আবু ঈসা বলেন: এই হাদীসটি হাসান গরীব সহীহ।
১১১ - অধ্যায়: অপবিত্র (জানাবাত) অবস্থা ব্যতীত সর্বাবস্থায় কুরআন পাঠ করা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে। ২২ - ১৪৬ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু সাঈদ আব্দুল্লাহ ইবন সাঈদ আল-আশাজ।
আমাদের নিকট হাফস ইবন গিয়াস এবং উকবাহ ইবন খালিদ বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট আমাশ এবং ইবন আবি লায়লা বর্ণনা করেছেন আমর ইবন মুররাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবন সালামাহ থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জানাবাত (অপবিত্র) অবস্থা ব্যতীত সর্বাবস্থায় আমাদের কুরআন পাঠ করে শোনাতেন।
(যঈফ - ইবন মাজাহ ৫৯৪ (১) (১২৯), এবং "যঈফ সুনান আবু দাউদ" নং ৩৯ / ২২৯ এর অনুরূপ, মিশকাত ৪৬০, ইরওয়া ১৯২ ও ৪৮৫, এবং "যঈফ সুনান নাসাঈ" নং ৯ / ২৬৫। এটি যঈফ ইবন মাজাহ-তে দুটি শব্দে বর্ণিত হয়েছে: "জানাবাত ব্যতীত কোনো কিছুই তাঁকে কুরআন থেকে বিরত রাখত না - অথবা বাধা দিত না" - এবং অন্য শব্দে: "অপবিত্র (জুনুবী) ব্যক্তি এবং ঋতুমতী নারী কুরআন পাঠ করবে না")।
আবু ঈসা বলেন: আলীর এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবী এবং তাবিঈদের মধ্য থেকে একাধিক আলেম এই মত পোষণ করেছেন। তাঁরা বলেন: ব্যক্তি ওযু ব্যতীত কুরআন পাঠ করতে পারবে, তবে পবিত্র থাকা ব্যতীত মুসহাফ (কুরআনের পাণ্ডুলিপি) থেকে পাঠ করবে না।
সুফিয়ান আস-সাওরী, শাফিঈ, আহমাদ এবং ইসহাক এই একই কথা বলেছেন।--------------------------------------------
(১) এখান থেকে আমরা দেখতে পাই যে, আমাদের উস্তাদ শায়খ নাসির (আলবানী) শুধুমাত্র "যঈফ ইবন মাজাহ"-এর ওপর হাওয়ালা (রেফারেন্স) প্রদান করায় পাঠকের কত উপকারিতা হাতছাড়া হয়েছে। অথচ সেখানকার হাদীসটি আমর ইবন মুররাহ-এর সনদে এখানে মিলিত হয়েছে; এবং আবু দাউদের ক্ষেত্রেও তাই।
আর পাঠকের এই জাতীয় বিষয়ে তাঁর (যিনি এই কিতাবসমূহের লেখক বা মুহাক্কিক) মতামত জানার প্রয়োজন রয়েছে।
(*)