لقد تعرضت كثير من المجتمعات الإسلامية للغزو الفكري المنظم والحرب الثقافية المقننة منذ عقود كثيرة، وكان ذلك الغزو بديلا عن الحرب القتالية التي أريقت فيها دماء واستبسل فيها المسلمون دفاعا عن العرض والأرض وقبل ذلك حماية للعقيدة والدين.
خاض أعداء المسلمين حروبا شعواء لمحو الإسلام والقضاء على المسلمين كان من أبرزها الحروب الصليبية التي امتدت زهاء قرنين (488-684?/ 1095-1292م) وأدرك أعداء الإسلام أن القتال لن يزعزع المسلم عن دينه بل يزيده تمسكا ودفاعا واستبسالا ويؤجج فيه روح الجهاد والفداء.. فغيروا الإستراتيجية وأتوا بالغزو الفكري وكان الهدف الأول منه إقصاء الدين من حياة المسلم ليكون مخلوقا لا تحركه غير الشهوات والملذات فلا يهتم بالجهاد ولا بقضايا المسلمين ولا بمعالي الأمور. ونتجت إثر ذلك جملة من المشكلات التي يعاني منها الكثير من المسلمين حين بعد الكثيرون منهم عن هدي ربهم، ومن ثم تنامت في عقول الأكثرين من المسلمين مشكلات عديدة فيما يتعلق بالمعاصي منها:
- الاستهانة بالمعصية، بل الاستخفاف بالدين وأثره في الحياة والتقليل من أهميته.
- ومنها التسويف في التوبة.
- ومنها الجهل بالمعصية ذاتها.
- ومنها الجهل بعواقب المعاصي وتبعاتها.
- ومنها ذلك الانحراف العقدي الذي ظهر مبكرا في تاريخ المسلمين وهو المبالغة والغلو في مرتكبي المعاصي لا سيما الكبائر، غلوا أخرج به الغلاةُ العصاةَ من مسمى الإيمان وظهرت إثر ذلك نعرة التكفير وهو ما عُرف بنزعة الخوارج، وفي المقابل التهاون بالمعاصي وزعم أنه لا تنفع مع الإيمان طاعة كما لا تضر معه معصية، وهو ما عُرف بنزعة المرجئة وغيرهم. وهو فكر متنامي في كثير من
خاض أعداء المسلمين حروبا شعواء لمحو الإسلام والقضاء على المسلمين كان من أبرزها الحروب الصليبية التي امتدت زهاء قرنين (488-684?/ 1095-1292م) وأدرك أعداء الإسلام أن القتال لن يزعزع المسلم عن دينه بل يزيده تمسكا ودفاعا واستبسالا ويؤجج فيه روح الجهاد والفداء.. فغيروا الإستراتيجية وأتوا بالغزو الفكري وكان الهدف الأول منه إقصاء الدين من حياة المسلم ليكون مخلوقا لا تحركه غير الشهوات والملذات فلا يهتم بالجهاد ولا بقضايا المسلمين ولا بمعالي الأمور. ونتجت إثر ذلك جملة من المشكلات التي يعاني منها الكثير من المسلمين حين بعد الكثيرون منهم عن هدي ربهم، ومن ثم تنامت في عقول الأكثرين من المسلمين مشكلات عديدة فيما يتعلق بالمعاصي منها:
- الاستهانة بالمعصية، بل الاستخفاف بالدين وأثره في الحياة والتقليل من أهميته.
- ومنها التسويف في التوبة.
- ومنها الجهل بالمعصية ذاتها.
- ومنها الجهل بعواقب المعاصي وتبعاتها.
