দ্বিতীয়ত: উপদেশ থেকে উপকৃত হতে বাধা দানকারী অন্তরায়সমূহ দূর করা; যেমন প্রবৃত্তির অনুসরণ এবং সেই মরিচা (الرين) যা অন্তরকে আচ্ছন্ন করে ফেলে।
এ বিষয়ে ইবনুল কায়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: “প্রত্যাবর্তনকারী (المنيب) ও উপদেশ গ্রহণকারীর এর [অর্থাৎ উপদেশের] প্রতি মুখাপেক্ষিতা গাফেল ও বিমুখ ব্যক্তির মুখাপেক্ষিতার মতো তীব্র নয়; কারণ সে (গাফেল ব্যক্তি) উপদেশের প্রতি অত্যন্ত মুখাপেক্ষী যাতে সে যা ভুলে গেছে তা স্মরণ করতে পারে এবং স্মরণের মাধ্যমে উপকৃত হতে পারে। আর উপদেশদাতার দোষ-ত্রুটির প্রতি অন্ধ থাকা (উপেক্ষা করা): কারণ যদি কেউ তা নিয়ে ব্যস্ত হয়ে পড়ে, তবে সে তার উপদেশ থেকে উপকৃত হওয়া হতে বঞ্চিত হবে। কেননা মানবমন এমন ব্যক্তির কথা থেকে উপকৃত না হওয়ার স্বভাবজাত বৈশিষ্ট্যের ওপর তৈরি হয়েছে, যে ব্যক্তি নিজের জ্ঞান অনুযায়ী আমল করে না এবং তা দ্বারা উপকৃত হয় না। এটি এমন ব্যক্তির সদৃশ যার জন্য ডাক্তার এমন রোগের ওষুধ লিখে দেয় যা ডাক্তারের নিজেরও আছে, অথচ ডাক্তার নিজে তা থেকে বিমুখ এবং সেদিকে ভ্রূক্ষেপও করছে না। বরং তাদের নিকট উল্লিখিত ডাক্তার সেই উপদেশদাতার তুলনায় উত্তম অবস্থায় আছে যে তার উপদেশের বিপরীত কাজ করে। কারণ ডাক্তারের নিকট সেই ওষুধের পরিবর্তে অন্য কোনো ওষুধ থাকতে পারে, অথবা সে মনে করতে পারে যে চিকিৎসা বর্জন করার মতো সামর্থ্য তার আছে, অথবা সে প্রাকৃতিক আরোগ্যের ওপর সন্তুষ্ট থাকতে পারে ইত্যাদি। কিন্তু এই উপদেশদাতার বিষয়টি ভিন্ন; কারণ সে যা দিয়ে উপদেশ দেয় তা নাজাত বা মুক্তির একটি নির্দিষ্ট পথ, যার স্থলাভিষিক্ত অন্য কিছু হতে পারে না এবং এটি অপরিহার্য। আর এই অনীহার কারণেই শুয়াইব (আলাইহিস সালাম) তার কওমকে বলেছিলেন: {আমি তোমাদের যা নিষেধ করছি, আমি নিজে তার বিপরীত করতে চাই না} [হূদ: ৮৮]। এবং কোনো কোনো পূর্বসূরি (سلف) বলেছেন: যখন তুমি চাও যে তোমার আদেশ ও নিষেধ কবুল করা হোক, তখন তুমি যখন কোনো বিষয়ের আদেশ দিবে তখন তুমিই হও তার প্রথম আমলকারী ও অনুসারী। আর যখন কোনো কিছু থেকে নিষেধ করবে, তখন তুমিই হও তা থেকে প্রথম বিরত থাকা ব্যক্তি। আর বলা হয়েছে:
হে অন্যকে শিক্ষা দানকারী ব্যক্তি! তোমার এই শিক্ষা কি নিজের জন্য হওয়া উচিত ছিল না?
তুমি অসুস্থ ব্যক্তির জন্য ওষুধের বর্ণনা দিচ্ছ, অথচ তুমি নিজেই জীর্ণতা ও রোগে আক্রান্ত হয়ে রাত যাপন করছ।
তুমি কোনো আচরণের কথা নিষেধ করো না যখন তুমি নিজেই সেরূপ করো; তুমি যদি এমন করো তবে তা তোমার জন্য চরম লজ্জাজনক।
নিজের নফস দিয়ে শুরু করো এবং তাকে তার পথভ্রষ্টতা থেকে নিষেধ করো; যখন সে তা থেকে বিরত হবে তখন তুমি প্রজ্ঞাবান (حكيم)।
তখনই তোমার কথা গ্রহণ করা হবে, তোমার কথা অনুসরণ করা হবে এবং তোমার শিক্ষা উপকারে আসবে।
সুতরাং উপদেশদাতার দোষ-ত্রুটি থেকে বিমুখ থাকা তার উপদেশ দ্বারা পরিপূর্ণ উপকৃত হওয়ার অন্যতম শর্ত। আর পুরস্কারের প্রতিশ্রুতি ও শাস্তির হুমকি (الوعد والوعيد) স্মরণ করার বিষয়টি আল্লাহর ভয় এবং তাঁর সম্পর্কে সতর্ক হওয়াকে আবশ্যক করে তোলে। আর উপদেশ কেবল তারই উপকারে আসে যে এর ওপর ঈমান এনেছে এবং তাঁকে ভয় করে ও তাঁর নিকট আশা পোষণ করে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {নিশ্চয়ই এতে ওই ব্যক্তির জন্য নিদর্শন রয়েছে, যে আখেরাতের আযাবকে ভয় করে}।