النساء ولعبا كلعبهن.
وفى سنن أبى داود عن أبى هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى بمخنث وقد خضب رجليه ويديه بالحناء فقال: “ما بال هذا” فقيل يا رسول الله يتشبه بالنساء فأمر به فنفى إلى النقيع فقيل يا رسول الله ألا نقتله فقال: “إني نهيت عن قتل المصلين” 1 قال أبو أسامة حماد بن أسامة والنقيع ناحية عن المدينة وليس بالبقيع وقيل أنه الذي حماه النبي صلى الله عليه وسلم لإبل الصدقة ثم حماه عمر وهو على عشرين فرسخا من المدينة وقيل عشرين ميلا ونقيع الخضمات موضع آخر قرب المدينة وقيل هو الذي حماه عمر والنقيع موضع يستنقع فيه الماء كما في الحديث أول جمعة جمعت بالمدينة في نقيع الخضمات.
فإذا النبى صلى الله عليه وسلم قد أمر بإخراج مثل هؤلاء من البيوت فمعلوم أن الذى يمكن الرجال من نفسه والإستمتاع به وبما يشاهدونه من محاسنه وفعل الفاحشة الكبرى به شر من هؤلاء وهو أحق بالنفى من بين أظهر المسلمين وإخراجه عنهم فإن المخنث فيه إفساد للرجال والنساء لأنه إذا تشبه بالنساء فقد تعاشره النساء ويتعلمن منه وهو رجل فيفسدهن، ولأن الرجال إذا مالوا إليه فقد يعرضون عن النساء ولأن المرأة إذا رأت الرجل يتخنث فقد تترجل هى وتتشبه بالرجال فتعاشر الصنفين وقد تختار هى مجامعة النساء كما يختار هو مجامعة الرجال.
وأما إفساده للرجال فهو أن يمكنهم من الفعل به كما يفعل بالنساء بمشاهدته ومباشرته وعشقه فإذا أخرج من بين الناس وسافر إلى بلد آخر ساكن فيه الناس ووجد هناك من يفعل به الفاحشة فهنا يكون نفيه بحبسه فى مكان واحد ليس معه فيه غيره وإن خيف خروجه فإنه يقيد إذ هذا هو معنى نفيه وإخراجه من بين الناس. ولهذا تنازع العلماء فى نفى المحارب من الأرض هل هو--------------------------------------------
1 د: الأدب (4280) .
وفى سنن أبى داود عن أبى هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى بمخنث وقد خضب رجليه ويديه بالحناء فقال: “ما بال هذا” فقيل يا رسول الله يتشبه بالنساء فأمر به فنفى إلى النقيع فقيل يا رسول الله ألا نقتله فقال: “إني نهيت عن قتل المصلين” 1 قال أبو أسامة حماد بن أسامة والنقيع ناحية عن المدينة وليس بالبقيع وقيل أنه الذي حماه النبي صلى الله عليه وسلم لإبل الصدقة ثم حماه عمر وهو على عشرين فرسخا من المدينة وقيل عشرين ميلا ونقيع الخضمات موضع آخر قرب المدينة وقيل هو الذي حماه عمر والنقيع موضع يستنقع فيه الماء كما في الحديث أول جمعة جمعت بالمدينة في نقيع الخضمات.
فإذا النبى صلى الله عليه وسلم قد أمر بإخراج مثل هؤلاء من البيوت فمعلوم أن الذى يمكن الرجال من نفسه والإستمتاع به وبما يشاهدونه من محاسنه وفعل الفاحشة الكبرى به شر من هؤلاء وهو أحق بالنفى من بين أظهر المسلمين وإخراجه عنهم فإن المخنث فيه إفساد للرجال والنساء لأنه إذا تشبه بالنساء فقد تعاشره النساء ويتعلمن منه وهو رجل فيفسدهن، ولأن الرجال إذا مالوا إليه فقد يعرضون عن النساء ولأن المرأة إذا رأت الرجل يتخنث فقد تترجل هى وتتشبه بالرجال فتعاشر الصنفين وقد تختار هى مجامعة النساء كما يختار هو مجامعة الرجال.
وأما إفساده للرجال فهو أن يمكنهم من الفعل به كما يفعل بالنساء بمشاهدته ومباشرته وعشقه فإذا أخرج من بين الناس وسافر إلى بلد آخر ساكن فيه الناس ووجد هناك من يفعل به الفاحشة فهنا يكون نفيه بحبسه فى مكان واحد ليس معه فيه غيره وإن خيف خروجه فإنه يقيد إذ هذا هو معنى نفيه وإخراجه من بين الناس. ولهذا تنازع العلماء فى نفى المحارب من الأرض هل هو--------------------------------------------
1 د: الأدب (4280) .