- ومنها ذلك الانحراف العقدي الذي ظهر مبكرا في تاريخ المسلمين وهو المبالغة والغلو في مرتكبي المعاصي لا سيما الكبائر، غلوا أخرج به الغلاةُ العصاةَ من مسمى الإيمان وظهرت إثر ذلك نعرة التكفير وهو ما عُرف بنزعة الخوارج، وفي المقابل التهاون بالمعاصي وزعم أنه لا تنفع مع الإيمان طاعة كما لا تضر معه معصية، وهو ما عُرف بنزعة المرجئة وغيرهم. وهو فكر متنامي في كثير من
বহু মুসলিম সমাজ দীর্ঘ কয়েক দশক ধরে সুসংগঠিত বুদ্ধিবৃত্তিক আগ্রাসন এবং বিধিবদ্ধ সাংস্কৃতিক যুদ্ধের শিকার হয়েছে। এই আগ্রাসন ছিল সেই সশস্ত্র যুদ্ধের বিকল্প, যেখানে রক্ত প্রবাহিত হয়েছিল এবং মুসলমানরা তাদের সম্মান ও ভূখণ্ড রক্ষায় এবং সর্বোপরি আকিদা (عقيدة) ও দ্বীন সুরক্ষায় বীরত্বের সাথে লড়াই করেছিল।
ইসলামের শত্রুরা ইসলামকে নিশ্চিহ্ন করতে এবং মুসলমানদের সমূলে বিনাশ করতে প্রচণ্ড যুদ্ধ পরিচালনা করেছিল, যার মধ্যে সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য ছিল ক্রুসেড, যা প্রায় দুই শতাব্দী (৪৮৮-৬৮৪ হি./ ১০৯৫-১২৯২ খ্রি.) ধরে চলেছিল। ইসলামের শত্রুরা অনুধাবন করতে পেরেছিল যে, যুদ্ধ কোনো মুসলমানকে তার দ্বীন থেকে বিচ্যুত করতে পারবে না, বরং তা তার দ্বীনের প্রতি অবিচলতা, প্রতিরক্ষা ও সাহসিকতাকে আরও বাড়িয়ে দেয় এবং তার মধ্যে জিহাদ (جهاد) ও আত্মত্যাগের চেতনাকে প্রজ্বলিত করে। ফলে তারা রণকৌশল পরিবর্তন করে বুদ্ধিবৃত্তিক আগ্রাসন নিয়ে আসে। এর প্রধান লক্ষ্য ছিল মুসলিম জীবন থেকে দ্বীনকে নির্বাসিত করা, যাতে সে এমন এক জীবে পরিণত হয় যাকে প্রবৃত্তি ও ভোগবিলাস ছাড়া আর কিছু তাড়িত করে না, ফলে সে জিহাদ (جهاد) কিংবা মুসলিম উম্মাহর সমস্যাবলি অথবা কোনো মহৎ লক্ষ্য নিয়ে চিন্তা করার অবকাশ পায় না। এর ফলে এমন অনেক সমস্যার উদ্ভব হয়েছে যার শিকার আজ অনেক মুসলমান, যেহেতু তাদের অনেকেই তাদের রবের হেদায়াত থেকে দূরে সরে গেছেন। ফলশ্রুতিতে অধিকাংশ মুসলমানের চিন্তাধারায় পাপাচার সংক্রান্ত বিবিধ সমস্যা প্রকট হয়ে উঠেছে, যার মধ্যে রয়েছে:
- গুনাহকে তুচ্ছ মনে করা, এমনকি দ্বীন এবং জীবনে এর প্রভাবকে অবজ্ঞা করা এবং এর গুরুত্বকে খাটো করে দেখা।
- তাওবায় (توبة) গড়িমসি করা।
- খোদ পাপাচার বা গুনাহ (معصية) সম্পর্কে অজ্ঞতা।
- পাপাচারের কুফল এবং এর পরিণাম সম্পর্কে অজ্ঞতা।
- এবং সেই আকিদাগত (عقدي) বিচ্যুতি যা মুসলমানদের ইতিহাসে শুরুর দিকেই প্রকাশ পেয়েছিল; আর তা হলো পাপাচারীদের ক্ষেত্রে—বিশেষ করে কবিরা গুনাহ (الكبائر) লিপ্ত ব্যক্তিদের ব্যাপারে—অত্যধিক বাড়াবাড়ি ও চরমপন্থা (غلو) অবলম্বন করা। এটি এমন এক চরমপন্থা (غلو) যার মাধ্যমে অতিবাদীরা (غلاة) পাপাচারীদের ঈমানের গণ্ডি থেকে বের করে দেয়। এরই প্রেক্ষিতে তাকফির (تكفير) বা কাফের সাব্যস্ত করার প্রবণতা দেখা দেয়, যা খাওয়ারেজ (الخوارج) মতবাদ হিসেবে পরিচিত। এর বিপরীতে, পাপাচারের ব্যাপারে শিথিলতা প্রদর্শন এবং এই দাবি করা যে—ঈমান থাকলে কোনো আনুগত্য যেমন উপকারে আসে না, তেমনি কোনো পাপাচারও ক্ষতি করে না; যা মুরজিয়া (المرجئة) ও অন্যদের মতবাদ হিসেবে পরিচিত। এটি এমন একটি চিন্তাধারা যা অনেকের মধ্যে বৃদ্ধি পাচ্ছে...
