ثم قارن بين الحالين حال التقاة وحال العصاة فقال {أَفَمَنْ اتَّبَعَ رِضْوَانَ اللهِ كَمَنْ بَاءَ بِسَخَطٍ مِنْ اللهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ المَصِيرُ} [آل عمران:162]
ثم بين أن الذنوب سبب الضعف والمصائب فقال: {أَوَلمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْليْهَا قُلتُمْ أَنَّى هَذَا قُل هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ إِنَّ اللهَ عَلى كُل شَيْءٍ قَدِيرٌ} [آل عمران:165] في آيات مترابطة محكمة يعتبر بها أولوا الألباب.
ومن الأمثلة أيضا أن الله تعالى حذر من عواقب المعصية بكل صورها وأشكالها وأنها عواقب وخيمة ينبئ عنها أسلوب التهديد في قوله تعالى: {وَذَرُوا ظَاهِرَ الإِثْمِ وَبَاطِنَهُ إِنَّ الذِينَ يَكْسِبُونَ الإِثْمَ سَيُجْزَوْنَ بِمَا كَانُوا يَقْتَرِفُونَ} [الأنعام:120] .
وهذا ولا شك تهديد ووعيد شديد من رب الأرباب وقيوم السموات، والجزاء بالمعاصي يكون في الدنيا أو في الآخرة أو في الدارين معا أجارنا الله من ذلك، وقال تعالى: {وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ} [الشورى:30]
أي ما أصابكم من مصائب الدنيا فسببها أعمالكم السيئة فضلا عن عواقبها الوخيمة في الآخرة إن لم يغفرها الله، ومثله قوله تعالى: {إِنَّ الذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الفَاحِشَةُ فِي الذِينَ آمَنُوا لهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَاللهُ يَعْلمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلمُونَ} [النور:19] فذكر هاهنا عذاب الدنيا والآخرة لمن يعمل على نشر الفواحش في صفوف المؤمنين.
وقد يكون أثر التمادي في المعاصي وبيلا جدا قال ابن تيمية رحمه الله: “ولا ريب أن المعصية قد تكون بريد الكفر فينهى عنها خشية أن تفضي إلى الكفر المحبط كما قال تعالى: {قَدْ يَعْلمُ اللهُ الذِينَ يَتَسَللُونَ مِنْكُمْ لِوَاذًا فَليَحْذَرْ الذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [النور:63] وإبليس
ثم بين أن الذنوب سبب الضعف والمصائب فقال: {أَوَلمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْليْهَا قُلتُمْ أَنَّى هَذَا قُل هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ إِنَّ اللهَ عَلى كُل شَيْءٍ قَدِيرٌ} [آل عمران:165] في آيات مترابطة محكمة يعتبر بها أولوا الألباب.
ومن الأمثلة أيضا أن الله تعالى حذر من عواقب المعصية بكل صورها وأشكالها وأنها عواقب وخيمة ينبئ عنها أسلوب التهديد في قوله تعالى: {وَذَرُوا ظَاهِرَ الإِثْمِ وَبَاطِنَهُ إِنَّ الذِينَ يَكْسِبُونَ الإِثْمَ سَيُجْزَوْنَ بِمَا كَانُوا يَقْتَرِفُونَ} [الأنعام:120] .
وهذا ولا شك تهديد ووعيد شديد من رب الأرباب وقيوم السموات، والجزاء بالمعاصي يكون في الدنيا أو في الآخرة أو في الدارين معا أجارنا الله من ذلك، وقال تعالى: {وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ} [الشورى:30]
أي ما أصابكم من مصائب الدنيا فسببها أعمالكم السيئة فضلا عن عواقبها الوخيمة في الآخرة إن لم يغفرها الله، ومثله قوله تعالى: {إِنَّ الذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الفَاحِشَةُ فِي الذِينَ آمَنُوا لهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَاللهُ يَعْلمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلمُونَ} [النور:19] فذكر هاهنا عذاب الدنيا والآخرة لمن يعمل على نشر الفواحش في صفوف المؤمنين.