...নারী এবং তাদের খেলার ন্যায় খেলা।
সুনানে আবু দাউদে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট একজন নারীসুলভ আচরণকারী (مخنث) ব্যক্তিকে আনা হলো, যে তার হাত ও পা মেহেদি দিয়ে রাঙিয়েছিল। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: “এর ব্যাপারটি কী?” বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! সে নারীদের সাদৃশ্য গ্রহণ করছে। তখন তিনি তাকে নির্বাসনের (النفى) নির্দেশ দিলেন এবং তাকে নাকি' নামক স্থানে পাঠিয়ে দেওয়া হলো। বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি তাকে হত্যা করব না? তিনি বললেন: “নিশ্চয়ই আমাকে সালাত আদায়কারীদের হত্যা করতে নিষেধ করা হয়েছে।” 1 আবু উসামা হাম্মাদ ইবনে উসামা বলেন, নাকি' হলো মদিনার পার্শ্ববর্তী একটি এলাকা, এটি বাকি' নয়। বলা হয়ে থাকে যে, এটি সেই স্থান যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সদকার উটের জন্য সংরক্ষিত করেছিলেন, পরবর্তীতে ওমর (রা.) এটি সংরক্ষিত করেন। এটি মদিনা থেকে বিশ ফরসাখ দূরত্বে অবস্থিত, আবার কারো মতে বিশ মাইল দূরত্বে। আর 'নাকিউল খাজামাত' মদিনার নিকটবর্তী অন্য একটি স্থান; বলা হয় যে এটিও ওমর (রা.) সংরক্ষণ করেছিলেন। নাকি' হলো এমন এক স্থান যেখানে পানি জমা হয়, যেমনটি হাদিসে এসেছে যে মদিনায় প্রথম জুমার নামাজ নাকিউল খাজামাতে অনুষ্ঠিত হয়েছিল।
যেহেতু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই ধরনের ব্যক্তিদের ঘর থেকে বের করে দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন, সেহেতু এটি স্পষ্ট যে, যে ব্যক্তি পুরুষদের নিজের ওপর কামবাসনা চরিতার্থ করার সুযোগ দেয় এবং তার রূপ-মাধুর্য অবলোকন ও তার সাথে বড় ধরনের অশ্লীল কাজে লিপ্ত হওয়ার সুযোগ করে দেয়, সে এদের চেয়েও নিকৃষ্ট। মুসলমানদের মধ্য থেকে তাকে নির্বাসিত (النفى) করা এবং তাদের থেকে বের করে দেওয়া অধিক যুক্তিযুক্ত। কেননা নারীসুলভ পুরুষের (مخنث) মধ্যে পুরুষ ও নারী উভয়ের জন্যই চারিত্রিক বিপর্যয় রয়েছে। কারণ সে যখন নারীদের সাদৃশ্য গ্রহণ করে, তখন নারীরা তার সাথে মেলামেশা করে এবং তার থেকে শেখে, অথচ সে একজন পুরুষ; ফলে সে তাদের কলুষিত করে। আবার পুরুষরা যখন তার প্রতি আসক্ত হয়, তখন তারা নারীদের থেকে বিমুখ হয়ে যেতে পারে। তদ্রূপ কোনো নারী যখন কোনো পুরুষকে নারীসুলভ আচরণ (يتخنث) করতে দেখে, তখন সে নিজেও পুরুষালি ভাব গ্রহণ করতে পারে এবং পুরুষদের সাদৃশ্য অবলম্বন করতে পারে; ফলে সে উভয় শ্রেণির সাথে মেলামেশা করে। এমনকি সে নারীদের সাথে লিপ্ত হওয়াকে বেছে নিতে পারে, যেমনটি ওই পুরুষটি পুরুষদের সাথে লিপ্ত হওয়াকে বেছে নেয়।
আর পুরুষদের ক্ষেত্রে তার অনিষ্টের দিকটি হলো এই যে, সে তাদের নিজের সাথে এমন আচরণ করতে সক্ষম করে তোলে যেমনটি নারীদের সাথে করা হয়—তাকে দেখার মাধ্যমে, স্পর্শের মাধ্যমে এবং তার প্রতি আসক্তির মাধ্যমে। সুতরাং যখন তাকে জনপদ থেকে বের করে দেওয়া হয় এবং সে অন্য কোনো জনবসতিতে যায় এবং সেখানেও যদি সে এমন কাউকে পায় যে তার সাথে অশ্লীল কাজ করে, তবে এক্ষেত্রে তার নির্বাসনের (النفى) পদ্ধতি হবে তাকে এমন এক নির্জন স্থানে বন্দি করা যেখানে অন্য কেউ থাকবে না। আর যদি তার বেরিয়ে যাওয়ার আশঙ্কা থাকে, তবে তাকে শৃঙ্খলিত করতে হবে; কারণ এটাই হলো মানুষের মধ্য থেকে তাকে নির্বাসিত (النفى) করা এবং বের করে দেওয়ার প্রকৃত অর্থ। এই কারণেই আলেমগণ জমিন থেকে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টিকারীর (المحارب) নির্বাসনের (النفى) বিষয়ে মতভেদ করেছেন যে, এটি কি—--------------------------------------------
1 আবু দাউদ: আদব (৪২৮০)।