ইসলামের শত্রুরা ইসলামকে নিশ্চিহ্ন করতে এবং মুসলমানদের সমূলে বিনাশ করতে প্রচণ্ড যুদ্ধ পরিচালনা করেছিল, যার মধ্যে সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য ছিল ক্রুসেড, যা প্রায় দুই শতাব্দী (৪৮৮-৬৮৪ হি./ ১০৯৫-১২৯২ খ্রি.) ধরে চলেছিল। ইসলামের শত্রুরা অনুধাবন করতে পেরেছিল যে, যুদ্ধ কোনো মুসলমানকে তার দ্বীন থেকে বিচ্যুত করতে পারবে না, বরং তা তার দ্বীনের প্রতি অবিচলতা, প্রতিরক্ষা ও সাহসিকতাকে আরও বাড়িয়ে দেয় এবং তার মধ্যে জিহাদ (جهاد) ও আত্মত্যাগের চেতনাকে প্রজ্বলিত করে। ফলে তারা রণকৌশল পরিবর্তন করে বুদ্ধিবৃত্তিক আগ্রাসন নিয়ে আসে। এর প্রধান লক্ষ্য ছিল মুসলিম জীবন থেকে দ্বীনকে নির্বাসিত করা, যাতে সে এমন এক জীবে পরিণত হয় যাকে প্রবৃত্তি ও ভোগবিলাস ছাড়া আর কিছু তাড়িত করে না, ফলে সে জিহাদ (جهاد) কিংবা মুসলিম উম্মাহর সমস্যাবলি অথবা কোনো মহৎ লক্ষ্য নিয়ে চিন্তা করার অবকাশ পায় না। এর ফলে এমন অনেক সমস্যার উদ্ভব হয়েছে যার শিকার আজ অনেক মুসলমান, যেহেতু তাদের অনেকেই তাদের রবের হেদায়াত থেকে দূরে সরে গেছেন। ফলশ্রুতিতে অধিকাংশ মুসলমানের চিন্তাধারায় পাপাচার সংক্রান্ত বিবিধ সমস্যা প্রকট হয়ে উঠেছে, যার মধ্যে রয়েছে:
- গুনাহকে তুচ্ছ মনে করা, এমনকি দ্বীন এবং জীবনে এর প্রভাবকে অবজ্ঞা করা এবং এর গুরুত্বকে খাটো করে দেখা।
- তাওবায় (توبة) গড়িমসি করা।
- খোদ পাপাচার বা গুনাহ (معصية) সম্পর্কে অজ্ঞতা।
- পাপাচারের কুফল এবং এর পরিণাম সম্পর্কে অজ্ঞতা।
- এবং সেই আকিদাগত (عقدي) বিচ্যুতি যা মুসলমানদের ইতিহাসে শুরুর দিকেই প্রকাশ পেয়েছিল; আর তা হলো পাপাচারীদের ক্ষেত্রে—বিশেষ করে কবিরা গুনাহ (الكبائر) লিপ্ত ব্যক্তিদের ব্যাপারে—অত্যধিক বাড়াবাড়ি ও চরমপন্থা (غلو) অবলম্বন করা। এটি এমন এক চরমপন্থা (غلو) যার মাধ্যমে অতিবাদীরা (غلاة) পাপাচারীদের ঈমানের গণ্ডি থেকে বের করে দেয়। এরই প্রেক্ষিতে তাকফির (تكفير) বা কাফের সাব্যস্ত করার প্রবণতা দেখা দেয়, যা খাওয়ারেজ (الخوارج) মতবাদ হিসেবে পরিচিত। এর বিপরীতে, পাপাচারের ব্যাপারে শিথিলতা প্রদর্শন এবং এই দাবি করা যে—ঈমান থাকলে কোনো আনুগত্য যেমন উপকারে আসে না, তেমনি কোনো পাপাচারও ক্ষতি করে না; যা মুরজিয়া (المرجئة) ও অন্যদের মতবাদ হিসেবে পরিচিত। এটি এমন একটি চিন্তাধারা যা অনেকের মধ্যে বৃদ্ধি পাচ্ছে...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 147)