{চিরস্থায়ী জান্নাত, তারা তাতে প্রবেশ করবে} [ফাতির: ৩৩]। সুতরাং জান্নাতে প্রবেশের এই বিষয়টি তিনটি শ্রেণীকেই অন্তর্ভুক্ত করে) ১।
পূর্বালোচিত আলোচনা থেকে এটি স্পষ্ট হয় যে: মুসলিমগণ তিন প্রকার:
অগ্রগামী (السابقون), তারা হলেন নৈকট্যপ্রাপ্ত (المقربون) এবং তারা এই তিন শ্রেণীর মধ্যে সর্বোচ্চ স্তরের।
মধ্যমপন্থী (المقتصدون), তারা হলেন ঐ সকল ব্যক্তি যারা ইবাদতে কঠোর পরিশ্রম করেননি, বরং তাদের আমলগুলো ছিল পরিমিত বা মধ্যম মানের।
যালিম (الظالمون), তারা হলেন ঐ সকল ব্যক্তি যারা পাপাচার ও গুনাহের সাগরে নিমজ্জিত হয়ে নিজেদের ওপর অবিচার করেছে।
পাপাচারীদের বৈশিষ্ট্যসমূহ:
পাপাচারীদের কিছু স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যের মাধ্যমে চেনা যায়; এর মধ্যে কিছু বৈশিষ্ট্য তাদের সাথে সর্বদা লেগে থাকে এবং কিছু বৈশিষ্ট্য তারা মাঝেমধ্যে লিপ্ত হয় আবার মাঝেমধ্যে তা থেকে মুক্ত হয়; এটি ঈমান (إيمان) ও তাকওয়া (تقوى)-র স্তরের নৈকট্য বা দূরত্বের ওপর নির্ভর করে। সেই সকল বৈশিষ্ট্যের মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলো:
১- আল্লাহ এবং বিচার দিবস সম্পর্কে উদাসীনতা (الغفلة):
আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর স্মরণ করো তোমার রব্বকে নিজের মনে বিনয় ও শঙ্কার সাথে এবং অনুচ্চ স্বরে, সকালে ও সন্ধ্যায়; আর তুমি উদাসীনদের (الغافلين) অন্তর্ভুক্ত হয়ো না} [আল-আ’রাফ: ২০৫]। উদাসীনতা (الغفلة) হলো এমন একটি ব্যাধি যা অনেককে বিচার দিবস উপলক্ষ্যে আমল করা থেকে বিচ্যুত করে দেয়। উদাসীনতা (الغفلة) সর্বাবস্থায় নিন্দনীয়, কারণ এটি অন্তরকে আমল থেকে অন্ধ করে দেয় এবং তুচ্ছ বিষয় ও কামনা-বাসনায় (الشهوات) লিপ্ত রাখে। এটি মানুষকে মিথ্যা আশার মাধ্যমে প্রলুব্ধ করে এবং মৃত্যু ঘনিয়ে আসা ও সত্য উন্মোচিত হওয়া পর্যন্ত তাকে ভুলিয়ে রাখে। তখন উদাসীন ব্যক্তি আল্লাহর হকের ব্যাপারে তার ত্রুটি-বিচ্যুতির জন্য অনুতপ্ত হতে শুরু করে, কিন্তু সেই সময়ে অনুশোচনা কোনো কাজে আসে না। আল্লাহ, মৃত্যু এবং বিচার দিবস সম্পর্কে উদাসীনতার (الغفلة) মূল কারণ হলো ঈমান (إيمان)-এর দুর্বলতা, যা সামনে আলোচিত হবে।
ইবনে তাইমিয়্যাহ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: “পরিচ্ছেদ: উদাসীনতা (الغفلة) এবং কামনা-বাসনা (الشهوة) হলো সকল মন্দের মূল। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর তুমি তার আনুগত্য করো না, যার অন্তরকে আমি আমার স্মরণ থেকে উদাসীন (أغفلنا) করে দিয়েছি এবং যে তার প্রবৃত্তির অনুসরণ করে এবং যার কার্যকলাপ সীমালঙ্ঘনমূলক} [আল-কাহফ: ২৮]। কেবল প্রবৃত্তিই মন্দ কাজ সংঘটনে যথেষ্ট নয় যতক্ষণ না তার সাথে মূর্খতা যুক্ত হয়। অন্যথায়, প্রবৃত্তির অনুসারী ব্যক্তি যখন নিশ্চিতভাবে জানতে পারে যে এটি তার জন্য চরম ক্ষতিকর, তখন স্বভাবগতভাবেই তার মন তা থেকে ফিরে আসে। কারণ আল্লাহ তাআলা...--------------------------------------------
১. তাফসীরে তাবারী ২২ / ৯০।