সুনানে আবু দাউদে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট একজন নারীসুলভ আচরণকারী (مخنث) ব্যক্তিকে আনা হলো, যে তার হাত ও পা মেহেদি দিয়ে রাঙিয়েছিল। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: “এর ব্যাপারটি কী?” বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! সে নারীদের সাদৃশ্য গ্রহণ করছে। তখন তিনি তাকে নির্বাসনের (النفى) নির্দেশ দিলেন এবং তাকে নাকি' নামক স্থানে পাঠিয়ে দেওয়া হলো। বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি তাকে হত্যা করব না? তিনি বললেন: “নিশ্চয়ই আমাকে সালাত আদায়কারীদের হত্যা করতে নিষেধ করা হয়েছে।” 1 আবু উসামা হাম্মাদ ইবনে উসামা বলেন, নাকি' হলো মদিনার পার্শ্ববর্তী একটি এলাকা, এটি বাকি' নয়। বলা হয়ে থাকে যে, এটি সেই স্থান যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সদকার উটের জন্য সংরক্ষিত করেছিলেন, পরবর্তীতে ওমর (রা.) এটি সংরক্ষিত করেন। এটি মদিনা থেকে বিশ ফরসাখ দূরত্বে অবস্থিত, আবার কারো মতে বিশ মাইল দূরত্বে। আর 'নাকিউল খাজামাত' মদিনার নিকটবর্তী অন্য একটি স্থান; বলা হয় যে এটিও ওমর (রা.) সংরক্ষণ করেছিলেন। নাকি' হলো এমন এক স্থান যেখানে পানি জমা হয়, যেমনটি হাদিসে এসেছে যে মদিনায় প্রথম জুমার নামাজ নাকিউল খাজামাতে অনুষ্ঠিত হয়েছিল।
যেহেতু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই ধরনের ব্যক্তিদের ঘর থেকে বের করে দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন, সেহেতু এটি স্পষ্ট যে, যে ব্যক্তি পুরুষদের নিজের ওপর কামবাসনা চরিতার্থ করার সুযোগ দেয় এবং তার রূপ-মাধুর্য অবলোকন ও তার সাথে বড় ধরনের অশ্লীল কাজে লিপ্ত হওয়ার সুযোগ করে দেয়, সে এদের চেয়েও নিকৃষ্ট। মুসলমানদের মধ্য থেকে তাকে নির্বাসিত (النفى) করা এবং তাদের থেকে বের করে দেওয়া অধিক যুক্তিযুক্ত। কেননা নারীসুলভ পুরুষের (مخنث) মধ্যে পুরুষ ও নারী উভয়ের জন্যই চারিত্রিক বিপর্যয় রয়েছে। কারণ সে যখন নারীদের সাদৃশ্য গ্রহণ করে, তখন নারীরা তার সাথে মেলামেশা করে এবং তার থেকে শেখে, অথচ সে একজন পুরুষ; ফলে সে তাদের কলুষিত করে। আবার পুরুষরা যখন তার প্রতি আসক্ত হয়, তখন তারা নারীদের থেকে বিমুখ হয়ে যেতে পারে। তদ্রূপ কোনো নারী যখন কোনো পুরুষকে নারীসুলভ আচরণ (يتخنث) করতে দেখে, তখন সে নিজেও পুরুষালি ভাব গ্রহণ করতে পারে এবং পুরুষদের সাদৃশ্য অবলম্বন করতে পারে; ফলে সে উভয় শ্রেণির সাথে মেলামেশা করে। এমনকি সে নারীদের সাথে লিপ্ত হওয়াকে বেছে নিতে পারে, যেমনটি ওই পুরুষটি পুরুষদের সাথে লিপ্ত হওয়াকে বেছে নেয়।
আর পুরুষদের ক্ষেত্রে তার অনিষ্টের দিকটি হলো এই যে, সে তাদের নিজের সাথে এমন আচরণ করতে সক্ষম করে তোলে যেমনটি নারীদের সাথে করা হয়—তাকে দেখার মাধ্যমে, স্পর্শের মাধ্যমে এবং তার প্রতি আসক্তির মাধ্যমে। সুতরাং যখন তাকে জনপদ থেকে বের করে দেওয়া হয় এবং সে অন্য কোনো জনবসতিতে যায় এবং সেখানেও যদি সে এমন কাউকে পায় যে তার সাথে অশ্লীল কাজ করে, তবে এক্ষেত্রে তার নির্বাসনের (النفى) পদ্ধতি হবে তাকে এমন এক নির্জন স্থানে বন্দি করা যেখানে অন্য কেউ থাকবে না। আর যদি তার বেরিয়ে যাওয়ার আশঙ্কা থাকে, তবে তাকে শৃঙ্খলিত করতে হবে; কারণ এটাই হলো মানুষের মধ্য থেকে তাকে নির্বাসিত (النفى) করা এবং বের করে দেওয়ার প্রকৃত অর্থ। এই কারণেই আলেমগণ জমিন থেকে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টিকারীর (المحارب) নির্বাসনের (النفى) বিষয়ে মতভেদ করেছেন যে, এটি কি—--------------------------------------------
1 আবু দাউদ: আদব (৪২৮০)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 229)