وقد يكون أثر التمادي في المعاصي وبيلا جدا قال ابن تيمية رحمه الله: “ولا ريب أن المعصية قد تكون بريد الكفر فينهى عنها خشية أن تفضي إلى الكفر المحبط كما قال تعالى: {قَدْ يَعْلمُ اللهُ الذِينَ يَتَسَللُونَ مِنْكُمْ لِوَاذًا فَليَحْذَرْ الذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [النور:63] وإبليس
অতঃপর তিনি আল্লাহভীরু এবং পাপাচারী—উভয় অবস্থার মধ্যে তুলনা করে বলেছেন: {তবে যে ব্যক্তি আল্লাহর সন্তুষ্টির অনুসরণ করেছে, সে কি ওই ব্যক্তির মতো যে আল্লাহর ক্রোধ নিয়ে ফিরেছে? আর তার ঠিকানা হলো জাহান্নাম, যা কতই না নিকৃষ্ট গন্তব্য।} [আলে ইমরান: ১৬২]
এরপর তিনি বর্ণনা করেছেন যে, গুনাহ হলো দুর্বলতা ও বিপদের কারণ। তিনি বলেছেন: {যখন তোমাদের ওপর বিপদ আসল, অথচ তোমরা তো এর দ্বিগুণ আঘাত হেনেছিলে, তখন তোমরা বললে, ‘এটা কোথা থেকে এল?’ বল, ‘তা তোমাদের তোমাদের নিজেদেরই পক্ষ থেকে।’ নিশ্চয়ই আল্লাহ সবকিছুর ওপর ক্ষমতাবান।} [আলে ইমরান: ১৬৫] এই আন্তঃসম্পর্কিত এবং সুস্পষ্ট (محكمة) আয়াতসমূহের মাধ্যমে বুদ্ধিমানগণ শিক্ষা গ্রহণ করেন।
অন্য উদাহরণগুলোর মধ্যে একটি হলো, আল্লাহ তাআলা গুনাহের সব রূপ ও ধরন এবং এর ভয়াবহ পরিণতি সম্পর্কে সতর্ক করেছেন। এই ভয়াবহ পরিণতির কথা মহান আল্লাহর বাণীতে ধমক দেওয়ার ভঙ্গিতে ফুটে উঠেছে: {তোমরা প্রকাশ্য ও গোপন গুনাহ বর্জন করো। নিশ্চয়ই যারা গুনাহ অর্জন করে, অচিরেই তাদের কৃতকর্মের ফল দেওয়া হবে।} [আল-আনআম: ১২০] ।
আর এটি সন্দেহাতীতভাবে রব্বুল আরবাব (প্রভুদের প্রভু) এবং আকাশমণ্ডলীর পরিচালক আল্লাহর পক্ষ থেকে এক কঠোর ধমক ও সতর্কবার্তা। গুনাহের প্রতিফল দুনিয়াতে হতে পারে, পরকালে হতে পারে অথবা উভয় জগতেই হতে পারে; আল্লাহ আমাদের তা থেকে রক্ষা করুন। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তোমাদের ওপর যে বিপদই আপতিত হয়, তা তোমাদের কৃতকর্মেরই ফল এবং তিনি অনেক কিছুই ক্ষমা করে দেন।} [আশ-শুরা: ৩০]
অর্থাৎ, দুনিয়াতে তোমাদের ওপর যে বিপদ আসে তা তোমাদের মন্দ কাজেরই কারণ, আর আল্লাহ ক্ষমা না করলে পরকালেও এর ভয়াবহ পরিণতি রয়েছে। এরই অনুরূপ মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই যারা মুমিনদের মধ্যে অশ্লীলতা ছড়িয়ে পড়ুক তা পছন্দ করে, তাদের জন্য দুনিয়া ও পরকালে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি রয়েছে। আল্লাহ জানেন, আর তোমরা জানো না।} [আন-নূর: ১৯] এখানে যারা মুমিনদের মধ্যে অশ্লীলতা প্রসারের কাজ করে, তাদের জন্য দুনিয়া ও পরকালের শাস্তির কথা উল্লেখ করা হয়েছে।
গুনাহে লিপ্ত থাকার প্রভাব অত্যন্ত ভয়াবহ হতে পারে। ইবনে তাইমিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: “এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, গুনাহ কুফর বা অবিশ্বাসের বার্তাবাহক হতে পারে; তাই তা থেকে নিষেধ করা হয়েছে এই আশঙ্কায় যে, এটি যেন আমল বিনষ্টকারী কুফরের দিকে নিয়ে না যায়। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আল্লাহ অবশ্যই তাদের জানেন, যারা তোমাদের মধ্যে একে অন্যের আড়ালে চুপিচুপি সরে পড়ে। অতএব যারা তাঁর আদেশের বিরোধিতা করে, তারা যেন সতর্ক হয় যে, তাদের ওপর কোনো বিপদ আপতিত হবে অথবা তাদের ওপর যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি নেমে আসবে।} [আন-নূর: ৬৩] আর ইবলিস
