল দান করলেন। এরপর সেই ব্যক্তি তার সম্প্রদায়ের কাছে ফিরে গিয়ে বলল: হে আমার সম্প্রদায়! তোমরা ইসলাম গ্রহণ করো, কারণ মুহাম্মদ এমনভাবে দান করেন যেন তিনি দারিদ্র্যের ভয় করেন না”। ৩.--------------------------------------------
১ আল-ফাতহ ১০ / ৪৮৯
২ মুসলিম: আল-জিহাদ (১৭৮০) এবং আহমাদ মুসনাদুল মুকসিরিন (৭৫৮১)।
৩ মুসলিম: আল-ফাযায়েল (২৩১২), মূল পাঠ তাঁরই; আহমাদ: আল-মুকসিরিন (১৩২৩৩)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 197)