কিরাতসমূহ: {নবী মুমিনদের নিকট তাদের নিজেদের অপেক্ষা অধিক ঘনিষ্ঠ এবং তাঁর স্ত্রীগণ তাদের মাতা [এবং তিনি তাদের পিতা]} [আল-আহযাব: ৬] ১.
বৈধ বিকল্পের ব্যবস্থা করা একটি বিধানিক পদ্ধতি যা একজন মুসলিমের অন্তরে কল্যাণের প্রতি আগ্রহ, অল্পে তুষ্টি এবং এর প্রতি সন্তুষ্টি ও আত্মসমর্পণের মানসিকতা গড়ে তোলে। একইভাবে এটি তার মধ্যে মন্দ, পাপ ও অন্যায়ের প্রতি অনীহা এবং তা বর্জন করার প্রেরণা সৃষ্টি করে।
- এর একটি উদাহরণ হলো: যখন আল্লাহ সুদ হারাম করলেন, তখন তিনি ব্যবসাকে হালাল করেছেন এবং একে সুদের একটি বৈধ বিকল্প হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর আল্লাহ ব্যবসাকে হালাল করেছেন এবং সুদকে হারাম করেছেন} [আল-বাকারাহ: ২৭৫]।
- ব্যভিচার এবং এর দিকে ধাবিতকারী সকল উপায় হারাম করার ক্ষেত্রে আল্লাহ তাআলা তাঁর এই বাণীতে সেই সবকিছু থেকে নিষেধ করেছেন: {আর তোমরা ব্যভিচারের কাছেও যেও না, নিশ্চয় এটি একটি অশ্লীল কাজ এবং অত্যন্ত মন্দ পথ} [আল-ইসরা: ৩২]। এর বিপরীতে তিনি অবিবাহিতদের—অর্থাৎ উভয় লিঙ্গের মধ্যে যাদের কোনো জীবনসঙ্গী নেই—বিবাহ দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর তোমাদের মধ্যে যারা বিবাহহীন তাদের বিবাহ দাও এবং তোমাদের সৎকর্মশীল দাস ও দাসীদেরও; তারা যদি দরিদ্র হয়, তবে আল্লাহ নিজ অনুগ্রহে তাদেরকে অভাবমুক্ত করে দেবেন; আল্লাহ তো প্রাচুর্যময়, সর্বজ্ঞ} [আন-নূর: ৩২]। এমনকি তিনি স্ত্রীদের মাঝে ইনসাফের শর্তে বহুবিবাহকেও বৈধ করেছেন। মহান আল্লাহ বলেন: {তবে তোমাদের পছন্দমত নারীদের বিবাহ কর—দুটি, তিনটি অথবা চারটি; কিন্তু যদি তোমরা আশঙ্কা কর যে সুবিচার করতে পারবে না, তবে একটিই অথবা তোমাদের অধিকারভুক্ত দাসী} [আন-নিসা: ৩]। আর যার মানসিক বা আর্থিক অক্ষমতার কারণে বহুবিবাহ করার সামর্থ্য নেই এবং তার স্ত্রী তার সচ্চরিত্রতা বজায় রাখার জন্য যথেষ্ট নয়, তার জন্য আল্লাহ তার স্ত্রীর পরিবর্তে অন্য একজনকে গ্রহণ করার অনুমতি দিয়েছেন যিনি অধিকতর সুন্দরী, পবিত্রা এবং তার উদ্দেশ্য পূরণের অধিকতর সহায়ক। তিনি বলেন: {আর যদি তোমরা এক স্ত্রীর স্থলে অন্য স্ত্রী পরিবর্তন করতে চাও এবং তাদের একজনকে প্রচুর সম্পদ দিয়ে থাক, তবে তা থেকে কিছুই গ্রহণ করো না। তোমরা কি তা অপবাদ এবং প্রকাশ্য পাপের মাধ্যমে গ্রহণ করবে?} [আন-নিসা: ২০]।
এভাবেই ইসলাম বান্দাদের কল্যাণের স্বার্থে কোনো কিছুকে সংকুচিত করলে তার বিপরীতে এমন কিছুকে প্রশস্ত করে দেয় যা তাদের জন্য অধিকতর উপকারী, পবিত্র এবং আশাব্যঞ্জক। পবিত্রতা ও অপবিত্রতা কি কখনো সমান হতে পারে?! কিংবা সতীত্ব ও অশ্লীলতা কি এক হতে পারে!--------------------------------------------
১. তাফসীরুল কুরআনিল আযীম ২ / ৪৫৪।