এরপর তিনি বর্ণনা করেছেন যে, গুনাহ হলো দুর্বলতা ও বিপদের কারণ। তিনি বলেছেন: {যখন তোমাদের ওপর বিপদ আসল, অথচ তোমরা তো এর দ্বিগুণ আঘাত হেনেছিলে, তখন তোমরা বললে, ‘এটা কোথা থেকে এল?’ বল, ‘তা তোমাদের তোমাদের নিজেদেরই পক্ষ থেকে।’ নিশ্চয়ই আল্লাহ সবকিছুর ওপর ক্ষমতাবান।} [আলে ইমরান: ১৬৫] এই আন্তঃসম্পর্কিত এবং সুস্পষ্ট (محكمة) আয়াতসমূহের মাধ্যমে বুদ্ধিমানগণ শিক্ষা গ্রহণ করেন।
অন্য উদাহরণগুলোর মধ্যে একটি হলো, আল্লাহ তাআলা গুনাহের সব রূপ ও ধরন এবং এর ভয়াবহ পরিণতি সম্পর্কে সতর্ক করেছেন। এই ভয়াবহ পরিণতির কথা মহান আল্লাহর বাণীতে ধমক দেওয়ার ভঙ্গিতে ফুটে উঠেছে: {তোমরা প্রকাশ্য ও গোপন গুনাহ বর্জন করো। নিশ্চয়ই যারা গুনাহ অর্জন করে, অচিরেই তাদের কৃতকর্মের ফল দেওয়া হবে।} [আল-আনআম: ১২০] ।
আর এটি সন্দেহাতীতভাবে রব্বুল আরবাব (প্রভুদের প্রভু) এবং আকাশমণ্ডলীর পরিচালক আল্লাহর পক্ষ থেকে এক কঠোর ধমক ও সতর্কবার্তা। গুনাহের প্রতিফল দুনিয়াতে হতে পারে, পরকালে হতে পারে অথবা উভয় জগতেই হতে পারে; আল্লাহ আমাদের তা থেকে রক্ষা করুন। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তোমাদের ওপর যে বিপদই আপতিত হয়, তা তোমাদের কৃতকর্মেরই ফল এবং তিনি অনেক কিছুই ক্ষমা করে দেন।} [আশ-শুরা: ৩০]
অর্থাৎ, দুনিয়াতে তোমাদের ওপর যে বিপদ আসে তা তোমাদের মন্দ কাজেরই কারণ, আর আল্লাহ ক্ষমা না করলে পরকালেও এর ভয়াবহ পরিণতি রয়েছে। এরই অনুরূপ মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই যারা মুমিনদের মধ্যে অশ্লীলতা ছড়িয়ে পড়ুক তা পছন্দ করে, তাদের জন্য দুনিয়া ও পরকালে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি রয়েছে। আল্লাহ জানেন, আর তোমরা জানো না।} [আন-নূর: ১৯] এখানে যারা মুমিনদের মধ্যে অশ্লীলতা প্রসারের কাজ করে, তাদের জন্য দুনিয়া ও পরকালের শাস্তির কথা উল্লেখ করা হয়েছে।
গুনাহে লিপ্ত থাকার প্রভাব অত্যন্ত ভয়াবহ হতে পারে। ইবনে তাইমিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: “এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, গুনাহ কুফর বা অবিশ্বাসের বার্তাবাহক হতে পারে; তাই তা থেকে নিষেধ করা হয়েছে এই আশঙ্কায় যে, এটি যেন আমল বিনষ্টকারী কুফরের দিকে নিয়ে না যায়। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আল্লাহ অবশ্যই তাদের জানেন, যারা তোমাদের মধ্যে একে অন্যের আড়ালে চুপিচুপি সরে পড়ে। অতএব যারা তাঁর আদেশের বিরোধিতা করে, তারা যেন সতর্ক হয় যে, তাদের ওপর কোনো বিপদ আপতিত হবে অথবা তাদের ওপর যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি নেমে আসবে।} [আন-নূর: ৬৩] আর ইবলিস
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 177)